全国名校联盟2016届高三上学期联考试卷(一)语文试题

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1、百校大联考全 国 名 校 联 盟 2016 届高三联考试卷（一) 语 文考生注意：1. 本 试 卷 分 第 I 卷 （ 阅 读 题 ） 和 第 卷 （ 表 达 题 ） 两 部 分 。 其 中 第 I 卷 第 ( 11) 题 第 ( 12) 题为 选 考 题 ， 其 它 题 为 必 考 题 。 满 分 150 分 ， 考 试 时 间 150 分 钟 。2. 答 题 前 ， 考 生 务 必 将 密 封 线 内 项 目 填 写 清 楚 。 考 生 作 答 时 ， 请 将 答 案 答 在 答 题 卡 上 。 必须 在 题 号 所 指 示 的 答 题 区 域 作 答 , 超出答题区域书写的答案无效，在试

2、题卷、草稿纸上答题无效。3. 做选考题时，考生按照 题 目 要 求 作 答 ， 并 用 2B 铅笔 在 答 题 卡 上 把 所 选 题 目 的 题 号 涂 黑 。4. 命 题 范 围 ： 高 考 范 围 。第卷（阅 读题共70 分 ）甲必考题、现代文阅读（9 分，每小题3 分）阅读下面的文字，完成1 3 题。汉 画 像 对 世 俗 生 活 的 痴 迷 程 度 是 令 人 吃 惊 的 。 它 所 记 述 的 那 些 生 活 资 料 丰 富 、 详 细 、准 确 、全 面 ， 以 至 于 它 对 当 时 人 们 生 活 娱 乐 、 工 业 制 作 、 出 仕 做 官 、 拜 谒 觐 见 和 狩 猎

3、 战斗 等 内 容 的 记 述 可 以 作 为 严 肃 而 严 谨 的 学 术 研 究 资 料 而 进 入 这 一 时 期 的 社 会 生 活 史 研 究 ，并 起 到 文 字 资 料 所 不可 替 代 的 形 象 作 用 。 显 然 ， 汉 代 人 在 创 作 这 些 图 像 资 料 时 并 未 将 之作 为 幻 想 材 料 加 以 处 理 ， 而是 采 取 了“彻 底 的 写 实 主 义 ”态 度 。 正 是 这 些 逼 真 、 准 确 、精 细 的 世 俗 生 活 内 容 的 渗 透 建 构 了 汉画 像 的 精 神 世 界 ， 后 者 又 反 过 来 加 强 了 人 们 对 世 俗生

4、活 乐 趣 的 认 同 和 建 构 。“人 间 生 活 的 乐 趣 ”是 汉 画 像 审 美 意 识 内 容 的 核 心 主 题 ， 而 且 这 一 主 题 具 有 极 强 的 生命 力 ，一 直 在 影 响 着 华 夏 民 族 对 自 我 生 活 和 生 命 存 在 的 认 识 ， 并 反 映 在 他 们 的 墓 葬 中 。如 山 东 沂 南 出 土 的 汉 画 像 石 生 动 、 翔 实 而 全 面 地 记 录 了 一 对 墓 主 人 夫 妇 进 食 时 的 热 闹繁 忙 景 象 。作 为 整 个 墓 葬 的 重 要 组 成 部 分 ，这 幅 画 像 所 记 录 的 正 是 当 时 士 人

5、 阶 层 的 自 我 世俗 生 活 场 景 ，它 几 乎 构 成 了 汉 画 像 表 现 内 容 的 基 本 主 题 之 一 。 由 此 ， 这 块 画 像 石 所 表 现的 内 容 亦 具 有 不 同 寻 常的 意 义 ： 墓 葬 的 设 计 者 似 乎 要 将 自 己 现 世 的 生 活 完 全 带 入 死 后 世界 ； 换 言 之 ， 在 他 的 思 想 观 念 中 ， 死 后 的 世 界 实 际 上 是 现 世 世 俗 生 活 的 延 续 。 于 是 ， 汉 代人 墓 葬 里 的 图 像 世 界 就 具 有 了 延 续 世 俗 生活 的 意 义 和 作 用 ， 日 常 生 活 由 此

6、被 无 限 延 展 而获 得 永 恒 性 。 通 过 对 各 种 文 献 和 资 料 的 考 查 ， 我 们可 以 发 现 ， 在 有 汉 一 代 ， 人 们 一 直 在倾 其 所 有 、 通 过 各 种 手 段 和 途 径 将 自 我 的 世 俗 生 活 延 续 下 去 ， 并 使 之 永 恒 化 。 这 构 成 了 汉代 艺 术 尤 其 是 汉 画 像 艺 术 的 基 本 的 也 是 最 重 要 的 主 题 。山 东 沂 南 出 土 的 这 块 汉 画 像 石 仅 展 现 了 汉 代 人 生 活 中 的 一 个 场 景 ， 更 多 的 同 类 图 像 资料 证明 ， 他 们 不 仅 将 自

7、 己 生 活 中 的 各 种 场 景 以 图 像 的 方 式 保 存 下 来 ， 而 且 还 将 生 活 中 所能 使 用 到 的几 乎 所 有 物 品 均 以 模 型 或 实 物 的 方 式 一 同 埋 入 墓 葬 。 显 然 ， 这 种 方 式 在 两 汉时 期 已 逐 渐 发 展 成为 一 种 具 有 规 范 性 和 强 制 性 的 习 俗 。 除 了 对 日 常 世 俗 生 活 的 极 端 迷 恋外 ， 没 有 任 何 原 因 能 解 释汉 代 人 这 种 几 乎 是 用 尽 一 切 心 思 来 制 造 死 者 日 食 生 活 用 具 的 行为 。 在 汉 代 人 看 来 ， 自 我

8、日 常 世 俗 生 活 中 曾 经 存 在 的 事 与 物 具 有 不 可 抗 拒 的 力 量 ， 它 甚 至就 是 一 种 神 圣 的 记 忆 和 召 唤 。林 巳 奈 夫 将 汉 代 人 的 这 种 做 法 归 结 为 生 者 担 心 死 者 的 鬼 魂 因 在 黄 泉 世 界 中 生 活 不 好 而来到 世 间 作 祟 ，“ 设 计 这 样 的 措 施 是 为 了 阻 止 魂 魄 在 身 体 一 旦 被 埋 葬 之 后 便 离 开 其 中 ”，“ 所 有 想 法设 法 要 死 者 的 灵 魂 能 够 心 满 意 足 地 住 在 坟 墓 中 ” 。 即 使 类 似 的 观 点 有 同 一

9、时期 的 图 像 榜 题 和 文字 记 栽 作 为 证 据 ， 而 且 这 种 心 理 至 今 在 中 国 各 民 族 的 习 俗 中 均 有 不 同程 度 的 留 存 ， 但 这 不 足 以完 整 解 释 汉 代 人 的 上 述 行 为 。 因 为 坟 墓 的 建 造 者 不 仅 是 墓 主 本人 （ 此 前 或 当 时 的 礼 仪 还 规 定 皇帝 即 位 一 年 后 即 要 开 始 建 造 自 己 的 陵 墓 ） ， 而 且 大 多 数是 死 者 的 亲 友 或 子 孙 ， 他 们 有 朝 一 日 同 样 要 走 进 坟 墓 ， 能 给 他 们 死 后 生 活 带 来 安 定 感 、 安

10、全 感 的 同 样 是 他 们 世 俗 生 活 中 的 各 种 所 有 和 价值 观 念 。 而 且 ， 对 于 死 者 来 说 ， 贸 然 进 入生 者 的 领 域 就 像 生 者 无 意 间 进 入 死 者 的 领 域 一 样 ， 并 不是 充 满 乐 趣 的 事 情 ， 而 更 多 地 是受 到 伤 害 。与 此 相 关 的 一 个 重 要 的 表 征 ， 是 以 往 在 祭 祀 等 仪 式 活 动 中 占 有 重 要 地 位 的 器 具 逐 渐 被人 们的 日 常 生 活 用 具 所 取 代 。 器 具 用 途 的 变 迁 反 映 出 人 们 关 注 问 题 的 变 迁 ， 日 常 生

11、 活 因素 参 与 建 构了 人 们 的 仪 式 活 动 ， 并 在 此 过 程 中 世 俗 化 。 在 这 种 经 济 形 态 基 础 上 所 形 成 的这 样 一 个 自 给 自 足而 相 对 封 闭 的 世 俗 生 活 和 情 感 世 界 是 其 他 生 活 乐 趣 所 不 能 取 代 的 。( 节 选 自 王 怀 义 汉 画 像 中 的 日 常 生 活 的 美 ）1. 下 列 关 于 原 文 内 容 的 表 述 ， 不 正 确 的 一 项 是 （）A. 因 为 汉 画 像 记 述 的 生 活 资 料 丰 富 、 详 细 、 准 确 、 全 面 ， 所 以 它 可 以 作 为 严 肃 而

12、 严 谨 的 学术研 究 资 料 而 进 人 这 一 时 期 的 社 会 生 活 史 研 究 。B. 世 俗 生 活 内 容 的 渗 透 建 构 了 汉 画 像 的 精 神 世 界 ， 而 汉 画 像 又 反 过 来 加 强 了 人 们 对 世 俗生 活 乐 趣 的 认 同 和 建 构 。C. “ 人 间 生 活 的 乐 趣 ” 是 汉 画 像 审 美 意 识 内 容 的 核 心 主 题 ， 它 一 直 在 影 响 着 华 夏 民 族 对 自我 生 活 和 生 命 存 在 的 认 识 ， 并 反 映 在 他 们 的 墓 葬 中 。D. 通 过 山 东 沂 南 出 土 的 汉 画 像 可 知 ，

13、将 自 我 的 世 俗 生 活 延 续 下 去 ，并 使 之 永 恒 化 构 成 了 汉代 艺 术 尤 其 是 汉 画 像 艺 术 的 基 本 的 也 是 最 重 要 的 主 题 。2. 下 列 理 解 和 分 析 ， 不 符 合 原 文 意 思 的 一 项 是 （）A. 山 东 沂 南 出 土 的 汉 画 像 记 录 的 是 当 时 士 人 阶 层 的 自 我 世 俗 生 活 场 景 ， 此 类 场 景 构 成 了汉 画 像 表 现 内 容 的 基 本 主 题 。B. 因 为 墓 葬 的 设 计 者 认 为 死 后 的 世 界 是 现 世 世 俗 生 活 的 延 续 ， 所 以 汉 代 人

14、墓 葬 里 的 图 像世 界 就 具 有 了 延 续 世 俗 生 活 的 意 义 和 作 用 。C. 在 整 个 汉 代 ， 人 们 为 了 将 自 我 的 世 俗 生 活 延 续 下 去 ， 并 使 之 永 恒 化 ， 利 用 了 很 多 种 的 手段 和 途 径 。D. 除 了 将 生 活 中 的 各 种 场 景 以 图 像 的 方 式 保 存 下 来 外 ， 汉 代 人 还 将 生 活 中 所 能 使 用 到 的几 乎 所 有 物 品 均 以 模 型 或 实 物 的 方 式 一 同 埋 人 墓 葬 。3. 根 据 原 文 内 容 ， 下 列 理 解 和 分 析 不 正 确 的 一 项 是

15、 （）A. 汉 代 人 几 乎 是 用 尽 一 切 心 思 来 制 造 死 者 的 日 常 生 活 用 具 ， 是 因 为 他 们 对 日 常 世 俗 生 活的 极 端 迷 恋 。B. 在 汉 代 人 看 来 ，自 我 日 常 世 俗 生 活 中 曾 经 存 在 的 事 与 物 具 有 不 可 抗 拒 的 力 量 ，它 甚 至 就是 一 种 神 圣 的 记 忆 和 召 唤 。C. 林 巳 奈 夫 将 汉 代 人 的 这 种 做 法 归 结 为 生 者 担 心 死 者 的 鬼 魂 因 在 黄 泉 世 界 中 生 活 不 好 而来 到 世 间 作 祟 ， 这 种 看 法 是 片 面 的 。D. 直

16、 到 汉 代 ，日 常 生 活 用 具 才 出 现 在 祭 祀 等 仪 式 活 动 中 ，且 逐 渐 取 代 以 往 占 有 重 要 地 位 的器 具 ， 这 反 映 出 人 们 关 注 问 题 的 变 迁 。二 、 古 代 诗 文 阅 读 （ 36 分 ）( ) 文 言 文 阅 读 （ 19 分 ）阅 读 下 面 的 文 言 文 ， 完 成 4? 7 题 。沈 璋 字 之 达 ， 奉 圣 州 永 兴 人 也 。 学 进 士 业 。 迪 古 乃 军 至 上 谷 ， 璋 与 李 师 夔 谋 ， 开 门 迎降 。明 日 ，择 可 为 守 者 ，众 皆 推 璋 ，璋 固 称 李 师 金 ，于 是 授 师 夔 武 定 军 节 度 使 ，以 璋 副 之 。授 太 常 少 卿 ，迁 鸿 胪 卿 。 丁 母 忧 ， 起 复 山 西 路 都 转 运 副 使 ， 加 卫 尉 卿 。 从 伐 宋 。 汴 京 平 ，众 争 趋 赀 货 ， 璋 独 无所 取 ， 惟 栽 书 数 千 卷 而 还 。太 杆 贼 陷 潞 州 ， 杀 守 姚 潘 ，官 军 讨 平 之 ， 命 璋 权 知 州