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1、有关养生的词汇其实与弓弩有关专家简介：专家简介：胥荣东，男，中日友好医院针灸科主任医师。兼任中国针灸学会经筋诊治专业委员会常务委员，北京针灸学会针灸技术专业委员会委员，中国大成拳研究会常务理事、副会长。曾担任外交部派遣的援外国家医疗小组专家，曾担任瑞士法语区 MONTREUX 中医中心中方专家，日本关西气功协会指导顾问。喜欢考据学与收藏，藏有新石器时代砭石及古玉、战国错金铭文青铜剑及青铜针具，为研究针灸原始针具等提供了相关实物。在黄帝内经中，经常有“弦”“弓”“机”“矢”“弩”“镵”等字出现，这和当时人们多精于弓弩习射的历史背景是有密切关系的。后世尚武之风已渐趋式微，弓弦等物不容易随手触摸到，
2、对于“弦”脉，也就只好用“如按琴弦”来比喻了。又因为对于“弩机”不太熟悉，所以对于“上守机”等的语义也就只好用引申义来解释，但我们如果从其本义去理解的话，则更容易体会原文的语境与语意。是是“弦弦”脉不是脉不是“玄玄”脉脉“弦”字在黄帝内经中出现比较多，许多人常将其误读作“玄”。说文释曰：“弦，弓弦也，从弓，象丝轸之形。”其中多用于对于脉象的描述。黄帝内经中出现的的“弦”一般指的是弓弩之弦，偶尔也有“如按琴瑟弦”的情况出现，但那是极为特殊的情况。比如在素问平人气象论中有这样的论述：“春胃微弦曰平，弦多胃少曰肝病，但弦无胃曰死平肝脉来，软弱招招，如揭长竿末梢，曰肝平，春以胃气为本。病肝脉来，盈实而
3、滑，如循长竿，曰肝病。死肝脉来，急益劲，如新张弓弦，曰肝死。”说明一般情况下的弦脉指的是触摸普通弓弩之弦的感觉，也就是如按“新张弓弦”以外的弓弦，其手感和缓而较粗，没有“新张弓弦”那样急劲。后世尚武之风已渐趋式微，自然弓弦不容易随手触摸到，也就只好“如按琴弦”了。比如唐代医家杨上善在黄帝内经太素五脏脉诊中，注释“平肝脉来，濡弱招招，如揭长竿，曰肝平，春以胃气为本。”时写道：“肝之弦脉，独如琴瑟调和之弦，不缓不急，犹如人高举行杆之稍”但实际上，如果大家除按一下琴弦后就会发觉，即便是琴瑟调和之弦，也是很紧的，“不缓不急”是从音色的效果角度来讲的，所以调音师是从声音上来判断琴弦是否“不缓不急”，而不
4、是从琴弦的松紧上来判断。因为琴弦极细，所以像“如按琴弦”的脉象是极少见的。假如弦脉到了“如按琴瑟弦”的状态，那是很危险的，说明病人已经无可救药了。比如在素问玉机真藏论中有这样的论述：“真肝脉至，中外急，如循刀刃责责然，如按琴瑟弦，色青白不泽，毛折，乃死。”可见琴弦与弓弩之弦的区别是很大的。弓弦比因为较粗，虽然拉弓矢的力量很大，但也可以用手指直接去拉紧弓弦，当然更为专业的方法是用扳指带在大拇指上去扣弦，这样在发箭时矢的稳定性会比较好。究竟何谓究竟何谓“角弓反张角弓反张”？一般情况下，弓在保存的时候，如果是在南方的话，因为湿度比较大，平时不用时会将弦从弓上取下来，以防弓发生变形，这种状态叫做“驰”
5、，这也是驰字的本来意义。在北方因为气候比较干燥，弓不容易变形，所以平时弦可以放在弓上，将弦安在弓上的状态叫做“张”也就是我们平时所说的紧张。随着时间的流逝，弓的强度还会逐渐发生变化，所以“新张弓弦”的强度会明显的高于旧弓之弦。旧弓在使用前常需要校正，这叫做“校弓”也叫做“角弓”。比如西汉的贾谊在上呈给汉文帝的治安策中写道：“陛下之与诸公，非亲角材而臣之也，又非身封王之也，自高皇帝不能以是一岁为安，故臣知陛下之不能也。”汉书贾谊传中也引用道：“非亲角材而臣之”颜师古注：“角，校也。”一般在天气干燥时弓的强度比较大，其射程会自然也就比较远。比如曹丕的文章中就有这样的句子：“勾芒司节，和风扇物，弓燥
6、手柔，草浅兽肥。”说明“弓燥”之时比较好用，也就是弓的张力比较大。素问刺腰痛还有这样的描述：“厥阴之脉，令人腰痛，腰中如张弓弩弦。”在“张弓弩弦”这个词里面，连续用了四个带弓字旁的字，十分形象。用弓来形容疾病最为形象的比喻是“角弓反张”一词，如在隋代巢元方等编撰的诸病源候论风角弓反张候中写道：“风邪伤人，令腰背反折，不能俛仰，似角弓者，由邪入诸阳经故也。”文中的“角弓反张”指的是背肌的强直性痉挛，使头和下肢后弯而躯干向前成弓形的状态。人体在正常状态下，躯体应该是向前弯曲的，比如太极拳谱中要求习练太极拳者要“一身备五弓”，指的就是人体的四肢与躯干要像弓一样有曲度，而不要完全伸直。关于“角弓反张”
7、的本义，今人多不甚了解。实际上，“角弓反张”中“角弓”的本义指的是“校弓”。因为在“角弓”之前，必先卸下弓弦，也就是驰，弓在“驰”的状态下，其弯曲方向与弦安在弓上“张”时的弯曲方向正好相反，所以叫做“角弓反张”。比如诗小雅角弓中写道：“骍骍角弓，翩其反矣，兄弟昏姻，无胥远矣。”骍骍：弓调貌。翩：反貌。反：弓之为物，张之则内来，弛之则外反。胥：相。“骍骍角弓，翩其反矣”的意思是说，在校弓的时候，要将弓反张过来，但这只是短暂的事，将弓校好之后，就要恢复其常态。在这里用校弓后的协调状态来比喻兄弟之间要搞好关系，不要疏远。诗鲁颂泮水泮水：“角弓其觩，束矢其搜，戎车孔博，徒御无斁。”觩：弯曲貌，此作弛貌
8、，一说弓紧张貌。搜，辞源注曰：象声词，疾速之声，并举“角弓其觩，束矢其搜”为例。“角弓”与“束矢”都是射箭之前的准备工作，“角弓”指的是校弓，“束矢”是将矢捆扎成束，正是因为准备工作做得好，弓矢用起来得心应手，所以在射箭时才能够听到箭矢的“嗖嗖”声。现在一般多将“角弓”说成以角饰弓，这是望文生义的解释。目前我们的文字学者，因为对弓箭没有接触过，多将“角弓”解释成以兽角为饰的硬弓。主要是受朱熹的影响：“角弓，以角饰弓也。”其实在唐代开始大家已经不能理解“角弓”的真正含义了，比如苏鹗苏氏演义卷下：“四人皆持角弓，违者则射之，有乘高窥瞰者，亦射之。”清代费锡璜少年行：“臂上角弓强，腰间剑似霜。”在礼
9、记曲礼有如下论述：“凡遗人弓者，张弓尚筋，弛弓尚角，右手执箫，左手承弣，尊卑垂帨。若主人拜，则客还辟辟拜。主人自受，由客之左，接下承弣，乡与客并，然后受。进剑者左首，进戈者前其鐏，后其刃，进矛戟者前其镦，进几杖者拂之。”古人在送东西方面是有说法的，下给上曰“献”，上给下曰“赐”，平等之间曰“遗”。遗人弓，平等相送。对于这段话，目前一般的解释是：弓是挂了弦的，就以弦向着对方，没有挂弦就以弓角向着对方。右手执末稍处，左手托中间把手处。身份地位相等，则稍作俯躬状就行了。受者若拜，客就要避开。送杖或几者，必拂其尘。这种解释是值得商榷的。关于“筋”字，说文解释说：“筋，肉之力也。从力，从肉，从竹。”“角
10、”字，除指兽角外，古代也指量谷物时刮平斗斛的一种用具，引申为校正。比如在礼记月令记载：“天子亲往，后妃率九嫔御，乃礼天子所御，带以弓韣，授以弓矢日夜分，则同度量，钧衡石，角斗桶，正权概。”郑玄注：“同、角、正，皆谓平之也。”箫，指的是弓的末端。弣，指的是弓把中部。其实，这里的“角”指的还是“角弓”，也就是校弓。“张弓尚筋”说的是如果你要是送朋友一张弓的话，一定要送筋力强劲的弓（这只有在上弦之后，也就是在“张”的状态下才看得出来），在送人之前一定要将弓校好（必先卸下弓弦，也就是“驰”的状态才能角弓），所以说“弛弓尚角”。这种语意我们从“进几杖者拂之”这句话中也可找到旁证，那就是在将东西送人之前要
11、将其收拾好，这是人之常情，对于手杖来讲，一般不会有什么质量问题，所以将其拂拭干净就可以了，所以说“进几杖者拂之”。对于弓来说情况就不同了，如果你将没有校好的弓送人的话，不仅是很失礼的事，而且在某些情况下还会对朋友造成伤害。比如他拿着这张弓去参加射箭比赛，会影响他的成绩，甚至有可能会因此失掉爵位。如果去狩猎的话，假如射不准猎物的话，有可能会因此受到野兽的伤害甚至丧命。后果如此严重，所以在送人之前一定要校好弓，至于是否要拂拭干净，对于弓来说不是最重要的。另外，如果将“弛弓尚角”解释为没有挂弦就以弓角向着对方的话，也于情理不通，试想谁会将一张不上弦的弓送人？另外，如果没有挂弦的弓可以弓角向着对方的话
12、，那末挂弦的弓为何就不能以弓角向着对方？大家如果亲自操作一下就会发现，如果将弓弦向着对方，并且还要右手执末稍处，左手托中间把手处的话，这种姿势是很别扭的。如果一定要将弓弦向着对方的话，不如索性双手握在弓背处比较顺手。灵枢九针十二原有云：“小针之要，易陈而难入。粗守形，上守神，神乎神，客在门。未睹其疾，恶知其原？刺之微，在速迟。粗守关，上守机，机之动，不离其空。空中之机，清静而微，其来不可逢，其往不可追。知机之道者，不可挂以发；不知机道，叩之不发。知其往来，要与之期。粗之暗乎，妙哉！工独有之。往者为逆，来者为顺，明知逆顺，正行无问。逆而夺之，恶得无虚？追而济之，恶得无实？迎之随之，以意和之，针道
13、毕矣。”文中“机”字的本义指的是“弩机”，类似的比喻还见于灵枢忧恚无言：“舌者，音声之机也。悬雍垂者，音声之关也。”灵枢小针解及其后世医家则多以引申义来解释“机”字及本篇文字含义。但如果从“机”的本意来解释本篇内容的话，则更容易理解体会原文语境和语意。“机”字的本义是指“弩机”，说文注曰：“机，主发谓之机。从木，幾声。”用弓矢弩机来比喻政事及学术观点的做法由来已久。比如易经系辞上云：“言行，君子之枢机，枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎？”易经系辞下：“易曰：公用射隼于高墉之上，获之无不利。子曰：隼者禽也，弓矢者器也，射之者人也，子藏器于身，待时而动，何不利之有，动而不括
14、，是以出而有获，语成器而动者也。”在被儒家奉为五经之首的尚书中也论述道：“若虞机张，往省括于度，则释。”其意是说就好像虞人用弩射箭一样，首先将弓弦拉开放在弩的“机牙”上，再看一下箭镞末端摆放的位置是否合适，然后才能放箭。该文中的虞，是指掌管山泽林苑田猎的官员；省，是指察看；括，是指箭的末端扣弦处。由弩机延伸开来，后来将触发式捕兽器也称为“机”，庄子山林：“丰狐，文豹不免于网罗机辟之患。”后来的“机关”也是这个意思。此外，“机”还引申为许多机械发明的泛称，也可以泛指各种灵巧和关键的机械装置。战国策宋卫说：“公输般为楚设机，将以攻宋。”荀子议兵：“固塞不树，机变不张。”后汉书张衡列传：“衡善机巧。
15、”南齐书祖冲之传：“初，宋武平关中，得姚兴指南车，有外形而无机巧，每行，使人于内转之。”汉书艺文志兵技巧：“技巧者，习手足，便器械，积机关，以立攻守之胜者也。”论衡儒增：“木人御者，机关备具，载母其上，一去不还。”凡设有机件而能制动的器械，皆称为机关，机所以发，关所以闭也。除本文所引文字外，在该篇中还有“去如弦绝”之语，用来形容出针之速。而这种针法显然不是像许多学者所说的是指毫针等长针手法。如果是指毫针的话，多数针法要进针到身体的一定深度，起针时如果要做到“去如弦绝”那样快的话，估计病人非得跳起来不可。大家如果射过箭的话，你就会知道，箭离弦时的速度有多快，就算是“强弩之末”，那速度也是很快的，
16、虽然那时的力量已经不大。类似的比喻还见于素问宝命全形论：“至其当发，间不容瞚，手动若务，针耀而匀，静意视义，观适之变，是调冥冥，莫知其形，见其乌乌，见其稷稷，从见其飞，不知其谁，伏如横弩，起如发机。”这与孙子兵法中用弩来形容兵势的用法是相同的：“善战者，其势险，其节短，势如扩弩，节如发机。”弩是古代利用机械力量射箭矢的一种强弓，“机”是装置在弩的木臂后部的机械发射装置。弩机是一种转轴连动式的装置，其构件包括：钩住弓弦的“牙”，弩机的四周有起加固作用的“郭”，“郭上有瞄准器“望山”，郭的下面有扳机“悬刀”，用“键”（即轴销）将各部分合成一个整体并固定于弩臂后端的空槽内。中国弩在问世以后的一千余年内，始终是世界领先的兵器，其原因除了中国复合弓技术先进外，还有一个重要的原因就是中国发明了一套复杂而精妙的弩机。弩在张弦装箭时，手拉望山，牙上升，钩心被带起，它的下齿卡住悬刀刻口
