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1、多元嵌套结构下的情理行动 中国人社会行 动模 式研究 王思斌 内容提要本文在对以往关于中国人社会行动( 行为) 模式的研究成果进行梳理的基础上， 从结构的角度 对该问题进行研究， 认为“ 人” 与“ 事” 是分析 中国人社会行动模式的主要变量， 并从基本关系、 问题性质、 责任 结构、 共事经验四个角度分析中国人的社会行动模式。本文将时间视角引入对问题的分析， 指出上述四个角 度都具有时间的性质， 从而提出“ 多元嵌套结构” 的概念， 并以此来解释中国人的社会行动模式， 最后形成关系 一问题一 责任一 经验 四位一体的影响 中国人社 会行 动模 式的理论模 型。 关 键 词 中国人社会行动模式
2、 多元嵌套结构 情理行动 在 中国研 究 中 ， 关 于 中 国人 的社会 行 动 ( 或 行 为 ) 模 式 的研 究 一 直 是核 心 课 题 。社会 行 动模 式 不但 与 文化及 社 会 制 度 结 构 有 关 ， 也 与其 发 生 的 具体情境 有关 ， 通过对社会 行动模式 的研究 既可 以 显现社 会结构之变动 ， 又可以窥测 心理之 动态 。实 然 ， 研究社会 行 动模式 是 一 个 十分 困难 的课 题 ， 但 是笔 者不避浅 陋 ， 而 对此进 行探讨 ， 以尽一 点责任 。 研 究 的 基 ： z Is ： 视 角 与 目 的 社 会行 动研 究 属 于社 会 学 研
3、究 的经 典 领 域 。 自韦伯 开创 理 解社 会 学 以来 ， 对人 的社 会 行 动 的 研究 和理解 一直伴 随着 社会 学 的发展进 程 。韦伯 关于社 会行 动 的分类 奠定 了社会 学关 于这一 研究 的基 础 ， 帕森 斯则 从 社会 系统 的 角度 深化 了这 一 研究 。虽然 符号 互动理 论 、 结 构化 理论 、 社会 建构 论并 未 突 出这 一 概 念 ， 但 这 些 理论 在 很 大程 度 上 都是 围绕着 社 会 行 动研 究 展 开 的。可 以认 为 ， 研 究作 为社会 主体 的人 的行 动模式 是认识 社会 的重 要 途 径 。 中国研究 是相对 于 以西
4、方 发达社 会研 究 而言 的 ， 它基本 上 是 以 中 国社会 状况 尤 其 是 卿 不 同 于 西 方社会 的特 殊性 为视 点 的。 中国研 究 中 的社 会 行 动研究 也是 如 此 ， 在 很 大 程度 上 它 是 关 于 中 国 人 ( 华人 ) 社会 行 动特 点 的研 究 ， 通 过 这 种 研究 人 们 可 以揭 示 中 国社 会 运 行 的机 制 和 特 点 ， 也 可 以 为丰 富 已有 的社会 学理 论做 出贡 献 。 在社 会学 学 术 圈 内 ， 人 们 已经 对 社 会 行 为 和 社会行 动这 两个 概念做 了 区分 。帕森斯 继 承韦 伯 的思想 ， 清 楚
5、地 界定 了社会行 动 的概念 ， 他 指 出社 会 行动 不 同于 心 理学 取 向的社 会 行 为 ， 并 赋 予社 会行 动 以社 会关 系 、 社会 互 动 、 个 人 意 志 等 内 涵 ， 从而 构 造 了社 会 行 动 的理 论 体 系 ( 特 纳 ， 2 0 0 6 ： 3 7 ) 。本 文也是 如此 ， 把社 会行 动作 为一 个 既定 的 概念来 使用 ， 并 认 同韦 伯 、 帕 森斯 的界 定 ， 即社 会 行动是 指人 们 依 据 自己 的意 志 、 并 针 对他 人 的行 动 。这 里 的社会 行 动 包 含 了行 动者 双 方 、 行 动 本 睾 海 2 0 0
6、9 1 身 、 行 动 的内容 、 行动 的 意义 以及行 动 的背 景等 。 在 社会 学领 域 ， 芝 加 哥 学 派 从 人 类 生 态 学 的 角度 对人 们 之 间的互 动关 系进 行分类 ， 指 出竞 争 、 冲突 、 顺 应 、 同化等 基本 类 型 。符 号互 动 理论 则 将 社会 行 动作 为基本 研究 对象 ， 通 过对 主我 与 客我 、 符号 与 意义 、 情境定 义 等概 念 的解释 ， 发展 出系 统 的理 论 。这些 对理解 社 会行 动和 丰 富社会 行 动理 论 都 有 重 要 意 义 。 以上 理论 成果对 认识 中国人 的社 会行 动及 其 模式 都 有
7、 重要 的指 导 意义 ， 或 者说 这 些 理论 从 最 一般 的意义 上对 理解 中国人 的社会 行动 提供 了框 架 。 基 于对 中 国社 会 特 殊性 的看 法 ， 学 术 界 对 中 国 人 ( 华 人 ) 的 行 为 或 社 会 行 动 的 特 殊 性 也 进 行 了 这 样或 那样 的研 究 。有 的 研究 比较 概 括 和一 般 ， 如 费孝通 在 “ 差序格 局 ” 框架 下对 中国人 行为 模式 的解说 ( 费孝 通 ， 1 9 8 5 ： 3 43 5 ) 。林 语 堂 对 中 国人 的态度 及 行 为特 征 的看法 则 比较 详 细 ， 他认 为 中 国人 的行 为
8、优 劣 兼 有 ( 林 语 堂 ， 1 9 9 4 ) 。 学者们 对 中 国人 的行 为或 行 动特 征 的研究 为 全 面认 识 中国人 的社会 行 动模 式 具j fi - 重要 价 值 ， 但还 没有穷 尽 。从 尚待 完 善 的 角度 看 ， 一 般 的 概 括虽 然 有一 定 的普遍 性 意 义 ， 但 它们 对人 们 具 体 的社会 行动 细节 的忽 略也会 使 上述 概括 的说 服 力 打折扣 。而具 体研 究则 会历 数各 种具 体 生活 或共 同 活 动 的 特 点 ， 在 概 括 性 上 就 差 一 些 。这 些 都 给 社 会行 动模 式 的研 究 提 供 了必 要 性
9、 说 明 。然 而 ， 怎 样 说 明 中国人 的社 会 行 动特 征 ， 或 者 怎 样对 中 国人 的社 会行 动模式 做 出既 概括 又相 对清 晰 的说 明 ， 仍 有许 多 工作 要 做 。本 文 试 图在 这 方 面 做 一 些 探 索 。 对 以往 研究 的简 要评 述 严 格地 说 ， 以 “ 社 会行 动模 式 ” 为 对 象 的 中 国 研 究几 乎是 没 有 的 。在 过 去相 当 长一 段 时 间 内 ， 学术 圈关 于此 类 问题 的研 究 多是研 究 中国人 的行 为特征 、 性格 特 征 。或 者 一些 研 究 用 某 一 领 域 的 某 些 行 为 的 特 征
10、来 说 明 中 国 人 的 “ 社 会 行 动 ” 模 式 ， 比如 特殊 主义 、 重感情 等 。关 于 中 国人 的行 为 特征 、 性格 特 征 的研 究 来 自于 中西 比较 。 自西 学 东渐 以来 ， 中西学 者 对 中国人 的性 格 做过 许 多 研 究 ， 例如 美 国学 者 明恩 溥 ( Ar t h u r He n d e r s o n S mi t h ) 1 8 9 2年在 其 中 国人 的特 性中就 说 中国人 “ 有 私 无公 ” ( 乔 健 等 ， 1 9 9 5： 4 o) 。 中 国学 者 对 此 问 题 的 研 究 源 自于对 中 国落后 的反思 。一
11、些学 者认 为 中 国之所 以 落 后 根 源 在 于 中 国人 的 缺 陷 ， “ 愚 贫 弱 私 ” 是对 中国人特 征 的集 中概括 。在 这方 面 ， 对 中 国人 的公私 观 的研究 是最 具“ 社 会行 动模 式” 研 究 的论 题 。那些 对 中 国落 后 而痛心 疾 首的学 者 除 了 批评社 会 制度 上 的缺 陷外 ， 另 一 个共 识 就 是 认 为 “自私 ” 、 “ 缺乏 公 益 精 神 ” 是 中 国落 后 的重 要 原 因 ( 费孝 通 ， 1 9 8 5 ； 刘泽 华 等 ， 2 0 0 3 ) 。在这 里 ， “自私 ” 是社会 关 系 、 社 会行 动特 征
12、 的基本 影 响因素 ， 由此 也可 以衍 生 出某 种 “ 社会 行动模 式 ” 。 在 社会 学界 ， 费孝 通 是 持 “ 中 国人 自私 论 ” 的 代 表人 物 。他 在 论 述 中 国 社 会 中人 与 人 关 系 的 “ 差 序格 局 ” 特征 时 ， 通 过 “ 推 己及 人 ” 的 阐释 ， 指 出 中国人 以“ 己” 为 中 心 ， 因私 损 公 的特 点 ( 费 孝 通 ， 1 9 8 5 ： 2 62 8 ) 。中 国的 家 族 主 义 、 系维 着 私 人 的 道德 、 礼 治秩序 都反 映 了封建 主义 的人 际关 系 、 社 会关 系 ， 其 另一 面也 就是 自
13、己与他 人 的道德 行 为 、 情感 行动 。所 以在 费孝 通那 里“ 差 序格 局 ” 实 际上 也是 中 国人 社 会 行 动 的 特征 ， 即人 们 的社 会 行 动 是 以“ 差序 格局 ” 为基 础 的 。他认 为作为 乡土 社会 的基层 结构 ， “ 差序 格 局 ” 是 一个 由私 人 联 系所 构 成 的 网络 ， “ 在差 序社会 里 一切 普遍 的标 准并 不发 生作 用 ， 一定 要 问清 了x , 象 是谁 ， 和 自己是 什 么关 系 之后 ， 才能 决定 拿 出什 么 标准来 ” ( 费孝 通 ， 1 9 8 5： 3 5 ) 。总之 ， 由与 自己 的关 系 (
14、 主要 是血 缘 关 系 ) 定 亲 疏 、 因人 而异 、 特 殊 主 义就 成 为 乡 土社 会 中 国人社会 行 动 的准则 。“ 差 序格 局 ” 是 十分 精辟 的概 括 ， 以至 于 当我 们述 及 中国人 的行 为特 征 、 交 往 方 式 、 利 益关 系 时都可 以用 “ 差序 格局 ” 来 说 明。 当然这里 并 不 是 不存 在 可 以继 续 深入 研究 、 挖 掘 和 探究 的空 间 ： 中 国人 在任 何情 况下 、 任何 领域 内 的行 为都 表 现 出 由“ 差序 格 局 ” 所 规定 的特 点 吗 ? 应 该说 不尽 然 。正如 费孝通 教授 所指 出的 ， “
15、 差 序 格局 ” 是 中 国 乡 土 社 会 的 “ 主 要 格 局 ”( 费 孝 通 ， 1 9 8 5： 3 6 ) ， 而 不 是 全 部 。另 外 ， 我 们 也 可 以发 现 “ 差 序格局 ” 所 反 映的 主要是 乡土社 会 中人们 在 社 会生 活领域 的关 系 特 征 ， 而 实 际上 人 们 的全 部 生 活 中并 不 只是 狭 义 的社 会 生 活 ， 比如 共 同的 经济 活动 、 政治 生活 即便 在 乡土社 会 中也 是存 在 的 ， 在 这 里是 否也 普遍 遵 循 “ 差 序格 局 ” 的 原 则 ， 是 可 以 5 5 多元嵌套结构下的情理行动 继 续 研
16、究 的 。 在 这 一 方 面 还 有 一 些 论 述 与 “ 社 会 行 动 模 式 ” 有直 接或 间接 的关 系 。比如许 娘光 “ 情 境 中心 ” 的 理论 ， 认为 中 国人 的关 系模 式是 情境式 的 ， 在基 本 方面 则 是 以 父 子 关 系 为 基 础 的 ( 翟 学 伟 ， 2 0 0 5： 2 8 7 ) 。应该 说这 种看 法在一 般 意义 上 指 出了 中 国 人 社会 关 系 的 主要 特征 ； 林 语 堂 对 中 国人 的研 究 是 别具 一 格 的 ， 他列 举 一 T中 国人 比较 优 秀 的行 为 特征 ， 也指 出了其负 面 的东 西 ， 这种 既褒 又贬 的分 析 甚 至 被 认 为 是 “ 客 观 地 ” 分 析 了 中 国 人 。 也 正 是 因 此 ， 林 语 堂 认 为 中 国 人 的 特 征 是 难 以 简 单 明 确 地 说 明 的 ， 认 为 中国人 的 特征 是 “ 可 举 例 ， 但不 可 定 义 ” ， 因为 任何 定 义 都可
