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1、WtuWgifWtuWgif1绝密绝密启用前启用前2015 年普通高等学校招生全国统一考试年普通高等学校招生全国统一考试语文语文注意事项：注意事项：1本试卷分第本试卷分第 I 卷（阅读题）和第卷（阅读题）和第卷（表达题）两部分。答卷前，考生务必将自己卷（表达题）两部分。答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。的姓名、准考证号填写在答题卡上。2 作答时，将答案写在答题卡上写在本试卷上无效。作答时，将答案写在答题卡上写在本试卷上无效。3 考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。第第 I 卷阅读题卷阅读题甲必考题甲必考题、现代文阅读（、现代文阅读（9
2、 分每小题分每小题 3 分）分）阅读下面的文宇，完成阅读下面的文宇，完成 13 題題艺术品的接受在过去并不被看作是重要的美学问艺术品的接受在过去并不被看作是重要的美学问題題，20 世纪解释学兴起，一个名为世纪解释学兴起，一个名为“接受美学接受美学”的美学分支应运而生，于是研究艺术品的接受成为艺术美学中的显学。的美学分支应运而生，于是研究艺术品的接受成为艺术美学中的显学。过去，通常只是从艺术家的立场出发，发现将创作看作艺术家审美经验的结晶过程，过去，通常只是从艺术家的立场出发，发现将创作看作艺术家审美经验的结晶过程，作品完成就意味着创作完成。而从接受美学的角度来看，这一完成并不说明创作已经终结。
3、作品完成就意味着创作完成。而从接受美学的角度来看，这一完成并不说明创作已经终结。它只说明创作的第一阶段告一段落，接下来是读者或现众、听众的再创作。由于未被阅读它只说明创作的第一阶段告一段落，接下来是读者或现众、听众的再创作。由于未被阅读的作品的价值包括审美价值仅仅是一种可能的存在，只有通过阅读，它才转化为现实的存的作品的价值包括审美价值仅仅是一种可能的存在，只有通过阅读，它才转化为现实的存在，因此对作品的接受具有艺术本体的意义，也就是说，接受者也是艺术在，因此对作品的接受具有艺术本体的意义，也就是说，接受者也是艺术创作创作的主体之一。的主体之一。艺术文本即作品对于接受者来说具有什么意义呢？接受
4、美学的创始人、德国的伊瑟尔艺术文本即作品对于接受者来说具有什么意义呢？接受美学的创始人、德国的伊瑟尔说艺术文本是一个说艺术文本是一个“召唤结构召唤结构” ，因为文本有，因为文本有“空白空白” “空缺空缺” “否定否定”三个要素。所谓三个要素。所谓“空空白白”是说它有一些东西没有表达出来，作者有意不写或不明写，要接受者用自己的生活经是说它有一些东西没有表达出来，作者有意不写或不明写，要接受者用自己的生活经验与想象去补充；所谓验与想象去补充；所谓“空缺空缺” ，是语言结构造成的各个图像间的空白，接受者在阅读文本，是语言结构造成的各个图像间的空白，接受者在阅读文本时要把一个个句子表现的图像片断连接起
5、来，整合成一个有机的图像系统；所谓时要把一个个句子表现的图像片断连接起来，整合成一个有机的图像系统；所谓“否定否定”指文本对接受者生活的现实具有否定的功能，它能引导接受者对现实进行反思和批判，由指文本对接受者生活的现实具有否定的功能，它能引导接受者对现实进行反思和批判，由WtuWgifWtuWgif2此可见，文本的召唤性需要接受者呼应和配合，完成艺术品的第二次创作，正如中国古典此可见，文本的召唤性需要接受者呼应和配合，完成艺术品的第二次创作，正如中国古典美学中的含蓄与简洁，其有限的文字常常引发出读者脑海中的丰富意象。美学中的含蓄与简洁，其有限的文字常常引发出读者脑海中的丰富意象。接受者作为主体
6、，他对文本的接受不是被动的，海德格尔提出接受者作为主体，他对文本的接受不是被动的，海德格尔提出“前理解前理解” ，即理解前的，即理解前的心理文化结构，这种结构影响着理解。理解不可能是文本意义的重现，而只能是文本与心理文化结构，这种结构影响着理解。理解不可能是文本意义的重现，而只能是文本与“前理解前理解”的统一，这样，文本与接受的统一，这样，文本与接受就就呈现出一种相互作用的关系：一方面文本在相当呈现出一种相互作用的关系：一方面文本在相当程度上规定了接受者理解的范围、方向，让理解朝它的本义靠拢；另一方面，文本不可能程度上规定了接受者理解的范围、方向，让理解朝它的本义靠拢；另一方面，文本不可能将接
7、受者完全制约住、规范住，接受者必然会按照自己的方式去理解作品，于是不可避免将接受者完全制约住、规范住，接受者必然会按照自己的方式去理解作品，于是不可避免地就会出现误读或创造。从某种意义上说，理解就是误读，创造也是误读，不要希望所有地就会出现误读或创造。从某种意义上说，理解就是误读，创造也是误读，不要希望所有的接受者都持同样的理解，也不要希望所有的理解都与艺术家的本旨一致，那样并不意味的接受者都持同样的理解，也不要希望所有的理解都与艺术家的本旨一致，那样并不意味着艺术作品的成功。着艺术作品的成功。文本一经产生就成为历史，它所表达的思想感情、所反映的生活，都只能是过去的，文本一经产生就成为历史，它
8、所表达的思想感情、所反映的生活，都只能是过去的，而理解总是现在进行时。当我们接受历史上的艺术作品时，我们当然可以设身处地想象古而理解总是现在进行时。当我们接受历史上的艺术作品时，我们当然可以设身处地想象古人的生活，体验古人的思想感情，但我们毕竞是现代人，只能按照我们现在的心理文化结人的生活，体验古人的思想感情，但我们毕竞是现代人，只能按照我们现在的心理文化结构去理解古人，当然，任何理解都只能是个体的理解，但个体毕竟是与群体相通的，所以构去理解古人，当然，任何理解都只能是个体的理解，但个体毕竟是与群体相通的，所以个体的理解中也有普遍性。理解作为现实的行为具有通向实践的品格，艺术品正是通过理个体的
9、理解中也有普遍性。理解作为现实的行为具有通向实践的品格，艺术品正是通过理解走向现实，并在生活中发挥作用的，不是别的，正是理解擦亮了艺术品的生命之光。解走向现实，并在生活中发挥作用的，不是别的，正是理解擦亮了艺术品的生命之光。（摘编自陈望衡（摘编自陈望衡艺术是什么艺术是什么 ）1下列关于原文内容的表述，不正确的一项是下列关于原文内容的表述，不正确的一项是A在过去，艺术品的接受并不属于美学的研究范围，而当接受美学诞生以后，在过去，艺术品的接受并不属于美学的研究范围，而当接受美学诞生以后，关于艺术品的接受的研究就成为艺术美学中的一门显学。关于艺术品的接受的研究就成为艺术美学中的一门显学。B 在接受美
10、学诞生以前，人们一般的认识是：整个创作过程就是艺术家的审美在接受美学诞生以前，人们一般的认识是：整个创作过程就是艺术家的审美经验不断结晶的过程，艺术品一旦形成，创作也就大功告成。经验不断结晶的过程，艺术品一旦形成，创作也就大功告成。C 接受美学认为，艺术品在艺术家手中产生出来，这只是艺术创作的第一阶段，接受美学认为，艺术品在艺术家手中产生出来，这只是艺术创作的第一阶段，读者、观众、听众对艺术品的接受是艺术创作的继续。读者、观众、听众对艺术品的接受是艺术创作的继续。D 通过读者、观众和听众的接受，艺术作品的价值才从一种可能的存在转化为通过读者、观众和听众的接受，艺术作品的价值才从一种可能的存在转
11、化为现实的存在，从这个意义上说，接受也属于艺术创作的一部分。现实的存在，从这个意义上说，接受也属于艺术创作的一部分。2下列理解和分析不符合原文意思的一项是下列理解和分析不符合原文意思的一项是A 文本之所以是一个文本之所以是一个“召唤结构召唤结构”一个原因就是它有一些内容有意不写或不明写，一个原因就是它有一些内容有意不写或不明写，需要接受者用自己的生活经验与想象去补充。需要接受者用自己的生活经验与想象去补充。WtuWgifWtuWgif3B 文本的文本的“否定否定”要素具有对接受者所生活的现实加以否定的功能，这种功能是要素具有对接受者所生活的现实加以否定的功能，这种功能是通过接受者接受文本并对现
12、实进行反思和批判而实现的。通过接受者接受文本并对现实进行反思和批判而实现的。C “前理解前理解”是接受者在理解文本以前的心理文化结构，由于接受者对文本的接是接受者在理解文本以前的心理文化结构，由于接受者对文本的接受不是被动的，所以这种结构会影响接受者对文本的理解。受不是被动的，所以这种结构会影响接受者对文本的理解。D 作品被艺术家创作出来以后就成为历史，作品是通过接受者的理解而存活于作品被艺术家创作出来以后就成为历史，作品是通过接受者的理解而存活于现实，并发挥作用的，从这个意义上说，作品的生命力存在于理解之中。现实，并发挥作用的，从这个意义上说，作品的生命力存在于理解之中。3，根据原文内容，下
13、列理解和分析不正确的一项是，根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A中国古典美学中强调的含蓄和简洁可以说是艺术作品召唤性的体现，含蓄的中国古典美学中强调的含蓄和简洁可以说是艺术作品召唤性的体现，含蓄的美在于从有限中表现无限，简洁的美在于以少胜多，以简驭繁。美在于从有限中表现无限，简洁的美在于以少胜多，以简驭繁。B理解就是误读，创造也是误读，理解距离艺术作品的本义越远，就越是具有理解就是误读，创造也是误读，理解距离艺术作品的本义越远，就越是具有创造性，正如创造性，正如西厢记西厢记之于之于莺莺传莺莺传 、 金瓶梅金瓶梅之于之于水浒传水浒传 。C文本在一定程度上规定了接受者理解的范围和方向，所以
14、即使我们今天阅读文本在一定程度上规定了接受者理解的范围和方向，所以即使我们今天阅读历史上的艺术作品，也可以在相当程度上了解古人的生活，体验古人的思想感情。历史上的艺术作品，也可以在相当程度上了解古人的生活，体验古人的思想感情。D作为接受者的个体毕竟生活在群体之中，其思维和观念与群体是相通的，因作为接受者的个体毕竟生活在群体之中，其思维和观念与群体是相通的，因此接受者们对于同一文本的理解即使千姿百态，也不可能完全没有同此接受者们对于同一文本的理解即使千姿百态，也不可能完全没有同性。性。二、古代诗文阅读（二、古代诗文阅读（36 分）分）（一）文言文阅读（一）文言文阅读（19 分）分）阅读下面的文言
15、文，完成阅读下面的文言文，完成 47 题题来护儿，字崇善，未识而孤，养于世母吴氏吴氏提携鞠养，甚有慈训，幼儿来护儿，字崇善，未识而孤，养于世母吴氏吴氏提携鞠养，甚有慈训，幼儿卓卓荦荦；初读初读诗诗 ，舍书叹曰：，舍书叹曰：“大丈夫在世，会为国灭贼以取功名！大丈夫在世，会为国灭贼以取功名！”群辈惊其言而壮其志，及群辈惊其言而壮其志，及长，雄略秀出，志气英远。长，雄略秀出，志气英远。会周师定淮南所住白土村地居疆场数见军旅护儿常慨然有立功会周师定淮南所住白土村地居疆场数见军旅护儿常慨然有立功名之志及开皇初宇文忻等镇广陵平陈之役护儿有功焉名之志及开皇初宇文忻等镇广陵平陈之役护儿有功焉进位上开府，赏物一
16、千段，仁寿初，进位上开府，赏物一千段，仁寿初，迁瀛洲刺史，以善政闻，频见劳勉，炀帝嗣位，被追入朝，百姓攀恋，累日不能出境，诣迁瀛洲刺史，以善政闻，频见劳勉，炀帝嗣位，被追入朝，百姓攀恋，累日不能出境，诣阕上书致请者，前后数百人，帝谓曰：阕上书致请者，前后数百人，帝谓曰：“昔国步未康，卿为名将，今天下无事，又为良二昔国步未康，卿为名将，今天下无事，又为良二千石，可谓兼美矣。千石，可谓兼美矣。 ”大业六年，车架幸江都，谓护儿曰：大业六年，车架幸江都，谓护儿曰：衣锦昼游，古人所重，卿今是衣锦昼游，古人所重，卿今是也，也， ”乃赐物两千段，并牛酒，令谒先人墓，宴乡里父老，仍今三品已上并集其宅，酣饮尽乃赐物两千段，并牛酒，令谒先人墓，宴乡里父老，仍今三品已上并集其宅，酣饮尽日，朝野荣之，十二年，驾幸江都，护儿谏曰：日，朝野荣之，十二年，驾幸江都，护儿谏曰：“陛下兴军旅，百姓易咨
