《（高三历史试卷）-784-河北省高三上学期第三次月考历史试题》由会员分享，可在线阅读，更多相关《（高三历史试卷）-784-河北省高三上学期第三次月考历史试题（14页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、 正定中学届高三上学期第三次月考历史试题说明：本试卷分第说明：本试卷分第 I 卷（选择题）和第卷（选择题）和第 II 卷（非选择题）两部分。满分卷（非选择题）两部分。满分 100 分。考试时间分。考试时间 90 分钟。分钟。第第卷（选择题卷（选择题 共共 50 分）分）一一 选择题（下列每小题所给选项只有一项符合题意，请将正确答案的序号填涂在答题卡上。其选择题（下列每小题所给选项只有一项符合题意，请将正确答案的序号填涂在答题卡上。其中每小题中每小题 1 分，共分，共 50 分）分）1西周以来继承制度规定：传嫡不传庶，传长不传贤。而清朝皇位继承形态不断发生变化，曾先后出现汗位推选制、嫡长子皇位继
2、承制、秘密建储制、懿旨确立嗣君等四种模式。这一变化表明 A分封制的瓦解 B宗法制的影响削弱 C中央集权的强化 D清朝彻底改变了王位世袭制2有学者把文字的发明作为文明出现的标志之一，作为史料，下列所选取的一组甲骨文主要反映了中国古代的A宗法制 B分封制 C郡县制 D内外朝制3 禹鼎记载：噩侯反叛伐周，厉王命禹出征，生获其君。这反映了 A分封制趋向衰落，尚能维护王权 B宗法制度开始瓦解C封国实力削弱，周王权力加强 D周王铸鼎显示权威 4中国自古就有重视水利工程建设的优良传统。下列对下图所示水利工程的描述，不正确的是A最初起到了补充兵员和军需物资的作用B促进了秦国农业发展，使东方六国难以抗衡C第一次
3、沟通了湘江水系和漓江水系D加快了岭南地区归入中央政府管辖的进程5 “唐、宋之间仅相隔短短半个世纪的分裂，已成为中国以后历史的模式。国家再也没有像在汉朝崩溃以后那样，经历长达数世纪的混乱局面。其原因是，自唐朝起，中国文明规模巨大，根深蒂固，不可能形成长期分裂的状态。中国人自己认为分裂和随之而来的混乱是反常的不幸的。有句古话说道：犹如一个天空不能有两个太阳，中国不能有两个国家或两个皇帝。 ”对此解读正确的是A隋唐中央集权制度的完善消除了地方分裂割据政治基础B经济的发展和各地经济联系的加强消除了割据的经济基础C “大一统”民族心理及对稳定的孜孜追求使分裂局面不能长久D君权神授和专制主义的极端加强对维
4、护国家统一作用巨大 6史学家钱穆曾说：“从前封建时代，政府和家庭，有分不开的关系，现在则不然了。组织政府的是一个一个人，不再是一个一个家。 ”这一变化A促进了“民本”思想的产生 B形成了“家国一体”的观念C推动了土地私有制的确立 D有利于中央集权的加强7司马迁在史记中有一段叙述：“诸侯稍微，大国不过十余城，小侯不过数十里，上足以奉供职，下足以供养祭祀，以蕃辅京师。而今郡八九十，形错诸侯间，犬牙相邻强本干，弱枝叶之势，尊卑明而万事各得其所。 ”这段话反映了司马迁A否定了西汉的“推恩令” B赞扬了汉初的郡国并行制C对西汉的“推恩令”持肯定态度 D否定了汉初的郡国并行制8近代驻英公使郭嵩焘使西纪程写
5、道：“三代有道之圣人，非西洋所能及也。即我朝圣祖之仁圣，求之西洋一千八百七十八年中，无有能庶几者。圣人以一身为天下任劳，而西洋以公之臣庶。一生之圣德不能常也，文、武、成、康，四圣相承，不及百年，而臣庶之推衍无穷，愈久而人文愈盛。 ”材料不能反映的是A靠圣人治国不能代代常有 B西方靠“民众自治”可以长久C中国“三代之政”不如西方民主政治 D否定清朝的政治制度9有学者说：“满族自己内部，原本实行的是八旗旗主共议的氏族民主，而不是汉文化的绝对君主制，后来才废除了这种氏族民主形式，实现了君主的专制体制。 ”这种变化达到顶峰是在A顺治时期 B康熙时期 C雍正时期 D乾隆时期10史学家钱穆在国史大纲中指出
6、：“元人所谓行中书省，即中枢政权之流动分布。其意唯恐一个中央政权不足控驭此广土众民，乃专为蒙古狭义的部族政权而设此制度。明人不能彻底涤荡，清代则有意利用。 ”以下各项的说法不正确的是A元代的行省俨然是一个“流动的中书省”B行省制度源于蒙古部族的地方管理制度C明朝废行省后设布政司管理地方的行政 D行省制度有利于调整中央与地方的关系11下图是中国某一朝代都城内中枢机构的分布示意图。该都城是A唐长安 B宋开封 C元大都 D明北京12清顺治十七年上谕：“士习不端，结社订盟，把持衙门，关说公事，相煽成风，深为可恶，著严行禁止。 ”康熙说：“人臣分立门户，私植党羽，始而蠹国害政，终必祸及身家。 ”材料说明
7、了A清廷内部出现严重的皇权争斗 B统治者严防官吏朋党造成的离心倾向C汉族知识分子反满情绪高涨 D地方官吏腐败行政效率低13湖北江陵凤凰山 10 号汉墓简牍出土了“中舨共侍约”（即商贩订立的契约） ，说：“某年三月辛卯，合伙做商贩，贩长张伯、石兄、秦仲、陈伯等十人在一起合伙共贩。约定一，每人出贩钱二百；约定二，加入贩会的钱要交齐备，不交齐备，就不能同他合伙同贩”这张契约一定程度上说明A西汉商业贩运活动已经初具规模 B商人贩运活动突破了政府法律法规 C商人诚信经营意识和职业道德建立 D商业资本具备改变社会主流思想的力量14宋仁宗年间，有官员反映，那些应该穿皂衣的仆役小吏，居然也穿戴儒巾大袖，混杂于
8、士流；民庶的妻小，头冠也插满珠翠，俨然贵族。此现象表明 A宋代商品经济发达 B宋代阶层有平等化趋向C宋代中央集权制度加强 D宋代社会风尚的变化15 汉书刘辅传记载：“中朝，内朝也。大司马左右前后将军、侍中、常侍、散骑、诸吏为中朝，丞相以下至六百石为外朝也。 ”清代学者钱大昕认为：“大将军权兼中外，又置前后左右将军，在内朝预闻政事，而由庶僚加侍中给事者，皆自托为心腹之臣矣。 ”由此可见，中朝A有独立的决策权力，位高权重B取代了丞相的权力，权倾朝野C在宫廷内事先决策，削弱相权D是政令的执行机构，有名无实16乾隆三十七年，台湾海防同知朱景英称：“台地多用宋钱，如太平、元祜、天禧、至道等年号钱，钱质小
9、薄，千钱贯之。 ”据此可知A宋代商品经济比清代更为繁荣 B宋代以后台湾经济发展迟缓C海峡两岸有着不同的货币体系 D当时两岸经济交往尚不密切17一位前往洛阳经商的潞州商人，住在洛阳城中一处专供潞州人居住的建筑物里，接洽商务、汇兑、装卸货物，均极便利。此人因生意有成，在这栋建筑物里唱戏酬神。这位商人最可能身处那个时代A汉代 B唐代C宋元 D明清 18西汉御史指出国家盐铁官营的目的为， “大夫各运筹策，建国用，笼天下盐铁诸利，以排富商大贾，损有余，补不足，以齐黎民，是以兵革东西征伐，赋敛不征而用足。 ”据此分析，下列关于盐铁官营的表述，正确的是A政府可获取经济与政治的双重利益 B基本解除了百姓赋税负
10、担C以垄断经营排斥了商品经济的发展 D目的就是要解决军费问题19梁启超在 1922 年这样认为：“孟子常说：天下之生久矣，一治一乱。 这句话可以说是代表旧史家之共同观念。我们平心一看，几千年中国历史，是不是一治一乱的在那里循环？何止中国，全世界只怕也是如此。埃及呢，能说现在比三十王朝的时候进化吗？印度呢，能说现在比优波尼沙昙成书、释迦牟尼出世的时候进化吗？又如汉、唐、宋、明、清各朝政治比较，是否有进化不进化之可言？所以从这方面找进化的论据，我敢说一定全然失败完结。 ”在这里，他想要强调的是A前代胜于当代，昨天胜于今天，历史在倒退 B “治乱论”比进化论更适合解释某些历史C一治一乱的史观适用于古
11、代而不适应于当代史D古代史学观点通常缺乏史实作为立论的基础20 西都杂记称：“西都禁城街衢，有执金吾晓暝传呼，以禁夜行，惟正月十五夜敕许驰禁前后各一日，谓之放夜。 ”依据上述材料，以下理解分析正确的是A西都的城市功能仍以政治功能为主 B西都城内商业活动已打破坊、市的界限C街衢是指当时北宋著名的商业街御街 D西都的商业活动已取消了时间限制21史载，宋朝湖州农民“以蚕桑为岁记”，严州“谷食不足，仰给它州，唯蚕桑是务”；太湖洞庭山区“然地方共几百里，多种柑橘桑麻，糊口之物，尽仰商贩”；“蜀之茶园，皆民两税地，不殖五谷，唯宜种茶，颖昌府”“城东北门内多蔬圃，俗称香菜门”。上述材料最能说明A农民纷纷放弃
12、农业而去经商 B商品自由流通程度很高C以市场为导向的商业性农业发展较快 D农业精耕细作，剩余产品大量商品化22 “民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。 ”这一观点应当属于A儒家 B法家 C道家 D墨家23清人在论南洋事宜书中写道:“南洋末禁之先，闽广家给户足，鲜有在家饥寒窃劫为非之患。既禁之后，百货不通，民生自蹇。居者苦艺能之无用，使沿海居民，富者贫，贫者困，驱工商为游手，驱游手为盗贼耳!”材料意在说明海禁政策A不利于资本主义萌芽的成长 B不利于民生和社会稳定C. 不利于工商业的发展 D不利于农业手工业的发展24宋代，典卖土地、房屋的现象十分普遍，所谓“典卖”，是
13、指将土地、房屋等不动产出典给他人，收取一定的典价，在约定期限内原价赎回。典卖者大多数是贫困农民。据宋代朱晦庵等人编的宋本名公书判清明集记载，当时“豪民图谋小民田产”，出典人要求回赎典物时， “则迁延月日，百端推脱”，辗转数月，已经到了赎典截止的期限，使得出典人终无赎回之日。而宋律规定只有典契证验显然者，才允许业主收赎。这说明A豪强利用典卖规则漏洞抢夺农民利权B典卖实际上是把财产的所有权实行转让C典卖是当时豪强掠夺农民的主要方式D通过典卖，强化了农民与地主之间的人身依附关系25 荀子儒效中说：“诗言是其志也；书言是其事也；礼言是其行也；乐言是其和也；春秋言是其微也。 ”荀子论证的是A儒家各经的核
14、心内容 C儒家经典独特的教育功能B儒家经典的内容分工 D儒家经典内容的丰富和完备26 “理会得熟时，道理便在上面。又如律历、刑法、天文、地理、军旅、职官之类，都要理会，虽未能洞研其精微，然也要识个规模大概，道理方泱洽通透。 ”这段话提倡A格物致知 B发明本心 C知行合一 D经世致用27明朝后期的李贽被称为“离经叛道”的思想家。对这里“离经叛道”的准确理解应该是A彻底否定孔孟之道 B倡导君民共主C大力批判道家学说 D挑战正统儒学权威28英国法学家戴雪曾指出，巴力门在英宪之下，可以造法，亦可以毁法；而且四境之内，无一人复无一团体能得到英格兰的法律之承认，使其有权利已撤回或废置巴力门的立法。是为巴力门主权的原理所有真谛，不能增多亦不能减少。这里的“巴力门”是指A恢复“王在议会” B确立议会主权 C建立责任内阁制 D发动宫廷政变29 旧唐书记载：“文宗大和九年（835 年）十二月，丁丑，敕诸道府不得私置历日板（历法） ”，因为颁布历法一直是封建帝王的特权。但由于历书关系到农业生产，农民非常需要，民间雕版刻印的历书仍旧风行。这反映了A雕版印刷业比较成熟 B政府对农业生产高度重视C文宗皇权威严尽失 D唐朝历法体系混乱30 “一切生活现象皆是由上帝设定的，而如果他赐予某个选民获利的机缘，所以虔信的基督徒理应服从上帝的召唤。你须为上帝而辛劳致富，但不可为肉体、罪孽而如此
