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1、445 太康一高语文晨读学案A版 72 大家文坊入世之惑 王开林 严格说来， 游泮求学的阶段还只能算作入世的前期，因为羽翮未丰之故， 雏鹰也 不敢试探云天。 这种企盼却不可遏止。毕竟草原对于羊是一种诱惑，昊旻（上日下文）对 于鸟也是一种诱惑。它们只想到那里的快乐与自由。危险呢？是无处不在的， 但它们不怕，所谓初生牛犊不所虎吧。 一个人，除非夭折，入世是迟早的事情。这张大门也永远敞开着，不管熙熙 者为名，还是攘攘者为利，它都来者不拒。然而，出口却相对狭小，在这张窄门 外不远的地方，布满了寺院和庙宇，这里无疑隐藏着一条通往天堂和来生的捷径。 在寺庙之旁，原本还有隐居者的林薮，现在却被伐木者斧斤剃成
2、了濯濯童 山，连蛇鼠之类也迁居别处了。 入世之前，谁会认定自己命运多舛呢？尽管人们都很清楚，怀才不遇是常有 的事情。 ?愿乘长风破万里浪！? ?直挂云帆济沧海！? 这些都仅仅是美好的理想和愿望。 卞和三献玉，先是被刖足，后是被挖眼，他以残废之躯忍百耻而酬夙愿，是 大坚忍者，也是大悲苦者，读史至于此处，怎不令人黯然神伤，恻然心痛？ 既有献玉的人，就有淘金的人。 淘金者逐利，?利?字旁边有倚刀， 他们走的是一条险道。 孟子对梁惠王说： ?王何必曰利， 唯有仁义而已矣。 ?这种教诲无论是对庙堂之君还是对市井之民， 都终告无效。 何况名利相生，蔚然而为世间的大学问大风景，众人昧于所得，便不计得失。良
3、知呢？成了烫手碍眼之物，统统被弃这沟渠。 圣人死在两千四百七十年前， ?仁、义?早已是两粒干瘪的种子，根本不可 能再发芽了。 好啊，你方唱罢我登场，何必分南北剧种呢？又何必分生、旦、净、末、丑呢？ 还是八仙过海，各显神通吧。 入世之初，性善性恶且撇开不顾。 强者说： ?虎嘴拔牙，刀口舔血！? 弱者说： ?明哲保身，与世无尤。? 智者说： ?鹬蚌相争，渔翁得利。? 愚者说： ?有酒有肉，心满意足。? 看破者出语则又有不同： ?人生在世，衣食二字，我富也如此，贵也如此， 贫也如此，贱也如此。何必殚思竭虑以求其余？? 一个聪明的现代人却会立刻看到问题的实质所在：?贫富贵贱的区别乃是生 活质量高下的区
4、别。 人生如朝露易 晞，世事如白云苍狗， 富贵与贫贱又何异于霄 壤云泥？失意者可以视富贵如浮云而自解，却不应该以此自欺！? 聒耳之声不绝如缕，我们莫衷一是。446 且走一程，看一程，思一程，悟一程。我们便不难遇见那些欺世盗名之徒和 见利忘义之辈。 名利为倘来之物，汲汲于心者，追逐千里而往往不得；淡淡于怀者，退避三 舍而屡屡获之。名为天下之公器，也是皎皎易玷之物，若让小人染指，必定败坏 无疑。偷钱者不惜钱，正如沽名者不惜名，他们的龌龊行为使假名日鄙，真名亦 为之贱。 古人何以重名节？因为他们有一种自觉意识：?要留清白在人间！? 今人践之踏之而不以为过， 都是因为今日之名不同于古时之名，今日之名可
5、 由各种新闻媒介去胡乱炒出，古时候，必先实至而后名归。品读感悟：风雅诗斋乌夜啼李白 黄云城边乌欲栖，归飞哑哑枝上啼。 机中织锦秦川女，碧纱如烟隔窗语。 停梭怅然忆远人，独宿空房泪如雨。传说李白在天宝初年到长安，贺知章读了他的乌栖曲、乌夜啼等诗 后，大为叹赏，说他是 ?天上谪仙人也 ?，于是在唐玄宗面前推荐了他。乌夜 啼为乐府旧题， 内容多写男女离别相思之苦，李白这首的主题也与前代所作相 类，但言简意深，别出新意，遂为名篇。 ?黄云城边乌欲栖，归飞哑哑枝上啼?，起首两句绘出一幅秋林晚鸦图，夕 曛暗淡，返照城 闉，成群的乌鸦从天际飞回， 盘旋着，哑哑地啼叫。 ?乌欲栖?， 正是将栖未栖，叫声最喧嚣
6、、最烦乱之时，无所忧愁的人听了，也会感物应心， 不免惆怅，更何况是心绪愁烦的离人思妇呢？在这黄昏时候，乌鸦尚知要回巢， 而远在天涯的征夫， 到什么时候才能归来呵？起首两句，描绘了环境， 渲染了气 氛，在有声有色的自然景物中蕴含着的愁绪牵引了读者。 ?机中织锦秦川女，碧纱如烟隔窗语?，这织锦的秦川女，固可指为苻秦时 窦滔妻苏蕙，更可看作唐时关中一带征夫远戍的思妇。诗人对秦川女的容貌服饰， 不作任何具体的描写， 只让你站在她的闺房之外， 在暮色迷茫中， 透过烟雾般的 碧纱窗，依稀看到她伶俜的身影，听到她低微的语音。这样的艺术处理，确是匠 心独运。因为在本诗中要让读者具体感受的，并不是这女子的外貌，
7、 而是她的内 心，她的思想感情。 ?停梭怅然忆远人，独宿空房泪如雨！?这个深锁闺中的女子，她的一颗心 牢牢地系在远方的丈夫身上， ?我心匪石， 不可转也? ， ?我心匪席， 不可卷也? ， 悲愁郁结，无从排解。追忆昔日的恩爱， 感念此时的孤独， 种种的思绪涌上心来，447 怎不泪如雨呢？这如雨的泪也沉重地滴到诗人的心上，促使你去想一想造成她不 幸的原因。到这里，诗人也就达到他预期的艺术效果了。 五、六两句，有几种异文。如敦煌唐写本作?停梭问人忆故夫，独宿空床泪 如雨?。 才调集卷六注： ?一作停梭向人问故夫，知在流沙泪如雨?等， 可能都出于李白的原稿，几种异文与通行本相比，有两点不同：一是?隔
8、窗语? 不是自言自语，而是与窗外人对话；二是征夫的去向，明确在边地的流沙。仔细 吟味，通行本优于各种异文，没有?窗外人?更显秦川女的孤独寂寞；远人去向 不具写，更增相忆的悲苦。可见在本诗的修改上，李白是经过推敲的。沈德潜评 这首诗说： ?蕴含深远，不须语言之烦。?（唐诗别裁）说得言简意赅。短 短六句诗，起手写情，布景出人，景里含情；中间两句，人物有确定的环境、身 分和身世，而且绘影绘声，想见其人；最后点明主题，却又包含着许多意内而言 外之音。诗人不仅不替她和盘托出， 作长篇的哭诉， 而且还为了增强诗的概括力 量，放弃了看似具体实是平庸的有局限性的写法，从上述几种异文的对比中， 便 可明白这点。
9、品读感悟：成语天地【避君三舍】 左传僖公二十三年 ： ?楚子飨之，曰： 公子若反晋国，则何以 报不穀？（重耳）对曰：若以君之灵，得反晋国，晋楚治兵，遇於中原， 其辟君三舍。 ? 又僖公二十八年： ?子犯曰；师直为壮， 曲为老，岂在久乎？ 微楚之惠不及此，退三舍辟之，所以报也。 ?杜预注： ?一舍，三十里。初，楚 子云： 若反国何以报我？故以退三舍为报。 ?后以?避君三舍?、 ?避军三舍? 指退让和回避。 【避面尹邢】 汉武帝同时宠幸尹夫人与邢夫人，诏二人不得相见。 尹夫人向武帝 请求见邢夫人。 相见后，尹夫人?乃低头俯而泣，自痛其不如也? 。见史记外 戚世家 。后以?避面尹邢 ?称因嫉妒而避不
10、见面。 【避重就轻】谓避开较重的责任，拣轻的承担。谓躲开要害问题，只谈次要 的事。文言读吧66 善， shn （1）形容词 好的，善良的 咨诹善道，察纳雅言。（出师表） 征求询问好的道理，考察采纳正确的意见。 好 晋鄙听，大善；不听，可使击之。（信陵君窃符救赵） 晋鄙如果听从，很好；如果不听从，可以让（朱亥）击杀他。 友好的，亲善的448 不如因而善遇之。（鸿门宴） 不如借这个机会好好的对待他。 （2）名词 好人，好事，好的行为 积善成德，而神明自得，圣心备焉。（劝学） 积累善行，成为美德，圣人的思想也就具备了。 好的方法 不战而屈人之兵，善之善者也。（谋攻） 不必作战就使对方的军队屈服，这是
11、高明中最高明的办法。 （3）动词 交好，亲善 楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。（鸿门宴） 楚军的左尹项伯，是项羽的叔父，一向与留侯张良交好。 长于，善于 京中有善口技者。（口技） 京城里有（一个）善于表演口技的人。 做好，处理好 工欲善其事，必先利其器。（论语卫灵公） 工匠想要做好他的工作，一定先使他的工具锋利。 喜欢，羡慕 善乃物之得时，感吾生之行休。（归去来兮辞） 羡慕世间万物遇到了大好时节，感叹我的生命已经快要走到尽头。 通?缮?，修治，引申为擦拭 为之踌躇满志，善刀而藏之。（庖丁解牛） 因此感到心满意足，把刀子擦拭干净，收藏起来。 （4）表示应答之词。 王曰：?善！?（邹忌讽齐
12、王纳谏） 齐威王说： ?很好！? 推导提示： ?善?的本义是 ?好，美好 ?。?有道德?、?有本领?、?做 得对?当然是?好?。有道德的人是 ?好人?。有道德的事是 ?善事?。做好 人做好事是与人 ?亲善?, 与人?交好?。做得对自然是令人满意的?好的行为、 优点?，美好的一切都是让人 ?喜欢?的。青春励志是时候了 读者 春风掠过枝头，是柳丝吐芽的时候了， 于是她泛出丝丝绿意； 夏雨滴落湖面， 是小荷绽放的时候了， 于是她展开清丽的衣裙； 秋雁飞过原野， 是果实成熟的时 候了，于是她悄悄跳向地面；西风漫过屋顶，是冰雪起舞的时候了，于是她飘飘 洒洒 亲爱的朋友，那我们呢？我们应该做些什么，才不辜
13、负这青春的探戈。 时间像行走在夹缝里的白驹， 恍然而过。 来不及迟疑， 更无暇在心中的荒漠 里停滞。是时候了，是时候了！449 是时候，我们收起孩童时的顽皮，乘着理想的风帆，在梦想的海洋里，在和 煦的阳光下启航。 是时候，我们用充满生机， 充满活力的手指弹奏一曲青春的赞歌，歌声中带 着我们的热情与信念，含着我们的纯真与渴望！ 是时候，我们为爸爸妈妈拔去悄然出现的白发，我们看到生活的年轮在他们 脸上碾过的痕迹，是时候，我们聆听他们诉说往日的风霜；是时候，紧紧握住他 们已不再光滑的手，说一声：我爱您！ 是时候，我们对过去的自己说声再见，挥手告别那打马而过的时光，让无知 与鲁莽成为历史，把过去穿成一
14、串串明珠，掩埋在记忆的匣子里。 是时候，我们为了自己的未来而奋斗。 向日葵朝着太阳开， 青鸟向着天空飞， 而我们，是为了未来。既然选择了远方，就要风雨兼程。 泰戈尔说： ?使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。? 当山花开得烂漫，芳香四溢时，你想过也要活得如此辉煌吗？ 当小溪流得欢畅，激情四射时，你想过也要变得如此明澈吗？ 当种子冲破泥土，清新自然时，你想过也要像这样坚强吗？ 那么，是时候了。看到高山，勇攀上去，遇到沟壑，阔步跳过。也许，希望 的太阳会从山那边的海面，冉冉升起 哲思小语流星虽然陨落了， 却用美丽的光芒划破夜空， 乐曲虽然结束了， 却用激昂的旋律 振奋人心。素材仓库高考作文思想积累
15、论不幸 不幸是人生的难堪事。 当生命之花刚刚开始萌芽， 就遭到雨淋霜打， 人生的 旅途充满泥泞沙石； 当事业之帆刚刚启程， 就遇到狂风暴雨， 事业的征程出现暗 礁、险滩，犹如湛蓝的天空偶尔还会出现乌云密布的瞬间，是多么的不幸。呵， 生活，不会仅有阳光明媚的艳阳天。 可见，不幸出现在人的生活里，出现在意料之外，便是不足为奇了。对遭遇 的不幸，相反会反思它的存在价值和利用价值。因为坏的东西在一定条件下，可 以促成转化，引出好的结果。人们正是在一高一低的跋涉中去完生命历程的。 回避不幸的人，不会摆脱不幸；悲叹不幸的人，不会减弱不幸；屈服不幸的 人，不会驱赶不幸。只有正确对待不幸的人， 才能使不幸成为走向成熟的垫脚石， 成为进军途中的响箭，做出非常人所能做得到的事情。 不幸降临，犹如一面镜子， 可以照出一个人思想意志的坚定或者薄弱，可以 产生两种不同的结果。 同不幸抗争的人， 会减轻不幸带来的痛苦， 把不幸降到最 小限度。屈从不幸的人，只能成为不幸的阶下囚，被不幸吞噬掉。一个人如果把 不幸当作前进的阶梯，就能看到光明；如果把不幸当作滑梯的，只能陷于泥坑。 朋友，假如遇到这种选择，你该如何呢？
