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1、思維危機思維方式與思維水平決定了一個人如何解決問題。思維決定了他對客觀世界和主觀世界的認識，決定了他面對問題時的判斷， 決定了他將採取何時對策與措施。 更好的思維方式與更高的思维水平會使人對世界的認識與判斷更加正確，採取的對策與措施也更加合理。思維決定行為，行為決定習慣，習慣決定性格，性格決定命運。思維可以分為形象思維和抽象邏輯思維，一般認為抽象邏輯思維是人類思維的高級形式或是核心形態，是人類和其他動物的本質區別之一。而思辨能力就是運用抽象邏輯思維的能力。中國遭遇思維危機一、思辨力不足對個體的影響中國人的思辨力不足的變現很明顯。思辨力不足會使人的思維傾向於簡單化、表面化、片面化、情緒化，不善於
2、邏輯推理，經常會得出偏頗的、不合邏輯的結論，使人不能夠看清事物的本質，不能正確的認識世界，造成認識的淺薄、短視、偏頗與錯誤。看問題看不到根本，往往只注意到表面現象、細節現象。不能夠全面深刻地去分析問題，也不能全面深刻地去認識一個人的性格。他們不僅不能正確的認識客觀世界，也不能正確的認識主觀世界；不能准確的評價別人，也不能准確的評價自己。認識上的不足，導致錯誤的決策。1、影響交流寧跟明白人打架，不跟傻子說話。這是因為傻子缺乏思辨力，他的思維沒有邏輯性，東一句西一句，突然性、隨機性大，沒有方向，無法交流。思辨力不足對交流的影響分成三個方面：1) 影響理解對別人的觀點常常做出錯誤的理解和判斷現代很多
3、人讀不懂魯迅， 因為現代人的思辨力退步。 魯迅的作品是現代作家匯總最有思辨色彩的， 需要一定的思辨能力才能真正的理解。2) 影響別人在對別人個性的認識上，不能准確的瞭解別人、評價別人思辨力的不足造化了人們不能正確地認識與評價一個人，包括別人，也包括自己。 中國人在識人的問題上有不少問題。比如對性格的認識傾向於片面化、扁平化、臉譜化，往往只注意某種鮮明的個性而忽視其他，看不到人性的立體性、複雜性與多面性。這種思維的極端就是評價人的神聖化與妖魔化。所以說，中國人很難客觀的再現自己的歷史。思辨力的不足更會造成能夠正確的認識自己。不是高估自己， 就是低估自己，不是過度自卑，就是過度自大，認識不到自己的
4、缺點，也難以認識到自己的優勢。 這會影響一個人在各方面的決策，也會影響與他人的交往。3) 影響表達在表達觀點時，往往缺乏邏輯性、條理性，不能清楚的、明白的表達自己的意思，分析問題不合邏輯，讓別人難以理解語言是思維的物質外殼，思辨力的不足必然會導致表達的困難。不管是口語還是書面語， 都是人的思想的外在表現形式。思辨力水平低的人論證自己的觀點時常常思維混亂、邏輯不清、結論偏頗、不知所云。2、影響決策人是有意識的動物，他的行為是受自己的思維支配的。一般情況下，一個人採取的任何行為都是通過思維決定的。二、思辨力不足對群體的影響思想決定了國民的行為， 決定了國家的命運， 當然也決定了執政者的命運。思辨力
5、不足，使他們不能全面的看到某種行為的利與弊，往往只看到了利，而看不到弊。中國古代邏輯學沒有得到發展，中國人不善於推理與證明、 缺乏思辨的能力，而這正是現代科學的發展必要條件之一。如果國民特別是決策者有較強的思維能力，就能夠認清形勢， 採取正確的措施，落後的政治、經濟、軍事都可以很快地趕上來。思辨力影響決策，思辨水平決定了一個人面對問題採取何種措施與行動。由於錯誤的認識與判斷，就會採取錯誤的措施與行動。思辨與思辨力思辨，推理論證。思辨力，運用邏輯思維進行推理论证的能力。思辨力的高低決定了認識能力的高低，思辨力高者對世界的認識總是更接近於真實，所採取的對策更加合理。是什麼，即認識問題。辨識性質、特
6、徵，並斷定、評估，辨析。為什麼，即原因問題。怎麼辦，即對策問題。採取何種措施與對策去解決問題。實踐中的思辨過程，首先是在已掌握的材料的基礎上進行過推斷，搞清楚是什麼； 然後在認識的基礎上， 推測、論證其為什麼如此，即為什麼；之後要解釋怎麼辦的問題，即根據事物的性質、原因，決定採取何種措施解決問題。 實施措施前， 還要推測實施措施後可能的結果；措施實施後，要根據效果，認識事物的新的發展變化，即重新認識是什麼，在此尋找為什麼，據此再調整措施。如此循序漸進，螺旋式上升，直到解決問題。No.1 思維危機概述事實上，只有女性化這個詞可以用來總結中國人心靈的各個方面。女性智慧與女性邏輯的那些特點就是中國人
7、心靈的特點，一點不錯的。中國人的頭腦，就像女性的頭腦充滿了庸見。中國人的頭腦羞於抽象的辭藻， 喜歡婦女的語言。吾國與吾民中國哲學不善於論證；中國哲學不成系統，簡單零碎。是為中國哲學之缺陷，而不善論證、缺乏思辨正是其中之一。No.2 個體的角度：缺乏思辨力造成的思維缺陷其實，中國人是並非沒有自知之明的， 缺點只在有些人安於自欺，由此並想欺人。魯迅一、四化思維中國人思維的四化傾向：表面化、片面化、簡單化、情緒化。缺乏思辨力、不善於推理論證，會導致很多事情想不明白，想不清楚，看不到事物的本質，思維缺乏深度，缺乏理性，造成思考問題的表面化、片面化、簡單化和情緒化。表面化，缺乏思維的深度；片面化，缺乏思
8、維的廣度；簡單化，缺乏邏輯，推理簡單；情緒化，缺乏理性。表面化思維傾向， 會使人愛慕虛榮， 死要面子。中國的禮儀小姐、迎賓小姐，風氣之盛，人數至多，世界獨有。片面化，發展成極端化，兩極分化。簡單化，忽視過程，不注重證明推理，簡單的根據細枝末節、斷章殘句做出判斷。中國人看問題簡單，理解別人比較困難，認識不到人的思維的複雜性。情緒化，缺乏理性， 衝動、偏激、盲目、 敏感、易怒、無所適從、變化無常、忽喜忽怒，容不得批評。它會使我們對事物的判斷產生偏差。中國人的思維女性化， 情緒化就是女性化的一個表現。敏感往往來源於自卑。魯迅寫過一篇雜文 論辯的魂靈，諷刺一些中國人的荒唐邏輯。二、邏輯缺陷聯合國教科文
9、組織把它列為七門基礎學科中的中的第二門，僅次於數學， 大英百科全書把它列為五門基礎學科之一。可見邏輯學的重要性。邏輯能夠對人的思維起到規範的作用，讓人的思維更加全面、深刻和理性， 對世界的認識更加正確，對問題的處理也會更加合適。概念模糊：明確概念是判斷和推理的前提和基礎。文學名著唐吉可德中有些有趣的故事就是關於概念的不同。集合概念與非集合概念： 不清集合與非集合， 常常會得出錯誤的結論。類比推理： 根據兩個相關對象的某些屬性相同或相似，從而推出他們在另外的屬性上也相同或相似的推理。類比推理的結論是或然性的。即可是真，也可是假。類比雖然是一種或然性的推理，但其價值仍然不可被忽視。中國人常用類比，
10、但常忘記類比推理的或然性，經常把類比的結論當成了必然。過多的類比， 說明一個人的抽象思維能力比較差，不善通過概念、判斷、推理等形式進行論證，離開了明顯的形象，他們便不會思考，不用類比，他們便不知道如何去說明一個道理。二元思維：常見思維。兩極分化，戶籍區別，城鄉結構都是體現。以偏概全： 不完全歸納的方法， 即由一個群體中一部分事物擁有某個特點而推出這個群體的所有事物都有這個特點，這種推論的結果是不確定的、或然性的。錯誤推理：以偏概全、類比推理就是這樣。No.3 群體的角度：民族、國家與思辨力一、民族劣根性與思辨性民族性，一個民族的多數成員所共同具有的個性。一個民族少數成員所具有的個性，同樣可以稱
11、之為民族性。民族是一個集合概念，而特徵是相對而言的。我們可以得出如下結論：一是在一個集合中，即使是少數個體具有某種特性，我們也可以說這個集合具有某種特性。二是這種特性是相對的。好面子，是中国闻名世界的一大特色，是缺乏思辨力的表現，因為他們只注意表面的東西， 不注意內在的東西， 或者說是本質的東西不能引起他們足夠的注意。金玉其外敗絮其中，就是最好的寫照。窩裏鬥，是另一個舉世聞名的中國特色，重私利，自以為是。這種爭鬥陰險，損人害己。容不得批評，思辨力不足，思維簡單，看不到別人的批評促進自己改正錯誤，彌補自己不足，不斷進步。諱疾忌醫，就是寫照。敏感自卑，害怕批評，自戀，自大。不能正視自己的不足和別人
12、的優勢。海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。中國人幾乎已經沒有了這種心胸， 變得相對浮躁、 浮淺、脆弱、狹隘、偏激和刻薄。具體的表現就是特別在意別人的看法和評價。而且是非理性的態度面對這限額批評、意見或建議，疏於思考、敏感易怒。中國人的這種過度的敏感與自卑是一種群體無意識。很多中國人缺乏群體心理學知識，否則就能夠感受到在群體中的這種無意識狀態，並有意識的去改變自己的行為，讓自己的行為更加理性、合理。奴性，自晚清以來， 無數仁人志士對中國的國民性的反思中抨擊最為激烈的便是中國人的奴性。 即甘願接受不平等的待遇， 忍受欺壓，特別是對權力及暴力的屈服。 戴念祖愛因斯坦兩次途徑中國：這是地球上最貧
13、困的民族中說道：他們好像是受折磨的、魯鈍的、不開化的民族，而同他們國家的偉大文明的過去好像毫無關係。 這是地球上最貧困的民族，他們被殘酷的虐待著，他們所受的待遇比牛馬還不如。如何打破女性，那就要重新認識孝道文化，孝道重新定位，奴性才會被消除，否則，就是根深蒂固。台灣作家龍應臺中國人，你為什麼不生氣中這樣敘述：在一個法治的社會裏， 人是有權利生氣的。 你怎麼能夠不生氣呢？你怎麼還有良心在角落裏做“沉默的大多數”？你以為你是好人，但是就因為你不生氣、你忍耐、你退讓，所以攤販把你的家搞的像個破落大雜院，所以台北的交通一切烏煙瘴氣 就是因為你不講話，不罵人，不表示意見，所以你的娃娃每天吃著、喝著、呼吸
14、著化學毒素 不要以為你是個學生，不夠資格管社會的事。你今天不生氣，不站出來說話，明天你還有我、還有你我的下一代，就要成為沉默的犧牲者，受害人！如果你有種、有良心，你現在就去告訴你的公僕：你受夠了，你很生氣！龍應臺對中國人的這種奴性十足的忍耐與退讓給與了強烈的批判，並深刻地指出這種行為表面上是對自己有利，卻讓整個社會都烏煙瘴氣、道德滑坡、實際上也傷害了自己以及家人，最終大家都受了害，都沒有得到利益。在現代觀念的影響以及自私自利的心理外，頑固的奴性與思辨力的不足亦有莫大的關係。 人之所以甘願為奴， 是因為他們覺得這樣做对自己是有利的。 奴性使得中國人缺乏平等的觀念，他們總是認為有些人比自己下賤，
15、或者認為某些人比自己高貴。 中國一直是一個明顯的等級社會，階層之間很難互相尊重，現在任然如此。不知反省。文革，其實是中國文化、制度、民族、思想的種種頑疾的集中爆發， 須要認真的去反省， 但是現在卻閉口不談， 視而不見，讓人啞口無言。哈佛大學心理學家帕金斯，於1996 年提出真智力理論，他核查了大量關於智商測驗和促進智商的研究，認為智商包括三個主要的成分或者緯度， 其中一個就是反省智力， 包括自我監視和自我管理。中國人普遍缺少，即使有，也不得其法。魯迅外國也有談到這種心態：凡中國人的不光彩的一面，一旦發現外國也有，似乎這不光彩就不再不光彩了，就成為正常現象，不必擔心，不值羞愧。至於改變，有必要嗎
16、？反正外國也這樣，這是什麼邏輯！美國，自我批評，居安思危，因此長盛不衰。中國並不脆弱， 但中國人卻有神經質的恐懼。不知道缺點，就無法改正缺點。 一個自我檢討能力極強的人，會經常憤怒自己的不爭氣和進步太慢，這是一種生命，一種能力，看起來傷害尊嚴，實際上反而培養出新的尊嚴。好罵，中國人罵人的極致就是， 三國演義中諸葛孔明的極致表現。可見罵人之傳統的歷史悠久、根深蒂固，絕對是世界之最。中國人難以接受不同觀點，對不同觀點的批駁最後往往會演變成政治上、道德上的攻擊，以及人身的辱罵。中國人不僅善於罵人，也很喜歡罵人，甚至罵人成癮， 成癖。中國人不善於思辨， 缺乏思維的深度，不會辯論，不會講理，只會謾罵。在中國，你想要發表一點自己的觀點， 需要強大的心臟與粗壯的神經，才能忍住那些污穢，才能不至於在人們的口水中淹死。罵人者，自己不但沒有得到什麼實質的好處，實際上還造成了他們思維的簡單化、極端化、 情緒化。中國好罵的社會原因可以總結為兩點：一是缺乏信仰。 無精神無寄
