《夸美纽斯的人文主义、自然主义教育思想》由会员分享，可在线阅读，更多相关《夸美纽斯的人文主义、自然主义教育思想（3页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、夸美纽斯的人文主义、自然主义教育思想要正确认识夸美纽斯教育思想的历史地位。在夸美纽斯撰写大教学论之前，西方没有一部系统的教育理论著作。因此，有人 说“大教学论是西方第一本独立形态的教育学” 。 （吴式颖） 要全面把握夸美纽斯教育思想的整体内容。我们不能仅仅了解夸美纽斯自然主义的教学原则，更要全面了解他所设想的适应资本 主义将要大发展需要的各种教育制度（如普及教育思想、建立统一学制思想、实行学年制 和班级授课制思想等）以及泛智主义的知识论（学科）的内涵。 要历史地认识夸美纽斯教育思想之于近代以来世界教育改革发展的巨大作用和意义。夸 美纽斯的教育思想是具有明显前瞻性的，是“属于全人类的” ，是“世
2、界性的” 。 1夸美纽斯（Johann Amos Comenius，1592-1670）是捷克的伟大爱国者、教育改革家和 教育理论家。他所著的大教学论 （1632 年）是西方独立形态的教育学的开端。 2 大教学论 ，它阐明把一切事物教给一切人们的全部艺术，或使每个基督教王国的一切 教区、城镇和村落，全都建立这种学校的一种可靠的引导，使男女青年，毫无例外地，全 都迅速地、愉快地、彻底地懂得科学，纯于德行，习于虔敬，这样去学会现世与来生所需 的一切事项。就这里的每项建议而论，它的基本原则都是根据事情的基本性质提出的，它 的真实性都是经过了一种技艺的证实的，它的顺序都是明晰地按年、按月、按日、按时安
3、 排的。最后，它还指出了一种简易而又可靠的方法，使它能够称心地实现出来。我们这本大教学论的主要目的在于：寻求并找出一种教学的方法，使教员因此可 以少教，但是学生可以多学；使学校因此可以少些喧嚣、厌恶和无益的劳苦，多具闲暇、 快乐和坚实的进步；并使基督教的社会因此可以减少黑暗、烦恼、倾轧，增加光明、整饬、 和平与宁静。 捷夸美纽斯大教学论M北京：教育科学出版社，19991-2 3“大教学论 就是一种把一切事物教给一切人们的全部艺术，这是一种教起来准 有把握，因而准有结果的艺术；并且，它又是一种教起来使人感到愉快的艺术，就是说， 它不会使教员感到烦恼，或使学生感到厌恶，它能使教员和学生全都得到最大
4、的快乐；此 外，它又是一种教得彻底、不肤浅、不铺张，却能使人获得真实的知识、高尚的行谊和最 深刻的虔信的艺术。 ” （ 大教学论 “致意读者” ） “在这里，我们可以注意格累哥利那齐恩曾（Gregory Nazianzen）的说法，他说： 教育人是艺术中的艺术，因为人是一切生物之中最复杂和最神秘的。 ” （大教学论 “致意读者” ） 由于大部分教师不懂得教学艺术，所以， “他们想去履行他们的责任的时候，往往感到疲 惫不堪，他们在吃力的工作上耗尽了精力；否则他们就习于变换他们的方法，试了这个办 法又试那个办法这是对于时间与精力的一种辛苦的浪费。 ” （大教学论 ，安德累雅： “教学艺术的用途”
5、） 引申：教育艺术论思潮：教育艺术论思潮起源于夸美纽斯。当代教育艺术论是 20 世纪 80 年代中期首先在后现代哲学思潮的推动下，在国际教育改革的争鸣中产生的。它对受唯 科学主义哲学思潮影响下形成的教育哲学持尖锐批判态度，强调教育的复杂性、教师劳动 的创造性，倡导超越方法与技术的新型教育。代表人物是美国创造教育杂志学习高级 编辑苏珊奥哈宁（Susan Ohanin） 。奥哈宁于 1985 年 11 月 2 日在美国教育周报上 发表题为教育不是科学，是艺术和直觉的论文，可以看作是当代教育艺术论的宣言。 4夸美纽斯自然主义的教学原则理论 夸美纽斯想寻找一种使教学工作进行得“迅捷、愉快、彻底”的方法
6、，因而根据自然原理提出了一系列的教学原则和方法。我们中国学者把它们总结为：1）直观性原则；2）激 发学生求知欲望的原则；3）巩固性原则；4）量力性原则；5）系统性和循序渐进性原则。 而夸氏自己提出了以下四大原则： （1）教学的一般要求（即教学要遵循自然秩序的原则）：自然遵循适当的时机；自然 先预备材料，然后再给它形状；自然选择一个合适的物件去运作，或是先把它加以合适 的处理，使它变得合适；自然的作为不是杂乱无章的，它在前进的时候，是界限分明地 一步一步进行的；在自然的一切作为里面，发展都是内发的；自然在它的形成过程中 是从普遍到特殊的；自然并不跃进，它只一步一步地前进；自然如果开始了什么工作，
7、 不到工作完成，决不离弃；自然小心地避免障碍和一切可能产生伤害的事物。 （2）教学的便宜性原则：自然从小心地选择原料开始；自然使它的原料真能获得它的 形状；自然发展一切事物都是从头开始的，开头虽则显得无关紧要，但是具有巨大的潜 伏力量；自然从容易的进到较难的；自然并不使自己负担过重，它有一点点就满足了； 自然不性急，它只慢慢前进；自然不强迫任何事物去进行非它自己的成熟了的力量所 驱使的事；自然采取一切可能的方式去协助它的工作；自然所产生的事物没有不能明 显地看出其实际用途的；自然的一切作为全是划一的。 （3）教学的彻底性原则：自然决不产生无用的事物；当物体形成时，自然决不省略任 何产生它们所必
8、需的东西；除非有了基础或根柢，自然不在任何事物上面起作用；自 然把根柢打得很深；自然发展一切事物都从根柢开始，不从别处入手；自然对于任何 事物的用途愈多，则事物明显的再区分就愈多；自然决不静止，而是继续前进；决不牺 牲正做的工作去开始新的工作，而只进行业已开始的工作，把它做完；自然把一切事物 在连续的组合里面连接起来；自然在质量两方面对树根和树枝保持一种适当的比例； 自然因为常动，所以才变丰产和强健。 （4）教学的简明性与迅速性原则：每个学校只应该哟一个教师，至少每班只能有一个教 师；每门学科只应该用一种书；全班都应该得到同样的练习；一切学科与语言都应 该采用同样的方法去教授；每件事都应该彻底
9、地、扼要地、简练地教，使悟性经过一个 钥匙开启以后，就能自行解释新的困难；一切天生相连的事物都应该联合教授；每门 学科都应该分成明确的步骤去教授，使一天的功课可以扩充前一天的，引起后一天的； 最后，一切无用的事物，一定要抛弃。 5.夸美纽斯所设想的各种教育制度（思想） （1）普及教育思想。夸美纽斯明确指出：“一切男女青年都应该进学校” （第九章）他认 为， “不仅有钱有势的人的子女应该进学校，而且一切城镇乡村的男女儿童，不分富贵贫贱， 同样都应该进学校。 ”其原因在于：“一切生而为人的人，生来都有一个同样的目的，就 是他们要成为人，他们在适当地吸取了学问、德行与虔信之后，能够有益地利用 此生，
10、并且好好地预备来生。 ” 权贵和富人的子女受教育可以增加智慧，成为领袖人物；“天性鲁钝笨拙”的人受教育可以使心性“变得比较柔和” ， “可以学会服从官吏和牧师” ； 妇人受教育“可以使她们能照料家庭，能增进丈夫与家庭的福利” ；假如把教育普 及到了“工匠、乡里人、脚夫甚至妇人”那里，那么“他们便谁也不会缺乏思考、选择、 遵行和做出好事的材料了” 。 （2）建立统一学制思想：夸美纽斯把青少年期分为四段（每 6 年为 1 段）：婴儿期、儿童 期、少年期、青年期，为每一段的青少年分别设立母育学校、国语学校、拉丁语学校（或 高等学校） 、大学。他指出：“每个家庭应当有个母育学校、每个村落应当有个国语学
11、校， 每个城市应当有个高等学校，每个王国或每省应当有个大学。 ” （p.204） （3）实行学年制和班级授课制。他主张学校的工作要每月、每周、每日、每时都按计划进 行；把全校学生按照年龄和程度分成班级，作为教学的组织单元。6.夸美纽斯的泛智主义知识论（学科）思想 夸美纽斯从 17 世纪 30 年代起从事“泛智”的研究。所谓“泛智” ，是指一种百科全书式 的能为一切人所掌握的各种自然和社会知识的大全。他曾应邀到匈牙利的沙洛斯-波托克地 方做教育顾问，在那里创建一所“泛智学校” ，以实验他的泛智教育思想。 泛智的先声 、 泛智学校是他研究泛智教育的理论著作。 他主张“把一切事物教给一切人们” ，其中的“一切事物”就指的是“泛智” （而“一切 人们”则反映了他的普及教育思想） 。他鲜明地提出了“泛智论” 。他指出：“从所有个别 的科学中能形成一种统一的、包罗万象的科学的科学和艺术的艺术，即泛智论。 ”这种“泛 智论”是完整的简洁的普通教育课程。 在当时学校的课程主要是“七艺” （文法、修辞、辩证法/算术、几何、天文、音乐）的 情况下，他根据“泛智论”为国语学校、拉丁语学校设计了众多的课程。例如，他为拉丁 语学校设计了“七艺” 、物理、地理、年代学、历史、伦理学和神学等课程。我认为这是近 代课程的开端。他在大教学论中专门论述了“科学” 、 “艺术” 、 “语文”的教学法问题。
