《天下有道,丘不与易也

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1、天下有道，丘不与易也教案 课标导航 知识与技能：掌握文中重点字词的用法，了解论语反映的主要思想。 过程与方法：诵读课文，理清各个章节的内容，把握人物的主要思想，体会运用动作、 语言、行为描写来表现人物的不同性格特征的写作手法。 情感态度价值观：引导学生通过分析人物的语言，领会孔子勇于担当社会道义的精神。 晨读时间 1、妙语连篇 论语名句精选 子曰：“质胜文则野，文胜质则史中。文质彬彬，然后君子。 ” 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 ” 子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。 ” 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 ” 子曰：“岁寒，然后知松柏之凋也。 ”

2、 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 ” 子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 ” 子曰：“工欲善其事，必先利其器。 ” 子曰：“人无远虑，必有近忧。 ” 2、流行在线 很多时候我们都不知道/自己的价值是多少？ /我们应该做什么？ /这一生才不会浪费掉。 / 我们到底重不重要， /我们是不是很渺小，/ 深藏心中的那一套， /人家会不会觉得很可 笑？ 不要认为自己没有用， /不要老是坐在那边看天空， /如果你自己都不愿意动，/ 还有 谁可以帮助你成功。 不要认为自己没有用，/ 不要让自卑左右你向前冲，/ 每个人的贡献都不同， / 也许 你就是最好的那种。 不要认为自己没有用 3、经

3、典素材 （1）长沮、桀溺、楚狂接舆、荷蓧丈人在社会政治黑暗时，不同流合污，保持自身高 洁的品行。 （2）孔子“知其不可而为之”，反映出他孜孜不倦的执着精神。人要有一点锲而不舍的 追求精神，许多事情都是经过艰苦努力和奋斗而得来的。 4、崭新视角 孔子和关公有标准像了，西门庆还会远吗？ “孔子标准像”在争议声中推出不到一个月，又有媒体爆出消息称，山西运城要为“武圣” 关羽制作标准像。有位网友问：如果运城要制作“全球统一”的关羽标准像，那么杭州是否 要推出“全球统一”的济公标准像，苏州是否要推出“全球统一”的唐伯虎标准像呢？ 当孔子标准像被中国孔子基金会隆重推出的时候，善良的人们仅仅被告知这是为了更

4、好 地表现他的博大儒雅，利于孔子文化的对外传播。而过了几天之后，人们才知道使用这个 所谓的孔子标准像是要付费的，于是乎众人哗然，谴责之声四起。 在推出孔子标准像的时候，中国孔子基金会的某负责人曾经说：“我们的孔子是最标准 的”。嘿嘿！恕笔者不敬，你凭什么说你的孔子是最标准的呢？谁见过孔夫子？他老人家也 不可能留下什么照片之类的东西，如果现代人想挟标准之像以收费于天下，岂不是一种“垄 断”行为？某些部门希望谋求孔子产业化，到底是“传播文化”，还是“商业炒作”？到底是 “肖像垄断”，还是“资源独占”？如此的行为是否算是一种文化专制和文化暴力呢？ 思考链接：现在，国人似乎特别热衷于去挖掘名人的有关事

5、情：考证名人的籍贯，复原 名人的肖像。从表面上看是对古典文化的重视，但对名人的学说却没有人去顾及。从这些 事情出发，我们可以联系“如何对待古典文化”“内容与形式”等话题写作。 积累整合 1.资料卡 类别 文学常识 编号： 1-01 孔子（前 551前 479）名丘，字仲尼。春秋后期伟大的思想家、教育家，儒家的创始 人。鲁国人。是儒家学派的创始人，提出了“仁”的思想，是中国古代著名的思想家和教育 家。他发愤为学，博学多能。他开创了私人讲学的风气，广收门徒，收的学生不管贫富贵 贱，据说有 3000 弟子，其中优秀的有 72 人。他成为文化传播的使者。他曾周游列国，晚 年专心从事古代文献整理与传播工

6、作，致力于教育，整理诗 、 书等古代典籍，删修 春秋 。其学生将其思想言行记载在论语中。 论语是一部记载孔子及其弟子言行的书，它由孔子的弟子和再传弟子编辑而成。论 语是“语录”之意。汉朝以前， 论语有过鲁论 、 齐论 、 古论等不同名称的版本， 但除了个别篇目不同外，各种版本内容大体一致。孔子学说的核心思想是“仁”， 论语中 始终如一地贯穿了他的这一思想。 论语的篇章排列在内容上没有什么必然联系，各章各节独立成篇。它涉及的领域极 其广泛，记录了孔子关于哲学、经济、政治、伦理、美学、文学、音乐、道德等方面的言 论，是研究孔子及其创立的儒家学说的主要文献。 2.通假字 长沮、桀溺耦而耕（“桀”通“

7、杰”） 是鲁孔丘与？（“与”通“欤” ） 而谁以易之（“而”通“尔”） 且而与其从辟人之士也（“辟”通“避”） 植其杖而芸（“芸”通“耘”） 使子路反见之（“反”通“返”） 3.一词多义 过 楚狂接舆歌而过孔子（经过） 无乃尔是过与？（责备） 过犹不及（超过） 是谁之过与（过错、过失） 殆 今之从政者殆而（危险） 农者殆则土地荒（懒惰） 大事殆乎弛，小事殆乎遂（近于） 与 孔子下，欲与之言（和） 天下有道，丘不与易也（改革、变革） 是鲁孔丘之徒也（语气词“欤”） 是 滔滔者天下皆是也（这样） 是知津矣（这个人） 是鲁孔丘之徒也（动词“是”） 4.古今异义 丈人：今义为岳父，古义为老年男子的尊称

8、。 明日：今义为明天，古义为第二天。 从而：今义为表顺承的连词，古义为两个词，从是跟从，而是连词。 5.词类活用 耰而不辍（名词活用做动词） 孔子下（名词活用做动词） 子路从而后（名词活用做动词） 见其二子焉（动词的使动用法） 欲洁其身（形容词的使动用法） 6.重点句式 君子之至于斯也（定语后置） 而谁以易之（宾语前置） 吾非斯人之徒与而谁与（宾语前置） 奚自（宾语前置） 且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉（“与其岂若”是固定结构） 文本探究 1.整体感知 文章通过几则对话，主要表现了孔子勇于担当社会道义的精神。在文中，孔子出现的时 候并不多，孔子的话也不多，但孔子的形象却活灵活现地展现在

9、我们面前。这是运用了什 么样的表现手法？请结合全文进行分析。 思路点拨：认真阅读，弄清每一则故事写到了什么人，什么语言，什么思想，然后看孔 子分别有什么反映，然后归纳文章的写作手法。 探究：文章为了表现孔子的思想，主要采用了两种表现手法： （1）语言描写：在文化中，孔子虽然没有和长沮、桀溺等人进行直接的辩论，但是子路 就是他的代言人，就是他的思想的表达者。所以有些时候孔子直接发表看法，子路在和长 沮、桀溺交谈后， “行以告” 孔子听后，表达了自己的态度：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之 徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。 ”有些时候，是通过子路表达出来。像子路对荷蓧丈 人的评价，其实就是孔子对他的

10、评价。 （2）侧面烘托：烘托是指：不从正面去描写人物，而是从对其他人物、事件的叙述和描 写中渲染气氛、烘托人物的描写方法。 艺概的作者刘熙载说：“正面不写写反面，本面 不写写对面、旁面，须知睹影知 竿乃妙。 ”我国古人把这种方法称为“反面敷粉“。如第一则内容没有记述孔子所告之言和仪 封人的问对之言，直接写他在见孔子之后，就认为上天将以孔夫子为圣人号令天下，可见 他对孔子的佩服之至以及孔子在当时社会中的影响之深了。第二三四则中，长沮、桀溺、 荷蓧丈人、楚狂接舆对孔子行为的奚落，从侧面反映了孔子那种勇于承担社会大任而义无 反顾地精神。最后一则从看门人的话中，我们也可以见出当时普通人对孔子的评论。

11、2微观揣摩 论语中的语言非常简练，但包含了深刻的含义，体现了说话者的思想与看法。请从文中 找出几句话来细细品味。 思路点拨：言为心声，既要看到语言的表面意义，又要结合人物的思想观点，透视其深 层次的含义。 探究： （1）滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？ 子路没有从长沮那儿得到回答，只得转而向桀溺打听，让人始料不及的是，桀溺不但没 有回答子路的问题，反而讲了一大堆道理。这句话有两层意思：一是说，天下到处都是洪 水横流一般的混乱情形，你跟谁来改变它呢？另一层意思是说，你子路与其追随孔子这种 避人之士，哪里比得上追随我桀溺一样的避世之士，出世而隐居呢！言外之意是

12、，像我这 样避世隐居的人才更高超更彻底，像孔子那样的人根本不在话下。子路要问路，是实实在 在的路，而桀溺却就人生之路大做文章，其实他是借此表达对孔子的嘲讽。 （2）鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。 子路听了长沮、桀溺的话后，就把事情的经过告诉了孔子，孔子听后说了这番话。孔子 的话包含两个意思：一是说，人不可以与鸟兽同群，自己只会跟世间众生在一起；另一个 意思是说，自己之所以要改变这个世界，是因为天下没有德政，假如天下政治清明， 我就不会投身到变革天下的活动中去了。前一个意思是要告诉桀溺那样的避世之士：自己 只会生活在世间众生之中。其中蕴含着孔子对世间众生的深刻关怀。

13、后面一个意思是要告 诉桀溺等人，天下越混乱自己越不会选择避世，因为自己有改变这种混乱局面的责任。由 孔子的这句话可以看出，孔子考虑的是天下众生。 3.发现创新 有人说，孔子生活的时代已经决定了他的理想不可能得到实现，孔子“知其不可为而之”， 最终他只能是一个孤独者，一个理想主义者。你是怎么认识的？ 思路点拨：一要注意分析人物的思想，二要注意结合时代特征进行分析。 探究： 孔子生于两千五百多年前，处于一个“礼乐崩坏”天下大乱的时代。面对皇室的衰落，诸 侯的割据混战，人民遭受巨大的创伤和痛苦，这位生于没落贵族家庭的青年人深感困惑。 怎样才能挽大厦与将倾，救百姓与水火呢？孔子对当时的社会形态作了深入

14、的思考。他以 济世爱民为己任，形成了以“仁”为核心，以“礼”为形式的一整套儒学理论体系，力图通过 “忠君尊王”，实现“圣君、贤臣、良民”，和谐一致的“天下大同”的理想。 就当时而言，孔子站在了中华民族的前面，因为如果他的一整套理论能够谨行不已的话， 中国无疑将结束战乱，实现治世，人民将从此永享太平。但当时的形势是：人人拥兵自立， 或者就是垂帘听政，成为一国政治的真正把持者。各个国家为了百姓和土地，杀伐扰攘战 火不熄。失去了武力便失去了继续生存是权力。从这个角度上看，孔子的思想又是多么的 吹落不堪。因为在一个只相信武力的时代里，呐喊和呼吁是起不到任何作用的，虽然它有 时还可以一些零碎的呼应。然而

15、这种呼应相对于战马的长鸣声、金戈的相交声、统治者胜 利后那狰狞的笑声，太过微弱渺小了。因此，即便孔子发出了“知其不可为而之”的浩叹， 我们还是将其列为“理想主义者”。 但是我们又不得不在“理想主义者”前面加上“伟大”二字。 “孔子的伟大之处就在于他能在 “斯文”与客观环境出现巨大矛盾之际，在政治、经济问题成为人们普遍关心的焦点的时代， 仍然坚信理想能够实现。 思维碰撞 “一个章子怡，比一万本孔子都有效果。要像重视孔子一样重视章子怡，中国文化才会 有未来。 ”北京大学张颐武教授日前在探讨如何“贩卖”中国文化时，语出惊人，引起了轩然 大波，到底谁才能代表中国文化呢？ 观点一：推崇章子怡为中国文化代言人。 理由一 美女做形象代言，天经地义。章子怡已经连续两年入选“全球最美丽的 50 人” 之一，可见她的美已经是中西通杀。 理由二 西方人最关注的中国人 舍她其谁？胡锦涛主席访美，章子怡受邀参加美国白 宫组织的欢迎仪式，受到了世界媒体的广泛关注，而最近，她又名列十大好莱坞新势力人物。 理由三 章子怡是中国的青年领袖，名至实归。2005 年， 南方人物周刊评选的“中国 十大青年领袖”中，章子怡就名列其中。这次评选青年领袖的标准为：年龄在 35 岁左右， 在各自的行业上能代表中国形象，向世