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1、第五单元龙华游览区一、游览区概况 龙华游览区位于上海市中心城区徐汇区，主要景点有龙华寺、龙华塔、龙 华烈士陵园。 它的周边景点有徐家汇商城、 徐家汇天主堂、 徐光启墓、桂林公园、 上海体育场、上海植物园、黄道婆墓等。 龙华游览区是上海地区最早的人文景观。相传远在三国年间，僧人康会于 吴赤乌五年（ 242 年） ，在此茅蓬供佛，始有寺院；赤乌十年（247 年）吴大帝孙 权应康会弘扬佛法之请，为报母恩，在江南造了13 座佛塔，此处即为其一，因 寺塔敬供弥勒，而弥勒将在龙华树下成佛，故寺院以“龙华”名。宋初吴越王钱 俶（人名读 t，俗读ch）重建寺塔。明代“龙华庙会”传承至今；清代“龙华 晚钟”成“
2、沪城八景” 。1995年，龙华公园改建为上海龙华烈士陵园。 龙华游览区有两处全国重点文物保护单位：一是“龙华革命烈士纪念地”， 一是龙华塔。“龙华晚钟”在 2009 年 10 月在“新沪上八景”的海选中，获唯一 “荣誉奖”。 龙华游览区的特色是文化的多样性和旅游的丰富性，主要表现在： 佛教文化和宗教旅游 。龙华寺寺塔齐全，伽（ qia）蓝严整，龙华寺佛像众 多，匾额楹联、钟声、庙会、佛事、珍宝, 这些，为宗教旅游提供了丰富的内 容。 革命文化和红色旅游 。龙华烈士陵园有“上海雨花台”之称，其中“龙华 革命烈士纪念地”是全国重点文物保护单位。党和国家领导人邓小平、江泽民、 陈云为陵园题词。是国家
3、级红色旅游地。 民俗文化和风情旅游 。一年一度的“迎新春，龙华撞钟” ；融宗教、文艺、 体育、购物于一体的“龙华庙会” ；主要景点介绍（一）龙华寺 龙华寺位于上海市龙华西路2853 号。 龙华寺塔院齐全，建筑宏敞，布局规整，中轴线上依次排列龙华塔、山门、 弥勒殿、天王殿、大雄宝殿、三圣宝殿、华林丈室和藏经阁；钟楼、鼓楼位于天 王殿前东西两侧；东庑有客堂、牡丹园，西庑有罗汉堂、观音堂、僧寮。 1龙华塔 吴赤乌十年（ 247 年）康僧会到吴都城建业觐见吴大帝孙权，请求在江南 弘扬佛法。孙权为报母生养之恩就在江南造了13 座佛塔，龙华塔即为其一。我 们今之所见的龙华塔为宋太平兴国二年（977年）吴越
4、王钱俶重建。 中国佛塔由塔基、塔身、塔刹组成。 基座大部分埋入地下，一部分露出地面。 龙华塔是一座砖身木檐的楼阁塔，高40.64 米，八角形，七层，砖为北宋 原物。每层四面有壶（ k n）门，逐层 45转换，既美观又荷重均匀。各层檐下 悬有铜铃，七层八角共56 只铃，微风吹来，叮当作响。又驱鸟，又保护文物。 塔刹位于塔的最高处，至为崇高，象征佛寺。塔刹本身也形如小塔，结构 分为刹座、刹身、刹顶三部分。在刹的尖端还拖下8 根铁索，系着顶层塔檐各角， 叫浪风索。 1989 年，龙华塔安装了 164 盏泛光照明灯，元旦亮灯。 2006 年，龙华塔被 评为全国重点文物保护单位。2 （新）山门 有道是“
5、自古名山僧占多” ，所以佛寺大门称“山门” 。表示佛教远离人间 “红尘” ，追求“净土”的意思，也反映佛教力行俭朴的主张。 1996 年香港信徒叶氏在竹山门处捐建了今新山门。为清式五门歇山顶花岗 石牌楼。在中国，五门牌楼深含中华传统文化内涵。中华传统文化的主体是儒家 文化、道教文化、佛教文化。五门牌楼就儒家文化而言，表示东南中西北，普天 之下，莫非王土的“大一统”思想；就道教文化而言，表达金木水火土五行相生 相克的哲学思想； 就佛教文化而言， 表述“五蕴皆空” 的理念，即眼耳鼻舌身 “五 蕴”所产生的欲望都是“空”的。 龙华寺山门正中有红底金字大匾，隶书“龙华”二字，“龙华”两字上面有 颗放大
6、的金印，金印下有圆形雕饰“三狮嬉球”雕饰。 山门正面二、四门额上有“江南古刹（ch）” 、 “人间兜率（ shu i） ”额题。 龙华寺是江南地区最早的寺院之一。佛祖指定弥勒为“接班人”后，弥勒便到兜 率天修行。龙华寺是弥勒的道场，也即是弥勒在人间修行的地方，故称“人间兜 率” 。 山门背面中门上方有蓝底金字大匾，上书“同圆种智”， “智” ，指佛法，学 习佛法即为“种智”。 “同圆”意即所有僧众和广大信徒共同达到圆满境界。两侧 有“上报四恩”、 “下济三涂”题额。“四恩”指“佛祖恩、国君恩、师父恩、父 母恩” 。 “三涂”指“六道轮回”中的下三道：畜生道、饿鬼道、地狱道。3弥勒殿 因为龙华寺
7、主供弥勒，所以第一进殿为弥勒殿，不同于其他寺院第一进殿 为天王殿。弥勒殿檐悬挂赵朴初所书“龙华寺”匾额。步入弥勒殿，迎面是满面 笑容、袒胸露腹的弥勒的化身布袋和尚。 弥勒上生经记载，佛弟子优波离问起“接班人”的事，佛告知选择了 “佛学精进”的弥勒。 12 年后，弥勒升天，到兜率天去“修行”4000 年，天上 一日，人间为 400 年，天上 4000年，人间即为 56.7 亿年，然后在华林园（龙华 树成林的花园）的龙华树下，对天、地、人讲经说法，接班成佛。称其为“当来 下生佛” 。 龙华寺天王殿中戴着五佛帽的名“天冠弥勒”的，就是弥勒在兜率天修行 的真身象。布袋和尚就是中国的弥勒佛，是弥勒佛的“
8、化身像”。弥勒成佛的形 象是什么样子呢？米勒成佛后的像就是弥勒的“佛像”。 明州（宁波）奉化有一和尚契此，双耳垂肩，袒胸露腹，笑口常天，但言 语无定，随处寝卧，杖一布袋，四处奔走劝人信佛，人称布袋和尚。他在岳林寺 碣石上口念“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示世人，世人自不识”偈语坐化。 岳林寺大和尚昙振悟得布袋和尚乃弥勒的化身，便建阁于寺后， 塑像与阁内。 天 下佛寺供布袋和尚像肇始与此。弥勒佛龛前有联语曰：（连珠、正对） 开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑； 大肚能容，容天容地，于人无所不容。 布袋和尚的家乡浙江奉化的雪窦寺是汉化弥勒的祖庭。钟楼、鼓楼 弥勒殿外，东有钟楼，西有鼓楼。钟楼，明成化
9、十三年（1477 年）重建， 为三层歇山式建筑，楼檐下有“大愿地藏王”匾；楼内悬清光绪二十年（1894 年）铸造的高 2 米、对径 1.3 米、重 3000 公斤的青龙铜钟。“龙华晚钟”为“沪 城八景”之一。 “迎新春，撞龙华晚钟”成为沪上一道亮丽的风景线。“百八钟声”。 钟声所以为百八之数，有两种说法： （1）一年有 12 个月、 24 节气、 72 候，共 108 数，表示一年终结。 （2） “人生是苦”是佛教的核心思想。佛教认为人生有84000个烦恼，归为 108 类，钟声可消弭百八种烦恼。 闵让、道明，闵公父子为地藏王菩萨胁待，合称“幽冥三圣”。 鼓楼建于明正德年间， 与钟楼一样，为三
10、檐歇山式建筑。 楼前有“扩法伽蓝” 匾，楼内有直径 1.6 米大鼓。鼓有报时、号令、报警作用。关羽皈依佛门，并被 封为伽蓝神，即佛寺保护神；现在，鼓楼供的是关羽，其左胁侍是关平，右胁侍 是周仓。龙华寺鼓楼最早供奉广泽龙王，明代供奉天妃妈祖。 鼓楼内左供道教财 神赵公明，右供道教土地爷福德正神。5.天王殿 天王展为单檐歇山式建筑，天王殿内供奉四大天王、天冠弥勒和韦驮。 (1)四大天王 东方天王护持东洲国土， 称东方持国天王。 手中持琵琶作标志， 面蓝色和悦 相。 南方天王管辖南洲国土，称南方增长天王。手中的利剑，褐面凶相。 西方天王保卫西洲国土，称西方广目天王。龙蛇是他的“法器”，红面怒相。 北
11、方天王负责北洲国土，称北方多闻天王。他一手握伞（幢，chu ng） ，一 手捧塔，面白笑相。 由于中国几千年来是农业社会，所以四天王手中的法器， 有汉语双关意。 从 逆时针来理解，南方天王持剑，剑锋利，与“风”谐音，象征“风”；东方天王 抱琵琶，表示“调”；北方天王执伞，代表“雨” ；西方天王握龙蛇，取“顺” ， 寓意“风调雨顺”。 (2)天冠弥勒（真身像） 天冠弥勒是弥勒在兜率天内院修行的法相，身份是“菩萨”。他颈佩璎珞， 头戴五佛冠，手持莲花，花上是他修行之处兜率天内院。 (3)韦驮 他的任务是“护法安僧” ，职责是“感应三洲”，韦驮手中的法器叫金刚杵， 用以降魔逐妖。 韦驮天将总是面对大
12、雄宝殿佛祖而立。据说当年佛圆寂时， 有个 “捷疾鬼”偷走了佛牙舍利。韦驮大怒，急起直追，将其“捉拿归案”。韦驮护 法有功。面对佛塔而立，以示守责之忠。唐代以后，佛寺由塔为中心，渐为以供 佛祖佛像的大雄宝殿为中心，所以韦驮总是面对大雄宝殿而立。6大雄宝殿 大雄宝殿供奉华严三圣、二十天神、十六罗汉、五十三参等塑像，还有诸 多陈设法器。 (1) 华严三圣 华严三圣，即毗卢遮那佛，文殊菩萨、普贤菩萨。佛戴毗卢帽，作毗卢印， 佛像上方有藻井，佛像背后有“光背” ，上有作为过去世的古佛。毗卢遮那佛有 两位亲密的助手，即文殊菩萨和普贤菩萨。 左侧文殊，手持经卷，身骑金狮，道场在山西五台山。右侧普贤，手持如意
13、 棒，骑六牙白象，道场在四川峨眉山。文殊象征智慧，代表“理论”；普贤表示 “修行” ，代表“实践”。二位相伴，表示理论与实践结合。(2)二十天神 大殿两侧站列二十位天神，他们是佛教的护法神。 (3)十六罗汉 两侧坐列十六罗汉， 在人世间弘扬佛法龙华寺供十六罗汉表明该寺为唐以前 寺院。 一般佛寺大殿两侧或站列二十天神“护法”，或坐列十六罗汉，而龙华寺大 殿既站列二十天神，又坐列十六罗汉，较为罕见。罗汉、天神有什么不一样呢？ 1.“罗汉”修成“果位” ，不再“轮回”；而“天神”欲念未断，难免“轮回”； 2. “罗汉”职在弘扬佛法； “天神”职在护持佛法； 3.罗汉塑像呈坐姿， 为出家相； 天神塑像
14、呈立姿，为在家相。(4)五十三参 大雄宝殿主尊佛后壁塑佛教“五十三参”故事。 （善财求佛法的故事） 。善财 向南一路寻师，先后参拜了53 位佛学造诣很深的被称为“善知识”的老师。当 善财漂洋过海参拜到第27 位观音菩萨时，菩萨见他聪明虔诚，便把“大悲行解 脱法”传授给他，善财觉悟得道，并成为菩萨的“左胁侍”。 观音站立鳌鱼头上，壁塑正中，称作“海岛观音”。 那么站立在右侧的女孩是谁呢？她是海龙王的三公主。 大雄宝殿里，毗卢遮那佛说法，文殊菩萨、普贤菩萨助法，观音菩萨持法， 地藏王菩萨执法，十六罗汉传法，二十天神护法，善财童子求法，注解了大雄宝 典背脊“正法久住”的深意。7.三圣宝殿 三圣宝殿位
15、于中轴线上，重檐歇山式屋顶，凸显了三圣宝殿的庄严，也突 出了龙华寺作为净土宗对西方极乐世界的向往。 三圣宝殿中间是金光闪闪、端庄妙相的阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨 的高大立像。观音菩萨和大势至菩萨都是阿弥陀佛的胁侍，合称西方三圣。 阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，他左手捧莲台，右手向下作接引的，背 后“光背”上有 13 尊小佛。阿弥陀佛后背上13 尊小佛表示阿弥陀佛的13 个名 号。 左侧是头戴天冠的观音菩萨，天冠上有阿弥陀佛像，此表示当阿弥陀佛入 灭后，由观音菩萨补其位成佛，道场在浙江普陀山。菩萨持净瓶、杨柳枝，高大 挺立显其男身本相，身后“光背”上有9尊小佛像，象征九品莲邦的9 位阿弥陀
16、佛。 右侧是头戴天冠的大势至菩萨，天冠上有净瓶，表示当观音菩萨入灭后， 由大势至菩萨补其位成佛。高大挺立的菩萨显其男身本相，身后“光背”上也有 9 尊阿弥陀佛像。 三圣宝殿内上悬三块匾，殿内第一块圆瑛法师书写的“莲风远 被”匾，意是清净的佛教之风吹遍天下。殿内第二块明旸法师书写的“清凉地” 匾，意思是西方极乐净土是清净凉快的地方。第三块是当今龙化寺方丈殿照诚法 师书写的“大慈悲父”匾，意是西方三圣乃大慈大悲之父。内还悬挂阿弥陀佛的 48 愿经幡。10.观音堂 观音堂在三圣宝殿西侧，堂檐悬“普门示现”和“慈航普渡”匾，堂内有 观音菩萨三十二化身像、千手观音。 观音大慈大悲，佛法无边，她“救苦救难”是“随类化度”的，也即根据 呼救者的性别、 身份而变化， 如果是天神呼救就变成天神，如果是人类呼救就变 成人类，如果是鬼怪呼救就变成鬼怪，总之，以呼救者的形象出现。楞严经 说观音有三十二化身，其中25 种为男身， 7 种为女身。观音堂的三面墙上便是 观音的“三十二化身” 。 佛教有显教和密教之分，佛像也有显密之分。佛教有“六道轮回”之说， 创造出 6
