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1、高派山东快书艺术源流与特色 2011 年 09 月 07 日 16:17 来源：齐鲁晚报 参与互动参与互动( (1 1) ) 【字体：大 小】山东快书又称竹板快书、 滑稽快书， 因以说武松故事为主，在乡间陌里又名说武老二的、唱大个子的。以高元钧为代表的高派山东快书的根源在枣庄薛城。 “闲言碎语不要讲，单表表山东快书自何方。说起打板的过去，那真是历史悠久，说来话长呀”这是山东快书典型的一段开场白，它把山东快书的历史表现得悠久漫长。追溯山东快书的起源众说不一，而其在以后的发展过程中形成两个分支，一支是擅长贯口、俏口的杨派，另一支由戚永立传到高元钧，以其表演风趣生动，称为高派。以高元钧为代表的高派山
2、东快书的根源在枣庄薛城，近日笔者走进枣庄市薛城区沙沟镇戚庄村，探寻高派山东快书的历史源流。“江湖老爷江湖老爷”戚永立的故事戚永立的故事高派山东快书的形成与发展，与高元钧的老师戚永立是分不开的。当笔者来到戚庄，恰巧碰见村支部的戚书记，他告诉我，本村人都称戚永立为“江湖老爷”，戚永立是艺名，他在族谱中的名字是戚建旺，兄弟 5 人，排行第三，乳名三旺。当问及戚永立的后人时，戚书记告诉我，戚永立有一个儿子在兰州工作，随母姓，叫刘瑛，退休后定居兰州。在戚书记的带领下，我在村中寻访了三位年近 90 岁的老人，他们向我讲述了戚永立从艺的一些故事。 戚永立 1886 年出生在戚庄村一个贫寒家庭，幼年时喜爱说唱
3、，凡听过的鼓词之类，听两遍后便能背诵。12 岁时，父亲将戚永立送到薛城常庄镇大庄村鼓书艺人蔺亭富(外号蔺瘸子，艺名蔺教友)家中学唱大鼓，三年学成后，开始在临城周围的十里八乡靠说大鼓混口饭吃。戚永立最初说大鼓，后来为什么又改行说快书了呢？一位与戚永立有过交情的老人告诉我：戚永立自幼爱好武术，对武术的一些基本套路比较熟练，广交天下武术朋友，在一次闲聊中，他的一个师弟说：“我看说大鼓这一行，以后不会太吃香，它只能跑坡混口饭吃，将来难登大雅之堂，你有武术基础，不如改说水浒传。”戚永立听此话很有道理，就找到当地文人，请他们将水浒传中“狮子楼”、“武松杀嫂”、“石家寨”、“孟州过堂”、“十字坡”等精彩章节
4、改成唱词，配合钢板来演唱。 从此，戚永立改说“武老二”了。1938 年，日冠侵入鲁南，薛城地区成为沦陷区，戚永立在家乡无法演唱，就带领全家到了郑州。在郑州演出的几个月，深受当地群众的喜爱，随后又辗转到武汉、上海等大城市演出。特别是在上海大世界剧场挂牌演出，连续几个月，座无虚席，轰动了上海滩。从此，“说武老二”这种演唱形式在上海滩开始走红，登上了大雅之堂。后来上海被日军完全占据，戚永立又经武汉、郑州边走边唱一路返回山东老家，这样一去一回长达五年之久。从此，“说武老二”这一行当传遍了大江南北、戚永立被听众誉为“震三江”、“独行千里一只虎”，同行的艺人们夸他是“走到哪里都有个山崩地裂”。由于长年旅途
5、劳累、积劳成疾，戚永立回家后，身染重病，不能演唱，家中所积存的一点钱全部用光，生活无法维持。为了全家的生活，他不顾重病在身，不得不重走“跑坡”的旧路，拖着病体，让儿子背着行李，到附近的周营、邹坞、峄城、韩庄、微山等地的集市、庙会演唱，实在支撑不住才回家。由于劳累过度，回家后便卧床不起，在生命垂危之时，他差人把李学义叫到床前，留下遗言。据戚永立的儿子刘瑛回忆，遗言的大体内容是：“我死之后，把你的师兄弟几个都叫来，按我说的去办。一、你们几个各干各行，互相照顾；二、说武老二这个行当，只有高元钧能接，别人不得随意招徒传艺；三、我的东西，大鼓你(李学义)留着，小鼓给王元臣，竹板钢板给高元钧，并告诉他以后
6、招徒所用的钢板，一定得按这个尺寸做，丝毫不能差；四、我一生习武，虎头钩是我的心爱之物，就留给你小师弟刘瑛吧。”1944 年，戚永立病逝在家中，死后葬在村东的戚氏祖茔中。而“说武老二”这个行当就这样被高元钧继承下来。山东快书的演变与定名山东快书的演变与定名“山东快书”最早的源头应是一种口头流传的民间曲艺，演唱的内容没有固定唱词，根据老师口授的梁子，随场发挥。因无文字记载，它的来源众说不一，据山东大学文学院李万鹏教授推断：山东快书最早起源于民间，依据口传中曲段内容推测，起源最早不会超过明朝万历年间。但“山东快书”这个艺术形式的最后定名，也是经过一番演变过程的，过去，由于“山东快书”所演唱的主要是武
7、松的故事，所以群众一般都称呼这种演唱形式为“说武老二的”。在山东快书的传承和发展中，高元钧是关键核心人物，他在汲取民间曲艺精华的基础上不断创新，使这一艺术从民间走向舞台，他本人也成为山东快书“高派”艺术的创始人。高元钧，原名高金山，1916 年 3 月 29 日生于河南省宁陵县张弓乡西四里和庄，幼年家贫，7 岁即跟随双目失明的四哥背井离乡，卖唱乞讨。11 岁时来到南京，依靠四哥在下关码头“撂地”卖唱的微薄收入，勉强糊口。此时，适逢戚永立在南京演出，便登门拜师。可是戚永立终不肯收，后来几经周折，总算学会了一些“武老二”唱段，又在走码头卖艺过程中，得到同路大师兄郭元顺的指导，艺术上逐步完善。通过郭
8、元顺代师收徒，高元钧才正式成为戚门弟子。1930 年，在南京怡和堂露天杂耍园子，高元钧正式拜戚永立为师，学艺三年，出师后辗转各地演出。高元钧在山东快书的发展中，起到了承前启后的作用，首先，他净化了传统段子，把传统段子的“荤口”删除，再加工，形成了有文字记载的“净口”传统段子，广泛流传。其次是开创了山东快书说新、唱新的新路子，使山东快书这一曲种，成为宣传党的方针政策、优秀人物的先进事迹、惩恶扬善的有力武器。再者，高元钧将说“武老二的”这个行当正式定名为“山东快书”并普及推广到全国。解放后，高元钧在上海演出时不仅进了书场，而且进了剧场，登上了舞台，与此同时，还要挂牌子、贴海报，演出时要报剧目，19
9、49 年 6 月，为积极配合反霸斗争灌制鲁达除霸唱片时，才在唱片社吉联抗、何慢、吴宗锡等的协助下，根据这种艺术形式的发祥地、内容及语言特点，将“说武老二的”正式定名为“山东快书”，使这一民间说唱形式成为一个独立的曲种。高派山东快书的艺术源流与特色高派山东快书的艺术源流与特色薛城老文化工作者孙思范老师告诉我：高元钧先生于 1992 年来薛城，为了报答恩师的传艺之恩，在戚永立的墓前立了一方石碑，当时还在薛城举办了“高派(元钧)山东快书艺术薛城寻根座谈会”，大家一致认为：高派山东快书的根在薛城。高派山东快书系邱祖龙门派，山东(河东)老张门。师祖蔺教友，家名蔺亭富，枣庄市薛城区常庄镇大庄人；师爷戚永立
10、薛城区沙沟镇戚庄村人；师父高元钧，河南省宁陵县张弓乡西四里和庄人。通过走访原沙沟文化站站长张启恩老师和戚庄村老鼓书艺人，笔者了解到高派山东快书的演唱形式：原来是一人，手拿竹板开场吸引观众，人到得多时，竹板往胳膊上一挎，用钢板(也称鸳鸯板)打节奏进行演唱。到解放后，只用钢板伴奏进行演唱。服装：演员多是斜披一件大褂，如今服装大多穿长袍，又发展到有群口山东快书和化妆山东快书等等，这只是根据演员的多少、服装的改换、剧情的需要而定名，其演唱形式未变。高派山东快书的表演艺术特色正如谷源流在浅谈高元钧表演艺术的特色一书中说：高元钧山东快书的基本特色，即传神、情真、口甜形美、亲切风趣。张军在山东快书的创作与演唱一书中则说：(高)身材魁梧嗓音洪亮，艺术上刻苦钻研，表演极为风趣生动，且善于从“相声”“京剧”等姊妹艺术中吸取营养，丰富发展快书表演形式，形成流行全国的“高派”。(李海流 孙思范)
