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1、沈从文与沈从文与“京派京派”文学文学近年来，现代文学学术界对沈从文和“京派”都有较多的关注，评价也在提高。这是时代变化的 结果：在以往比较政治化的年代里，对作家和文学现象的评论是非常讲究区分所谓“主流”与“支流” 的。与时代变革特别是革命思潮联系紧密的作家作品，一般都会被置于文学史叙述框架的中心地位， 而象沈从文和“京派”这些离社会变革的现实较远的所谓非主流文学，很自然就处于文学史叙述的边 缘。这些年似乎又倒了一个“个” ，那些原先处于“边缘”的作家格外引起注意，反而越来越转向中 心了。这种转变一开始可能多少带有要“重新发现”和“矫枉过正”的色彩，也有其必然性。但真正 比较健全的有学理性的研究
2、，还是要超越为自己所倾慕的作家“争地位”的心态，实事求是，把作家 作品放到文学发展的历史链条中去考察，看他们到底在那些方面取得了文学的创新，从而比较客观地 评价其得失与地位。这一讲我们重点介绍沈从文和京派小说，不只是因为他们属于所谓“边缘”作家， 以前我们在专科阶段也关注不够，现在需要多讲一点；更希望通过对沈从文和京派的评论，了解这样 一些重要的文学史现象，拓宽我们理解现代文学的视野。大家对沈从文的作品可能比较熟悉，我们不 妨用更多的篇幅来欣赏，学习如何评论以他为代表的现代抒情体小说。下面，先介绍“京派”这一文 学现象，接着我们了解一下沈从文的创作概况，最后，着重鉴赏边城等代表性的经典作品。
3、一，关于“京派” 把“京派”和“海派”当作不同的文学流派，是后来文学史家的研究工作。不过因为这两派所涉 及的作家群的范围都比较大，各自的情况又都很复杂，不同于其他有结社有纲领而且倾向鲜明的派别， 所以有些论者对于把“京派”看作流派，仍持谨慎的态度。但学术界多数意见还是认为， “京派”是 大致可以视为一种流派的。 通常认为所谓“京派” ，是指三十年代活跃在北平和天津等北方城市的自由主义作家群。要注意 这个定义带有的时间和地域性，也有政治倾向性。这一文学派系的“命名”跟三十年代初发生于上海 与北京两个城市作家之间的一场论争直接相关，当时双方互相攻击的主要人物是北京的沈从文和上海 的苏汶，后来又加进
4、了鲁迅等人。1933 年 10 月，沈从文发表文学者的态度1 一文，批评了那些 主要在上海的新派的作家，指责他们对创作缺乏尊严感，有“玩票白相”的习气。稍后在论海派 2 一文中，他对上海某些文人作风提出了更为尖锐的批评，以轻蔑的口气指责他们是“名士才情”加 上“商业竟卖” ，并且把“旧礼拜六派”和所谓“感情主义的左倾” ，统统都捆在一起，斥为“妨碍新 文学健康发展”的“海派” 。与此同时，沈从文又标榜北京作家的“诚实与质朴” ，主张要张扬文坛正 气，破除“海派”的歪风。沈从文的批评大致代表了北方一些自由主义作家的立场：他们对当时方兴 未艾的左翼文学、时髦的现代派文学以及流行的商业化文学，都相当
5、反感，而力图与此拉开距离，保 持一种批判的态度。上海的作家自然也有反驳。曾经追求过革命文艺，后来又倾向文学价值独立的苏 汶，在文人在上海一文中就指出，所谓“上海气”其实就是现代的都市气，是现代机械文明传播 的产物，相信必将还产生更广的影响。应当说，沈从文对所谓“海派”浮泛作风的批评不无中肯，但 也有他的偏狭。所以后来鲁迅属文“京派”与“海派” ，说“文人之在京者近官，没海者近商” ， “京派是官的帮闲，海派是商的帮忙而已” 。3 鲁迅似乎在各打五十大板，其实是从地域文化角度为两 派文人“看病” ，对当时文坛弊病的批评可谓入木三分。 其实所谓“京” “海”之争，不甚明了，多少也有文人的意气和派性
6、在里边。不过，论争除了显 现文学观上的不同，也确实反映出当时南北地域文化的差别。近些年来有关上海和北京文化的比较研 究多了起来，大家有兴趣可以找这些论文看看，也许对于了解“京派”和“海派”不同文化品格的形 成是有帮助的。在三十年代，中国文化和政治的中心已经从北京转到上海 。上海是中国现代的大都 市、大商 ，西方文化和革命思潮的影响特别大，整个文化氛围包括文坛的状况，比起北京和其他地 区来，要更显得开放、求新、多变，但商业色彩也比较浓。上海文坛很复杂，既有典型的商业化的流 行文学、堕落的文学，有新感觉派之类前卫的文学，有张爱玲这样很传统又很现代的文学，更有富于 使命感而深受青年倾赖的左翼文学。所
7、以，以“海派”来笼统地涵括上海文坛，并不大合适。相对而 言， “京派”作家群的文学旨趣互相较为接近。由于五四的高潮早已过去，大批作家南下上海等地， 三十年代的北京文坛变得比较沉闷。但北京毕竟是古都，又经过新文化运动的洗礼，文化的积淀深厚， 有比较宽容豁达的风气。那些主要在北京天津的大学任教或上学的一批作家，可能也是因为远离了时 代的中心，写作心态一般都比较雍容、恬静和扎实，在文化取向上较少商业的或党派的味道，却也比 较守成和稳健。近年来有些论者认为当年的“京” “海”之争，看似偶然，却从根本上反映了三十年代的文学格局，是“乡土”与“都市”两种文化背景的对峙在文学中的体现。这也提出了一种分析的
8、视角，值得探讨。总的来说， “京派”创作群体的基本倾向是自觉地区别于当时左翼文学，又有意与 各种商业化和流行的文学保持距离的作家；他们看重文学的独立价值，却又不免超离时代变革的主流。从创作实践来看， “京派”以小说最显实绩，除了大作家沈从文，还有一个具有相当活力的创作 阵容：有以田园牧歌风格著称的废名，擅写诗意小说的芦焚，给创作以深入的审美理论阐析的朱光潜， 以及凌叔华、萧乾、李健吾、林徽因、卞之琳、何其芳、李广田、林庚，等等。 “京派”作家群虽然 没有结社，但“学院派”的沙龙活动频繁，办同人刊物是他们主要的文学生存方式。如大公报?文 艺副刊 、 文学杂志 ，以及骆驼草 、 文学月刊和水星等等
9、，都是“京派” 活跃的园地。 这个流派作家都是很自由的，各自的写作路线和风格不尽相同，但创作精神、心态和审美追求有相对 的一致性，那就是政治意识的淡化与艺术独立意识的增强，具体一点来说，在以下三个方面有流派的 共性： （一）多写乡土中国和平民现实的题材。出于对文学的政治功利性、党派性和商品性的不满， “京派”作家试图避开时代大潮面前的政治选择，而转向以文化观照和表现最普通的中国人生。他们 对现代工业文明侵入之后的乡土中国的变化怀着矛盾的心态，在表现道德沦丧的同时，格外注意以传 统的和民间的道德重新厘定现实人生。强调与都市文明相对立的理想化的宗法制农耕文明生活，使他 们的创作多带怀旧色调和平民性
10、，对原始、质朴的乡风民俗和平凡的人生方式取认同态度，热中于发 掘人情、人性的美好，并让这些美好与保守的文化和传统秩序融为一体，在返朴归真的文学世界中来 实现文化的复苏与救世。若从“生活在别处”的审美意义上讲， “京派”这种恋旧的文学模式容易产 生艺术效果，何况其中还有文化批判和审视的价值。 “京派”作家写尽了人生之“常”与“变” ，但多 是由“常”看“变” ，实际上是在时代变革之外寻求自足。这样看来， “京派”作品的审美价值和文化 品格是比较复杂的，其长处和缺失往往是二而一的，应当仔细分析，不可笼统评判。 （二）从容节制的古典式审美趋向。这跟“京派”作家多取普通的题材与平和的写作目标是有关 的
11、。他们乐于追寻过去，从平凡的人生命运中细加品味，挖掘其中的诗意，寄托一定的文化理想。这 就需要沉淀生活，节制感情，除尽火气，以诚实、宽厚的心态来创作。当然，如前所述， “京派”远 离商品化和都市化的文化追求，也决定了这些作家写作的从容笃实，他们的小说往往达到一种和谐、 圆融、静美的境地。在当今相对平和的年代，象“京派”这样一类作品似乎更能赢得读者的青睐。 （三）比较成熟的小说样式。 “京派”作家注重文学功力，在各种小说的文体上都有创新和推进。 当他们以“乡土中国”的眼光审视都市生活时，常写世态批评的讽刺小说，而描写乡土人生时，则大 大发展了抒情体小说。 “京派”最拿手的还是抒情体小说，这方面他
12、们有突出的贡献。不同的作家自 然有不同的情味，但他们比较共同追求的是文体风格趋向的生活化，通过作家人生体验的融入、散文 化的结构和笔调，以及牧歌情调或地域文化气氛的营造，等等，将对乡土经验的眷恋和传统回归的渴 望，用极具诗意的体式来加以表现。 “京派”小说家有形式感，讲求“文章之美” ，作品比较有可读性。这三点当然只是作为“京派”一般特征的概括。具体到某个作家，还应当结合其创作来细加体味 和分析。在重点讲述沈从文之前，我们不妨再提示几位也很有代表性的作家，以加深大家对“京派” 的了解。 首先一位是废名，原名冯文炳，湖北黄梅人，1929 年在北大英文系任教时出版第一部短篇小说集 竹林的故事 ，代
13、表作还有有长篇小说莫须有先生传 、 桥等。他堪称京派小说的鼻祖，连沈 从文都受他的影响。废名作品的特别之处，是田园牧歌的情调加上古典式的意境的营造。不仅反映乡 村风景、风俗、人情之美，尤其致力于乡间儿女情态的描写，透露出一种哲人式的人生态度和对普通 生命方式的体悟。读废名的小说尤其应当注意其独特的文体。他所写的是“作为抒情诗的散文化小说” ，深受中国古典诗文的影响，有时他在试图用做古诗绝句的韵味来结构现代的小说。阅读时可以多体 味其如何通过文体的交汇产生出“诗化小说”的特殊效果。废名的作品并不容易读，里边总有某种玄 学意味，又有“理趣”和“禅趣” ，阅读时只有放慢速度，才能漫漫体会那有意为之的
14、“涩味”的境 界，看作家如何将艺术和哲学两相调和。 第二位值得这里提到的是萧乾，北京的蒙古族后裔，是“京派”后起的作家，燕京大学新闻系毕 业，曾任驻英记者。有短篇小说集篱下集 、 栗子和中篇梦之谷 。作品多带自传性色彩，写 童年生活，从“童年视角”出发，以一个城中“乡下人”的独特身份写作。充斥于他的作品中的苍凉 感是强烈的，又是清澈而健朗的。 梦之谷是他经历的写照，极具抒情性和感伤情调，语言雅丽清 新，重直觉的把握。 第三位是芦焚，笔名师陀，有谷 、 里门拾记 、 落日光 、 野鸟集等小说集。他在作品中 是一个滞留城市却未能忘情于乡村出身的叙述者，写作总是突出自己的乡村文化背景，以场景的展现
15、见长，具有悲哀的抒情气质。无论写景写人，都缭绕着诗意，你读着读着，不觉间就会被那自然界的 荒凉与人事的辛酸所打动，北方农村衰败图景中的悲凉之气会给人极深的印象。读芦焚还当体会他如 何将抒情、讽刺和象征掺和，在奇幻神秘气氛中制造某种可以引发联想的寓意。 另外，若要对“京派”的文学倾向和价值追求有更清晰的了解，最好还读一读这一派的代表性美 学家和评论家朱光潜的论著。 “京派”其他一些作家也都有各自的艺术个性，但最重要的还是大作家沈从文。 二， 沈从文的文学理想与城乡对照的两个文学世界 关于沈从文的创作情况，专科阶段教科书上已经有基本的介绍，这里不再重复。我们想更深入探 讨的，是沈从文的文学理想、写
16、作姿态和他的文学世界的关系。这也是理解这位杰出作家特殊贡献的 重要入口。大家除了读沈从文的散文和小说，还应当读一点他的文论。如 40 年代写的文论结集烛 虚 、 云南看云集 ，等等，其中谈人生，谈哲学，很自然也涉及文学，比较清晰的表露他的文学观 和审美追求。沈从文反对将文学纳入商业的或政治的功利圈，但也并不主张“为艺术而艺术” 。他是 有自己的文学的道德理想的。所以他有一部分作品对现代都市文明的非人性的弊害，保持了尖锐的批 判和讽刺的立场。与此同时，沈从文用主要精力在系列作品中创造了“湘西世界” 。在他看来，那是 原始的、健全的人性的世界，恰好可以用以观照和批判弊病丛生的现代都市文明。也许这正是作家的 天真。沈从文坚执地相信文学的功能不止于社会道德的观照，更在于能使读者“从作品中接触了另外 一种人生，从这种人生景象中有所启示，对生命能作更深一层的理解。 ”4 这也就是通常说的文学的特 殊功能，可以唤起人的感觉、想象，让人能重新体验、思考和发现生活。在沈从文看来，所谓“生命 的明悟”
