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1、第 1 页 共 5 页论疑似爷们的美好生活的喜剧意识摘要 疑似爷们的美好生活是白天光的最新长篇小说，文本中的喜剧意识具有独特性。其集中的体现为：充满狂欢色彩的“草根”生活；极端个性的主体意识；饱含悲剧精神的喜剧姿态。关键词 喜剧意识 民间狂欢 主体意识 悲剧精神白天光的长篇小说疑似爷们的美好生活一经出版，受到许多读者的广泛推崇。其中独特的喜剧意识可以说对整部小说的故事发展及意义的生成起到了推波助澜的作用,而这种独特的喜剧意识的在文本中具体体现为以下几方面:一、对充满狂欢色彩的“草根人生”的描写“狂欢化”是喜剧的重要特点，它是巴赫金基于中世纪民间诙谐文化和拉伯雷创作实践提出的一种诗学理论，它带有
2、强烈的喜剧意识。而疑似爷们的美好生活也恰好具备了这种狂欢因素，因此使得它的喜剧意识进一步增强。首先， 疑似爷们的美好生活的立足点是草根味儿十足的民间社会，这是民间狂欢所必备的条件，也是小说喜剧意识的内涵得以体现的场所。因此，作者在小说的开篇就明确了这一点：“这里扑面而来的地域文化，让我产生了对草根的无限敬意，和对山寨版创作的无限热情。 ”1正是在这种饱含诙谐的地域文化中，充溢着“草根”的笑和欢笑的“草根” 。单单从小说的名字“疑似爷们的美好生活”中“爷们”一词的应用我们便会嗅到一股浓重的东北地域气息，而“疑似”一词又把这种地域生活中“草根”模糊的生存状态展现出来，让其本身具备了一种荒诞感。接下
3、来作家在文中用大量的笔墨描绘了一群承受着人生的重压却充满狂欢精神的“草根” 。他们是下岗职工、宰牛大师、哭道儿大师、二人转导演他们生活在广阔的地域环境中，用稗草一样的“卑贱”和顽强人生来追随生命的快乐，从而实现精神上的狂欢。例如文中的下岗工人罗大稗他在二人转戏班子当过导演，耍过猴 ，还办过奶牛配种站，最后开了圣贤残局管，还举办了“十家讲坛” 。 其多样的生活经历本身就是一幅充满狂欢的画面， “十家讲坛”的设置更达到了这场人生狂欢的高潮。他让各种各样的草根成为了这场狂欢的参与者，并以这种独特的文化方式把狂欢者组成一个整体并且让他们暂时性的忘却功利性，很好的把生活的真实面展现出来。除此之外，通过对
4、百家讲坛的讲课的内容与过程的雅俗共赏的设置使得民间狂欢色彩更加浓烈。例如十佳讲坛正式开课，开课前奏的是运动员进行曲 ，然后又演奏三大纪律八项注意 ，本因严肃高雅的场面却被乡野的俗幽默戏谑了，这是对欢乐的另一种演绎也密 封 线 第 2 页 共 5 页是对狭窄视野的一种讽刺。就罗大稗个人而言，他处于一种崇尚自由、快意的游戏化生存状态。因此不管他处于怎样的境地，他始终都保持着一种“笑”的姿态。即使在得知残局管和十家讲坛要消失时他却忽然的哈哈大笑，而这种笑恰是一种来自“草根”的狂欢式的笑，它的意义是双重的:“它既是欢乐的、兴奋的，同时也是讥笑的、冷嘲热讽的，它既肯定又否定，既埋葬又再生。 ”2当然文中
5、的许多人物都具有这样的特点，像苗二堆，姜顺子等。这种狂欢式的笑很明显增加了小说的喜剧意识。其次，小说的语言采用了民间社会的各种俗语，它在形式上对书面语和官方语进行戏仿和滑稽改编并且打破了日常禁语，让小说在插科打诨的语言中凸显喜剧意识。例如文中讲张校长向听课的人们介绍自己是生在新中国，长在红旗下。酷爱中国古典诗词，能把李白杜甫白居易诗中的句子抽出来变成一首诗。并且用一副对联概括了自己：“才华横溢张鹤年，阳光灿烂猪八戒。 ”而且在讲后现代的概念时把它翻译成“泡死他摸你什么(postmodernism)”这些语言把高尚的精神性情趣，降格到物质的现实本能程度，并且把生活中普遍存在的真理通过幽默的语言方
6、式传递给大众，进而和草根的朴实生活达成了共识。最终让读者在轻松调侃的语言中体会到草根生活的快乐和狂野，达到对现实生活中草根生活的艰难处境的反思。总之正是基于草根生活的狂欢化，才让小说的喜剧意识得以充分体现。二、极端个性的创作主体意识苏晖曾说：“喜剧意识是喜剧的审美主体以鲜明的主体意识，反思人类社会及人类自身的丑恶、缺陷和弱点，发现其反常、不和谐等可笑处，从而实现对自我及现实的超越。 ”3白天光的疑似爷们的美好生活中的喜剧意识带有明显的创作主体意识。首先，白天光生活在地域文化气息浓烈的东北地区，东北人身上与生俱来的乐观精神和洒脱劲儿和作为一个文人对西方现代主义文学的理解和把握让其具备了独特的喜剧
7、思维。正如著名评论家韩春燕所说：“白天光是文坛的一个异类，他既沉浸于关东地域文化的同时，又有着丰厚的西学储备，洋与土，时尚与古旧，形而上思辨和形而下铺陈，在他打水漂似的轻松愉悦的写作中巧妙的结合到一起。 ”4而白天光所具备的这种喜剧思维根基于普通大众的生活现实，而又能超越这种现实所存在的矛盾之上，因此他看待事物的眼光是具有发展性的。这不仅能揭示出事物的可笑的一面但并不把这种可笑绝对化，而是试图通过事物在自身发展规律中暴露自己的矛盾和弱点，也试图在自我毁灭当中找到新的生的突破口，已达到自我的反思和超越。文中很多方面都体现了作家的这中意识，例如在十密 封 线 第 3 页 共 5 页家讲坛上开小饭店
8、的九嫂根据自己的开店的经验总结出：“中国乡镇企业要发展该钻空子还得钻。等我们经济发达了，我们富裕了，自然我们的乡镇的小企业、小店铺就走上了法制的轨道。有个领导说我们不能浑水摸鱼这话一点真理也没有，水太清了养不活鱼，水太浑了也养不活鱼，只有半清半浑的水才能养出鲜活的鱼来。就像我们农村姑娘找女婿，半精半傻得爷们儿才是好爷们儿。 ”5这段话从一个普普通通的女人的口中说出本来就是一个笑点。而它却真切的讲出了中国乡镇企业的现实，但作家并没有对他们自身所具备的缺点进行彻底的批判，而是对其进行了全面的审视，从中国现阶段的经济发展水平出发，找出这种缺点形成的主要原因。并将其置于经济发展的普遍规律当中，寻找到自
9、身的出路。文中还涉及到了生活的后现代问题，学习雷锋精神的问题，对动物的保护问题等等。在这些现实当中，作者有意的模糊了美与丑，真与假，让其布满了悬疑，但是却最终在山重水复疑无路之后，找到了横亘与它们之间的另一条道路。其次，白天光热爱那种民间自由自在的个性和生命，而这正是民间精神资源的精华。因此在疑似爷们的美好生活中，处处都彰显着那种放荡不羁却强有力的生命。桥镇的人们大都敢爱敢恨，如梁唯玲单单因为喜欢英雄式的人物在看了张学稗杀牛之后就决定和她结婚，但当张学稗不顾她的感受杀人逃亡，她的英雄梦被毁灭了之后，她坚决的离开了张学稗。这种果敢，刚强，自由的个性洋溢着生命奔放的强力。再如罗大稗在遭受了一次又一
10、次的失败依然笑对自己的世界，这些人一如桥镇的稗草，有块土便可壮实的活着。因此作者由崇敬上升为热爱，对这些生活在底层的草根进行了普遍的关怀。三、饱含悲剧精神的喜剧姿态在疑似爷们的美好生活中，作者采用了用悲剧的形式表现喜剧的创作方式。因此任何喜剧的姿态的背后都有一种强烈的悲剧精神作为支撑。 “悲剧精神是主体面对现实生活中的不幸、苦难与毁灭的必然性时所表现出的抗争和超越精神。 ”6喜剧意识同样也是一种对现实和自我的超越，因此作家通过这种方式达到双重的反思效果。小说中的草根们大部分都饱含悲剧精神，但他们呈现给我们的却是喜剧的姿态。这主要集中在桥镇人的双重性格上，就这一点作者在文章的最后做了提示：“桥镇
11、的先人没有颧骨，每个人都长着一张大脸，络腮胡子，强悍中也能透出怜悯。桥镇人的骨子里都有善良的基因，但桥镇人一旦被人伤害，他们的复仇要超过山上的猛虎和草丛里的狼。 ”7这就注定了他们的生活中充满了悲剧和喜剧的双重变奏。密 封 线 第 4 页 共 5 页对于生活在桥镇的人们，来自于现实生活的压力随处可见，因此他们有的失业，有的靠最低的工资过活，但他们试图通过自娱自乐的方式来排解心中的苦闷，他们始终保持着一种乐观的态度并以之来与残酷的现实生活进行抗争。如文中的张学稗就是这种双重模式下的典型的代表。他因为生的矮小，一脸的温和，因此从小到大一直被人欺负。因此在他的心里一直萌生着一个念头就是要给桥镇人点颜
12、色看看，可是他却不知道应该给桥镇人什么颜色。最终他找到了抗争的方式就是杀牛，他几乎把桥镇所有活的动物都杀死了成了地道的恶鬼，但是他却靠着屠杀表演提升了他在桥镇的做人价值。这样他身上带有的强烈的悲剧精神在喜剧意识的驱动下得以完全的释放。至于他身上的悲剧精神具体表现在两方面：一方面是对于他生存的现实环境的抗争。随着城市化进程的不断加快“新的环境发生了，人们最初遇到的旧方法不能获得有效的结果，生活上发生了困难。 ”8这样旧的生活方式成为了一个没用的工具，因此人们必须要打破这种局面营造新的生活方式来适应时代的变迁。张学稗一直都生活在一个旧的生活秩序中，乡土社会中所存在的弊端如恃强凌弱的现象时有发生，而
13、他自身的善良本性造成了他尊严的丧失。而新的生存环境又造成了他新的生存困境，现代化的侵蚀使得中乡土生活中最原始的人与人之间的和谐被打破了，人们变得狡猾了，一切都变得唯利是图。一开始他试图迎合这种趋势变得爱撒谎，用虚名赢得免费的自尊，但最终却落得无家可归的地步。面临着这样的双重的生存困境，他不自觉的陷入了一种彷徨无依的状态。但最终他找到了一条最适合的反抗道路，成为了圣贤残局的一员。用欢乐观抵抗生活与命运的不堪，笑着面对周围的一切。另一方面这种悲剧精神体现在张学稗的双重性格上。他既坚强善良又残忍不自信，怕别人瞧不起因此要给桥镇人颜色看，结果通过苦学宰牛技术赢得了桥镇人的尊敬。当梁唯玲愿意嫁给他时他却
14、问觉不觉得和他生活在一起显得低贱问题。他为了赢得彭丽蓉的青睐谎称自己是厂长自己垫钱买蔬菜，而最终面对彭丽蓉的背叛却没有计较回归于桥镇重操宰牛的旧业。这种种行为都体现了他的双重性格特点。不论是对现实环境的抗争上还是自身性格方面，他都将悲剧精神转化为喜剧意识而存在。让一切短暂的悲剧相对于漫长的人生都显得微不足道，正如尼采说：人生的巅峰是“笑一切悲剧” 。而正是这一点也让人们从行动上升为精神层面对自我和社会现实的矛盾做了更深刻的了解与超越总之，白天光的疑似爷们的美好生活生根于草根味儿十足的民间社会，而且他采用悲剧与喜剧的融合转换的方式，把哲学意味儿和黑色幽默很好的结合在了一起，从而让文章的喜剧意识表
15、现的极富有个性，让其变的更耐人寻味。密 封 线 第 5 页 共 5 页参考文献1 白天光 疑似爷们的美好生活九州出版社 2009 版 2 (俄)巴赫金著巴赫金全集第六卷.河北教育出版社，1998 版. 第 14 页3 苏晖 喜剧意识喜剧性的核心外国文学研究J 2005（5）第 153 页4 韩春燕西装上衣抿裆裤白天光小说的后现代性分析艺术广角J 2007(5) 第 23 页5 白天光 疑似爷们的美好生活九州出版社 2009 版 第 126 页6 苏晖 喜剧意识喜剧性的核心外国文学研究J 2005（5）第 153 页7 白天光 疑似爷们的美好生活九州出版社 2009 版 第 241 页8 费孝通 乡土中国 上海人民出版社 2006 版 第 72 页
