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1、宋朝文彦博传宋朝文彦博传 建功西陲，平息兵变建功西陲，平息兵变 文彦博（10061097） ，字宽夫，汾州介休（今属山西）人。祖先出于春秋齐国公子完， 卒谥敬仲，后世以谥为氏；五代时，避后晋高祖石敬瑭讳，改其氏为“文” ；后汉高祖刘知 远又复其旧氏“敬” ；宋太宗时，以避宋翼祖赵敬庙讳，又改为“文” 。文彦博小时聪颖过 人，民间就流传他幼时“灌水取球”故事：他与诸童子在大树旁玩球，不慎将球滚入穴洞， 伸手无法取到。他提水注入洞中，水满球即浮出。天圣五年（1027）进士及第，先后任知 县、通判，后由监察御史迁殿中侍御史。宋夏战争爆发后，西边战事不断，而宋军常有将官临阵先退、望敌不进，而大将惩治
2、却要申报具闻，下法寺详案定刑的情况发生。文彦博上疏，极论其弊，要求改革，说： “此可施之平居无事时尔。今拥兵数十万，而将权不专，兵法不竣，将何以济？”宋仁宗 采纳了他的建议。宝元三年（1040）正月，元昊使沿边蕃部诈降宋军，袭取宋、夏间的重要军事要塞金 明寨，兵锋直犯延州（今陕西延安） 。守将范雍见夏军兵临城下，恐惧异常，急忙檄令屯驻 于庆州（今甘肃庆阳）的鄜延、环庆副都部署刘平及将领石元孙等率兵赴援，共约万余人， 在延州之三川口与 10 万夏军发生遭遇战。鏖战中，由于宦官监军黄德和临阵脱逃，宋军 阵脚大乱，一溃而不可止，主帅刘平被俘，不食而死。朝廷追究败军之罪，黄德和为了逃 避惩治，竟诬告刘
3、平降敌，并用金带贿赂刘平家奴出具伪证，致使刘家二百余口被关进监 狱。仁宗诏令文彦博就河中府（今山西永济西蒲州镇）主审此案，通过调查取证，文彦博 终于弄清了真相。这时黄德和的党羽大肆鼓噪，阴谋翻案，以至朝廷又派了一位御史前来 重审，文彦博拒不接纳，对他说：朝廷担心此案难办才派你来，现在案子已结，你快回去， 如果出了问题，我全部承担责任。结果黄德和及家奴都被处斩，终于昭雪了刘平之冤。不久，文彦博以直史馆任河东转运副使。河东路所辖麟州（今陕西神木北） ，与西夏相 邻，依山建城，最为险固，是抗御西夏进攻的战略桥头堡，然而内地转运粮饷道路迂回绕 远难走，附近则有唐朝时所修故道，长久废弃又无人治理。文彦博
4、上任后，亲自带人修复 故道，使运饷之路既近又好走，保证了军饷供应，在麟州城囤积了大量粮草。后来元昊乘 好水川战役之胜，举兵攻打麟州，围城十天，看到城中早有准备，只好解围而去。文彦博 迁都转运使，又知秦州。防守边境二年， “有威名，敌不敢犯”。后改枢密直学士、知益 州（今四川成都） 。在益州任上，为了求得进身之阶，命令工匠织金丝灯笼，载莲花为锦， 通过宦官带入宫中，献给仁宗宠爱的张贵妃。果然由于张贵妃内助，文彦博自成都返回汴 京，召拜枢密副使、参知政事，进入权力中枢机关。 庆历七年（1047）十一月，王则在贝州（今河北清河）发动兵变，建立政权。朝廷急 派权知开封府明镐前往镇压，夏竦时为枢密使，与
5、明镐不和，处处牵制他，明镐久攻贝州 城不下。文彦博从张贵妃那里得知仁宗有谁镇压起义就擢谁为首相的意思，于是自请前往。 次年正月，仁宗命文彦博为河北宣抚使，明镐为副，加紧攻打贝州城。文彦博采纳军校刘 遵的建议，一面以大军佯攻北城，另一面在南城暗挖地道，选精锐士卒潜入城内，打开城 门，宋军蜂拥入城。王则先用火牛冲击宋军，欲乘机突围，怎奈寡不敌众，兵败被俘，押 解京城被杀，兵变平息。 本节材料主要据宋史卷 313文彦博传 ，下引不另作注。 东都事略卷 67。两任宰相，安稳政局两任宰相，安稳政局 王则兵变平息后，文彦博以功升同中书门下平章事、集贤殿大学士，第一次拜相。此 间他曾荐举王安石、韩维、张环等
6、人“恬退守道” ，希望朝廷予以重用。他又曾与枢密使庞籍讨论淘汰冗兵以减省军费开支。当时朝中大臣议论纷纷，认为此法不易行得通，因为朝 廷过去采取荒年募兵政策，招募灾民入伍，供其衣食，藉此防止灾民犯上作乱；现在如果 减省冗兵，恐怕被减之人会聚为盗贼，危害社会安定。仁宗迟疑未决，文彦博决然地说： “今公私困竭，正坐兵冗。脱有难，臣请死之。 ”朝廷采纳了他的意见，被减冗兵归农者有 6 万人，减去廪给一半的也有 2 万，事后没有任何意外发生。皇祐元年（1049）八月，文 彦博为昭文馆大学士。皇祐三年（1051） ，御史唐介揭发文彦博赠送灯笼锦交结张贵妃，并 当面与文彦博对质，说：彦博应该自问反省，假如有
7、这种事，不应该隐瞒！文彦博无言 以答，只是连连作揖，拜谢不已。仁宗大怒，把唐介送御史台劾罪，文彦博被罢去宰相职 务，知许州（今属河南） 。当时有人写诗讥刺他：“无人更进灯笼锦，红粉宫中出佞臣。 ” 后改忠武军节度使、知永兴军。至和二年（1055）六月，文彦博与富弼同日受命，再任同中书门下平章事、昭文馆大 学士，第二次拜相。次年正月初，仁宗上朝时突发风眩之疾，急忙被扶入宫中诊治，二府 大臣在宫外守候，焦虑万分。文彦博询问皇上病情如何，内侍以禁中事得保密，不敢泄漏 为由，拒绝回答。文彦博怒斥他说：皇上病重，事关国家安危，只有你们能出入宫中，却 不让宰相知道皇上病情，你们究竟想干什么？文彦博和富弼担
8、心会发生不测风云，便以在 大庆殿设醮为仁宗祈福为名，留宿禁中，随时询问仁宗病情。直到二月，仁宗的病始见好 转，逐渐康复，才回自己府第休息。当时仁宗病重，京师人心恐慌，好在文彦博与富弼二 人遇事沉着冷静，处理事情果断，才使大家心安，宫内也没出什么变故。以前御史唐介弹劾文彦博以致罢相，自己也因此坐罪被贬岭外。文彦博复相后，御史 吴中复上奏仁宗，请求召回唐介，重新任用，文彦博颇有风度，不以私害公，从旁劝说： 唐介为御史时弹劾我，所说大多是实情，当然其中也有道听途说的误解，但当时对他的处 罚也太重了些，请准吴中复所请。仁宗同意了，当时人都说文彦博有“厚德”之风。仁宗三个儿子早亡，皇嗣迟迟未定，这成为当
9、时朝廷内外最关注的大事之一。而从至 和三年（1056）病后，仁宗居深宫，服丹药，更少问政事，因此朝臣百官中，请仁宗早立 皇嗣的呼声越来越高。嘉祐初年（1056） ，文彦博就劝说仁宗早立继嗣，仁宗含糊答应，寻 因其患病而中辍。嘉祐三年，文彦博又被弹劾罢相，出判河南府、大名府、太原府等地， 封潞国公。宋英宗 续资治通鉴长编卷 171。即位后，提及当年建储立嗣之事，特别感谢文彦博“首议建储” ，任命他为枢密使、剑 南西川节度使。 诋毁新法，元祐复出诋毁新法，元祐复出 宋神宗即位，正风华年少，血气方刚，想有所作为，干一番事业，决定任用王安石进 行变法，但遭到以文彦博为首的元老重臣的极力反对。在同宋神宗
10、一次谈话中，文彦博表 达了他对改革的看法：彦博又言：“祖宗法制俱在，不便更张，以失人心。 ”上（宋神宗）曰：“更张法制，于士大夫诚多不悦，然于百姓何处不便？”彦博曰： “为与士大夫治天下，非与百姓治天下也。 ”上曰：“士大夫岂尽以更张为非，亦自有以为当更张者。 ”文彦博打着“祖宗法制” 旗号，极力诋毁变法之各项内容，如青苗法、市易法、保甲法、免役法、农田水利法，成 为当时朝廷中守旧派的领袖。熙宁二年（1069）九月，王安石推行“青苗法” ，遭到了韩琦、 范镇、曾公亮等人的坚决抵制，文彦博也向神宗陈说青苗法的害处。神宗说：我派了两个 太监亲往民间察问，都说很方便于民。文彦博争辩道：韩琦是三朝宰相
11、，说青苗法不便， 皇上不信，只是相信两个宦官吗？熙宁三年四月，西夏发兵围攻边城重镇绥德城，战事 又起。八月，西夏又大举兴师，围大顺、柔远、荔原、淮安、东谷、西谷、业乐等城寨， “众多者号三十万，少者二十万，围或六、七日，或一、二日”。游骑直抵庆州，九天 后才退去，一度造成“陕右大震” ，神宗十分震惊。文彦博上疏说：朝廷行事，定要符合人心，兼采众论，以静重为先。陛下励精求治，但人心未安，就是由于更张变革过当所致。 祖宗之法未必都不能实行，只是有偏而不举之弊罢了。言辞中责怪神宗，影射王安石变法 不当。王安石听到后勃然大怒，气愤地说：为民除害，什么事不能做？如果万事毁脞，那 是西晋作风，于治理国家有
12、什么益处？熙宁六年（1073）正月，文彦博强烈反对市易司差官监卖果实，认为是“徒损大国之 体，只敛小民之怨”；又说华山坍坏就是天意不赞成变法的表示，引起神宗极大恐慌。 因反对变法，文彦博和王安石关系恶化，终被排挤出朝，出判河阳、大名府等地。元丰三 年（1080） ，再判河南，几年后以太师身份致仕。据说当年文彦博致仕准备回洛阳安度晚年 时，已年近八十，神宗见他仍然身体健壮，精神矍铄，就请教他的养生之道，他答以“恰 好即止” ，神宗奉为至理名言。 宋哲宗即位，年仅 10 岁，由高太后掌权，在朝野上下掀起了一阵清算新法之风，史 称“元祐更化” 。元祐初年（1086） ，司马光当政。当时文彦博退居洛阳
13、已几年了，虽年逾 八十，但精力甚健，司马光对他非常敬重，力荐这位元老重臣复出。文彦博到京后，便以 平章军国重事为名，五日或六日一朝，到政事堂和左、右相及执政商量重事，参与废除新 法，打击变法派。在宋夏边界争地斗争中，支持司马光“弃地”之议，主张对夏屈服妥协， 以保证西北边境“三数年间，当且保无事”。当时文彦博八十几岁，辽国使者望见他， 不禁诧异，对苏轼说：还这么年轻！苏轼告诉辽使，文彦博处理日常事务，干练的年轻人 不一定比得上；贯穿古今，议论风发，即使专门名家也有所不如。五年以后，文彦博再次 致仕。 续资治通鉴长编卷 221。 续资治通鉴卷 67。 续资治通鉴长编卷 214。 文潞公集卷 20
14、。绍圣元年（1094）四月，哲宗实行“绍述”之政，正式打出了继承神宗事业的旗号， 重新起用变法分子，国是从根本上改变了。当时章惇秉政，说文彦博与司马光曾经反对王 安石变法，降为太子太保。绍圣四年（1097）五月，文彦博去世，时年 92 岁。宋徽宗崇 宁（11021106）年间，蔡京为右相，将文彦博、吕公著、司马光等 120 人称为“元祐党 人” ，刻元祐党人碑，禁止元祐学术。至北宋末南宋初，文彦博才又被追复太师，谥忠烈。文彦博三守洛阳，再为宰相，致仕之后，洛阳人图绘其像于资圣侍寺中，名曰竚瞻堂。 司马光为作记，发了一番议论，说人臣“或得于君而失于民，或得于民而失于君” ，像文彦 博这样“事君以
15、忠，养民以仁” ， “逃宠而宠不我舍，避名而名常我随”，千百年来也没 有几个。文彦博虽出将入相，穷极富贵，但平时待人谦和，尊德乐善，特别礼遇鸿学硕儒。 他推崇邵雍、程颢、程颐的道学，并和他们结成布衣之交。在退居洛阳的日子里，文彦博与富弼、司马光及其他“老成而有贤德”的共十三人 （除司马光外均年七十以上） ，仰慕白居易在洛阳和高年者为会的志趣， “尚齿不尚官” ，在富弼府第置酒赋诗相乐，时人称之为“洛阳耆英会” 。文彦博要司马光作了一篇洛 阳耆英会序 。那时，王拱辰留守北都（大名府） ，写信给文彦博，对这个聚会十分嘉羡。文彦博著作有大飨明堂纪要2 卷， 药准1 卷，已佚，今存文潞公集40 卷。 文彦博在诗、词创作方面也有一定造诣，但作品存世很少，且大多与政治有关，如双泉 ：长剑并弹霜气豪，白虹半折秋云高。濯缨洗耳更何处，世人回看轻鸿毛。 文彦博还工书法，黄庭坚称赞他“潞公书极似苏灵芝公” ， “今观到洛为儿子赴许昌 帖，笔执清劲，真不愧古人！” 文潞公集卷 26。 温国文正司马公集卷 66。 王称：东都事略卷 67。
