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1、哲学导论课件第1页 共 1 页绪论、门外看哲学 一哲学是什么？ 1 哲学是不可定义的 到哪儿去找哲学？我不知道她住在那里。为了同她交往， 我曾转了很久， 去找她 的住处。后来，我碰见一些披着小斗篷、蓄着大胡子的人，他们说，他们是从她 那里来的。 我以为他们知道， 便向他们打听 ? ? 他们不是完全不回答， 以免暴漏 他们的无知，就是指一个又一个的大门。知道今天，我还没有找到她的住处。 琉善 如果有人问什么是数学， 我们可以给他一个词典上的定义，出于辩论的需要， 我 们可以说， 数学就是关于数的科学。 这样的回答不仅无可非议， 而且能够被提问 者相当容易的理解， 尽管他可能对数学一无所知。 对于
2、一个认可具体只是科学存 在的领域，我们都可以通过这种方式给出定义；但是，我们不能这样定义哲学。 任何定义都会引起争论， 因为他只是体现了某一种哲学态度。探究哲学究竟为何 物的唯一途径就是从事哲学研究。 罗素， 西方的智慧，第 3 页，北京，文化艺术出版社，1997. 无法想当然地一般地确定哲学的任务是什么以及该从哲学要求什么。哲学发展的 每一个阶段，每一个开端都有自己的法则。人可以说的，只有哲学不是什么，哲 学不能是什么。海德格尔 2、哲学为什么不可定义呢？ 1）哲学的民族性 2）哲学的时代性 3）哲学的个性化 如叔本华所说 ? ? ? 哲学是一个长有许多脑袋的怪物，每个脑袋都 说着一种不同的
3、语言。 ? 4）没有比 ?哲学?更大的概念 ?由于哲学不能由外在于它的事物来规定，所以不存在哲学的定义。 哲学之上没有可以把哲学作为中概念而予以包容的类概念。哲学自己规定自己。? 雅思贝尔斯（二）关于 ?哲学是什么 ?的描述性回答 1、哲学就是爱智慧0 ）Philosophia （哲学） = philo（爱） + sophia（智慧） 1）如何理解 sophia （智慧）？ 2）如何理解 philo （爱） ？ 3） ?爱智慧?是有条件的：闲暇、自由与好奇2、哲学就是哲学史 ?哲学史本身就应当是哲学的?。 ?哲学就是哲学史，哲学史是在哲学中展开的? 黑格尔 首先，哲学是历史的产物 其次，哲学在
4、哲学史中得以展现和完成。哲学导论课件第2页 共 2 页最后，对哲学史的研究本身是一种哲学活动。 3、哲学是人理性地把握世界的方式 1）人与自我意识 2）人类把握世界的方式 3）哲学是一种理性的把握世界的方式 二哲学有什么用？ （一）对社会和历史的作用 （二）对个人的作用 1、哲学给人以慰藉 哲学提供冲动， 树立价值观， 给人类生活提供意义与目标，给人类提供一个具 有安全感的世界，一句话，给人们提供一种世界观 ? ? 哲学家们不是逍遥自在的、 无责任心的旁观者，而是世界的活动者和塑造者。 雅斯贝尔斯 2、哲学给人以自由 1）首先，哲学的自由意味着没有对象的限制 探索未知事物 反思已知事物 2）其
5、次，自由是哲学的本性使然 哲学家只遵循着真理的道路，故?哲学永远在途中? 3、哲学提升人的心灵境界 1）中国哲学冯友兰将人生境界分为四种： 自然境界；功利境界；道德境界；天地境界。 2）西方哲学 A、帕斯卡尔： 人只不过是一颗苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思 想的苇草。 用不着整个宇宙都拿起武器才能毁灭它；一口气、一滴水就足以致他 于死命了，人却仍然比要致他于死命的东西要高贵的多；因为他知道自己要死亡， 以及宇宙对他所具有的优势， 而宇宙对此却一无所知。 因而，我们全部的尊严在 于思想。正是由于它而不是由于我们无所填充的空间和时间，我们才必须提高自 己，因此，我们要努力好好的思想；这
6、就是道德的原则。能思想的苇草我应 该追求自己的尊严， 绝不是求之于空间， 而是求之于自己思想的规定。 我占有多 少土地都不会有用；由于空间，宇宙便囊括了我并吞没了我，犹如一个质点；由 于思想，我却囊括了宇宙。 （帕斯卡尔：思想录，第 157-158 页，北京，商务 印书馆， 1985） B、契诃夫的小说赌彩 三、怎样学习哲学？ 一）读书纵线：哲学史 原著 外文原著 横线：其他学科的书籍 二）思考批判性的阅读?进得去，出的来? ?有勇气去思考?记录思想火花? 三）生活问题来自于哲学哲学需要体验 1、哲学来自生活哲学需要体验哲学问题来自于生活 2、哲学为了生活 第一章 作为学科的哲学 一、 ?哲学
7、基本问题 ?与?基本的哲学问题? （一） ?哲学基本问题?哲学导论课件第3页 共 3 页1、恩格斯与 ?哲学的基本问题? 全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问 题。恩格斯路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结1 ）思维与存在何者为本原 A、唯物主义（古代朴素唯物主义；近代形而上学唯物主义；辩证唯物主义）； B、唯心主义； C、 二元论2 ）思维与存在的统一性问题A、可知论（唯物主义的可知论；唯心主义的可 知论） B、 不可知论 2、不同意见 恩格斯所说的 ?哲学基本问题?是对近代欧洲哲学发展的典型特征的概括，不是 对哲学的本质规定，更不是普遍的哲学模式。 哲学的基本问题
8、是不断发生改变的。 1）古希腊哲学：世界的本原；人；伦理问题 2）现代西方哲学：语言问题；反对形而上学 3）中国传统哲学：独立的话语体系 故： 恩格斯关于哲学基本问题的理论主要是就马克思以前的西方传统哲学，特 别是就西方哲学史上占主导地位的知识论哲学而言的。 （二）基本的哲学问题 第一，本体论（ Ontology ） 第二，认识论（ epistemology ） 第三，价值论（ Axiology ） 二、哲学学科形式的演化 （一）从 ?广场辩论 ?到?雅典学园? 1、苏格拉底以前的哲学 1）居无定所 2）不成体系 2、从柏拉图开始的哲学 1）学园安家 2）体系化（二）从 ?知识总汇 ?到?第一
9、哲学? 1、亚里士多德之前的哲学：知识总汇 2、从亚里士多德开始的哲学：理论知识，尤其是形而上学 附：亚里士多德关于知识的分类： 理论的知识，包括第一哲学即形而上学、数学、物理学； 实践的知识，包括政治学和伦理学； 应用的知识，即对应于创造性活动的创造性知识，包括诗学、修辞学。 逻辑学则被作为工具学科，放在这三类之外。 附：什么是形而上学？ 1、来源1 ）英语 metaphysics 或拉丁语metaphysica一词源自希腊语： ? （met） ，意思是之后或之上，而 ? （physik ）在希腊语原意是 ?自然，自然的产物?，两个字根组合起来metaphysica 的意思就是 ?在自然之
10、后?。metaphysica 的出现其实由于亚里士多德在他的作品集中，把他对逻辑、 含义和原因等抽象知识的讨论编排在他讨论物理学的书册自然学 （Physik ） 之后，并给这些讨论一个标签： ?在自然学之后?2 ）中文译名 ?形而上学 ?取自易经哲学导论课件第4页 共 4 页周易系辞上曰：?形而上者谓之道，形而下者谓之器。? 2、演变与辩证法相对立的世界观和方法论（如：黑格尔、恩格斯、毛泽东等）（三）从 ?理性知识 ?到?科学的科学? 1、培根对人类知识的分类： 培根认为知识是人的理性活动，人有三种理性能力 记忆能力 1）历史学和语言学 想象能力 2）文学和艺术 判断能力 3）科学和哲学2 、
11、黑格尔对哲学分类的理解： 第一部分是逻辑学，主要讨论形而上学的内容。 第二部分主要是自然哲学，是讨论自然界的生成、发展及其规律。 第三部分是精神哲学，是关于人类精神的研究。 黑格尔哲学成了对 ?绝对观念?自我运动的纯粹思辨叙述和逻辑推演，它与任 何经验内容都毫无干涉， 而又居于一切科学的 ?王者?之位，成了?科学的科学?。 附加：狄德罗的知识分类 记忆：历史 理性：哲学 形而上学通论 关于人的科学（心理学、逻辑学、伦理学） 关于自然的科学（数学、物理学等） 想象：艺术 （四）从 ?建构体系 ?到?实践批判? 现代哲学是从批判黑格尔哲学开始的。 马克思回归实践，不再去建立一种哲学体系。 后现代主
12、义哲学反中心，强调边缘；强调流动性，反对永恒；强调回归生活。 问题：哲学终结了吗？ 三、哲学思维的特征 （一）抽象性 1、哲学的抽象是一种超验的抽象 2、哲学的概念通过概念之间的逻辑关系自我设定 注意：哲学概念与日常生活概念的联系与区别 （二）批判性 批判性是哲学的本性和精神标志 哲学对自明的东西进行批判 哲学批判性的意义既表现在思维领域，也表现在社会历史领域 附加：名人名言 霍克海默：?哲学认为，人的行动和目的绝非是盲目的必然性的产物。无论科学 概念还是生活方式， 无论流行的思维方式还是流行的原则规范，我们都不应盲目 接受，更不能不加批判地仿效。 哲学反对盲目地抱守传统和在生存的关键问题上
13、的退缩。哲学已经担负起这样的不愉快任务: 把意识的光芒普照到人际关系和行 为模式之上，而这些东西已根深蒂固， 似乎已成为自然的、 不变的、永恒的东西。? 伯林： ?如果不对假定的前提进行检验，将它们束之高阁，社会就会陷入僵化，哲学导论课件第5页 共 5 页信仰就会变成教条， 想象就会变得呆滞， 智慧就会陷入贫乏。 社会如果躺在无人 质疑的教条的温床上睡大觉，就有可能会渐渐烂掉。要激励想象，运用智慧，防 止精神生活陷入贫瘠， 要使对真理的追求 （或者对正义的追求， 对自我实现的追 求）持之以恒，就必须对假设质疑，向前提挑战，至少应做到足以推动社会前进 的水平。 ? 海涅： ? 1781 年，哥尼
14、斯堡出版了伊康德的纯粹理性批判。这本书由于奇 特的拖延直到 80 年代末才普遍为人知道，从这本书的出现起，德国开始了一次 精神革命， 这次精神革命和法国发生的物质革命，有着最令人奇异的类似点， 并 且对一个深刻的思想家来说这次革命肯定是和法国的物质革命同样重要。? 苏格拉底：?我这个人，打个不恰当的比喻说，是一只牛虻，是神赐给这个国家 的；这个国家好比一匹硕大的骏马，可是由于太大，行动迂缓不灵，需要一只牛 虻叮叮它， 使它的精神焕发起来。我就是神赐给这个国家的牛虻，随时随地紧 跟着你们，鼓励你们，说服你们，责备你们。? 三）反思性 所谓反思性，就是批判对象以自身为对象进行的批判性思考。 哲学的
15、反思性是将其批判性贯彻到底的结果。 哲学的反思常常表现出 ?回到起点 ?的特征四、哲学与科学和宗教的关系 （一）哲学与科学的关系 补充：对于科学的 ?理解? 1）科学的词源 古汉语：科学一词原意为 ?科举之学? ，宋 陈亮 送叔祖主筠州高要簿序 ： ?自 科学之兴，世之为士者往往困於一日之程文，甚至於老死而或不遇。?而科，单 独有分类，条理，项目之意，学则为知识，学问。 英语和法语： science ，来自于拉丁语的 sciencia ，原来是指有系统的知识。即 分类的?知识? 、 ?学问? 。现在指自然科学。 德语 ： Wissenschaft 拉丁语的 sciencia原来的意思反倒在德语
16、中被保留， 德语中的科学经常包括自然科学、社会科学、还有精神科学。 现代中文：来自日文。日本著名科学启蒙大师福泽瑜吉把?science ?译为?科 学?。到了 1893年，康有为引进并使用 ?科学?二字。严复在翻译天演论等 科学著作时，也用 ?科学?二字。此后，?科学?二字便在中国广泛运用。 2）科学的涵义 A、 ?知识体系论?（主要是近现代对科学的理解） ?科学就是整理事实，从中发现规律，作出结论?。 （达尔文） ?科学： 运用范畴、 定理、定律等思维形式反映现实世界各种现象的本质的规律 的知识体系。 ( 法国百科全书 ) ?科学是一个探寻知识的系统。而探寻知识的途径必需依靠科学方法。只有通过 科学研究所获取的结果才能成为一个知识体系。科学可以分为纯科学与应用科 学。应用科学把学术研究运用到人类具体的需求中?（ 维基百科） B、 ?方法论? （主要是现当代对科学的理解） 遵循自然界规律；根据自然界的规
