《从否定词到疑问助词》由会员分享，可在线阅读，更多相关《从否定词到疑问助词（52页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、從否定詞到疑問助詞魏培泉中央研究院語言學研究所漢語的問句形式 （甲）VP-prt（你吃雞嗎？） （乙）VP-neg （你吃雞不？） （丙）VP-neg-VP （丙一）V-(O)-neg-V （你吃(雞)不吃？） （丙二）V-neg-V-(O) （你吃不吃(雞)？） （丁）adv-VP （你可吃雞？） （戊）M-neg-V(N)P （你是否吃雞？）（M=modal verb; modal adverb） （己）混合式（你可吃不吃 ？ 你可吃雞麼？ ）上古漢語的一般問句（甲）VP-prt：常見 （乙）VP-neg：罕 （丙一）V-(O)-neg-V：罕 （丁） adv-VP：？ （己） adv-V
2、P-prt：？上古漢語是否有副詞問句？商書曰：惡之易也，如火之燎于原，不可鄉 邇，其猶可撲滅？（左傳隱公六年） 曰：夫許，大岳之胤也。天而既厭周德矣 ，吾其能與許爭乎？ （左傳隱公十一年 ） 今惟殷墜厥命，我豈可不大監撫于時！（尚 書酒誥）能否追溯到殷商？（丙一）V-(O)-neg-V甲告乙盜牛，今乙賊傷人，非盜牛也， 問甲當論不當？ 不當論，亦不當購；或曰為告不審。（睡虎地秦墓竹簡法律答問）上古漢語的疑問助詞乎 與（歟）邪（耶）歟和耶語音相近，功能相當，其 區別和時間或地域有關 乎和歟、耶功能上的區別上古漢語的乎公孫丑曰：樂正子強乎？曰：否。 有知慮乎？曰：否。 多聞識乎？曰：否。（孟子告子
3、下）上古漢語的歟邪（耶）子曰：賜也，女以予為多學而識之者與 ？對曰：然，非與？曰：非也， 予一以貫之（論語衛靈公）文侯曰：谿工，子之師邪？子方曰： 非也，無擇之里人也；稱道數當，故无 擇稱之（莊子田子方） 先秦的VP-neg罕見正迺訊厲曰：汝貯（賈）田不？ （ 五祀衛鼎）西周中期 免老告人以為不孝，謁殺，當三環之不？不當 環，亟執勿失。（睡虎地秦墓竹簡法律答 問） 相與，交傷，皆論不（也）？交論。（睡 虎地秦墓竹簡法律答問） 秦始皇嘗使使者遺君王后玉連環，曰：齊多 知，而解此環不？（戰國策齊六） VP-prt 中prt的主要形式一般問句的疑問助詞 1. m-：如普通話的嗎 2. p-： 如普通
4、話的吧(測度) 3. -：如普通話的啊 4. h-： 如閩南語的 hoN , haN 5. 其他： (有的f-來自p-) 非一般問句的疑問助詞：如呢漢語方言疑問助詞的歷史來源1. m-：多來自否定詞無？2. p-：多來自否定詞不？3. -：部分可以連繫到上古漢語的 耶 歟？4. h-：部分可以連繫到上古漢語的乎 ？VP-neg 在方言中相當普遍，在各大方言中 俱有保留。現代漢語方言中的 VP-NQ 要判斷現代漢語方言中的問句是 VP-prt 還是VP- neg 有時不是件容易的事。有的詞在元音上和否定詞 有別，但仍具有否定義；有的詞雖聲音和否定詞無別， 但在功能上和prt相當。 我們用VP-N
5、Q 來兼指 VP-neg和 VP-prt 。 NQp（來自p-聲母的NQ），NQm（來自m-聲母的NQ） VP-NQp 在官話各次方言中多多少少都還有使用的 。 VP-NQm （ 嗎並非官話普遍使用的，如有些 中原官話方言不用。 可思考南方方言較常用m-系的句 末否定助詞與此之關連。） 保留句末無的方言無也常和其他的句末否定詞 並存。如閩南語的bo。從neg到prt1. 秦始皇嘗使使者遺君王后玉連環，曰：齊多知，而解此環不？ （戰國策齊六）2. 二世曰：丞相可得見否？樂曰：不可。（史記秦始 皇本紀）3. 問：天有形質否？曰：無。只是氣旋轉得緊，如急風然， 至上面極高處轉得愈緊若轉纔慢，則地便脫
6、墜矣！問：星辰 有形質否？曰：無。只是氣之精英凝聚者。或云：如燈花 否？曰：然。（朱子語類理氣下）4. 問估客曰：世間可畏，有過我者無？賢者對曰：更有可畏 劇汝數倍。（元魏慧覺賢愚經354c） 5. 紫蔓青條拂酒壺，落花時與竹風俱。歸時自負花前醉，笑向鯈魚 問樂無。（獨孤及垂花塢醉後戲題） 6. 師有時上堂曰：三十年來，無有一日不共兄弟持論語話，看我 眉毛還在摩？眾無對。（祖堂集卷十）先秦的VP-neg-prt問句孟仲子對曰：昔者有王命，有采薪之憂 ，不能造朝今病小愈，趨造於朝，我不 識能至否乎？（孟子公孫丑下） 孟子之平陸謂其大夫曰：子之持戟之 士，一日而三失伍，則去之否乎？（ 孟子公孫丑下
7、） 秦以前VP-neg作間接問句之例趙主父使李疵視中山可攻不也 ，（韓非子 外儲說左上） 即令甲、女載丙死（屍）詣廷。診必先謹審視 其迹，當獨抵死（屍）所，即視索終，終所黨 有通迹，乃視舌出不出，頭足去終所及地各幾 可（何），遺矢弱（溺）不殹（也）。乃解索 ，視口鼻渭（喟）然不殹（也）。（睡虎地 秦墓竹簡封診式）西漢時 VP-neg 仍不多張儀謂其妻曰：視吾舌尚在不？其妻笑曰 ：舌在也。儀曰：足矣。（史記 張儀列傳 ） 太平御覽卷五百二十同作不；藝 文類聚卷十七、太平御覽卷三百六十七作否。二世曰：丞相可得見否？樂曰：不可。 （史記秦始皇本紀）史記問句句末的不（否）也不過共12次（ 另有間接問2
8、例），而其他西漢的例子更少見。 這種分布是否因為方言有別？ VP-neg 的neg什麼時候轉成 疑問助詞，有何依據？不和無都是由否定詞演變為疑問 助詞，但演變時間不同。 不轉成疑問助詞的時期：中古漢語？ 無轉成疑問助詞的時期：唐代？上古漢語句末的不（否） 是否為疑問助詞？上古漢語不（否）的特點：不（否）也可以獨立用為謂語或與其 他動詞並列 句末的不（否）較常搭配疑問助詞 句末的不（否）較常用為間接問句中古漢語疑問句句末的不（否）此期疑問句句末的NQp多寫作不。 此期疑問句句末的不不易斷定到底是 否定詞還是已經虛化的疑問助詞。 考察此期語料之後的結論：有些文獻的不已轉為疑問助詞，有些 文獻的不可
9、能仍具有否定詞的效力。判定不轉為疑問助詞的標準 （一）1.VP不用於選擇問句；（例罕） 2. 句末不和否定副詞或否定動詞共現； 3. 句末不和疑問副詞共現； （例少，又有問題） 4. 句末不和反詰副詞共現； （例罕） 5. 句末不和測度副詞共現 （例罕，得無 ） 6. VP不雖不依賴反詰副詞或測度副詞但用 為反詰問或測度問； （較主觀） 7. 句末的不和疑問助詞乎或耶在 相同的語境下使用。句末不和否定副詞或否定動詞共現Q. 是鳥來下，至閻浮利地上，欲使其身不痛，寧能使不 痛不耶？（東漢支婁迦讖道行般若經453c）我今問汝，汝是丈夫不？年滿二十不？非奴不？不與人 客作不？不買得不？不破得不？非官
10、人不？不犯官事不 ？不陰謀王家不？不負人債不？（後秦弗若多羅共羅什 十誦律156a, b） 王尚書惠嘗看王右軍夫人，問：眼耳未覺惡不？答 曰：髮白齒落，屬乎形骸；至於眼耳，關於神明，那 可便與人隔？（世說新語賢媛）Q. 句末不和疑問副詞共現 有人認為中古漢語的寧、頗不是疑問副詞 ，因為通常要搭配疑問助詞，但例子罕見。使君謝羅敷，寧可共載不？（宋書樂志三） 王言：聞文王苑囿方七十里寧有之？（孟子梁惠 王章句下齊宣王問曰：文王之囿方七十里，有諸 ？趙歧注） 王言：王政當何施，其法寧可得聞？（孟子梁惠 王章句下王曰：王政可得聞與？趙歧注）Q.現代和近代有adv-VP-neg-VP問句 Q.句末的不和
11、疑問助詞乎或耶 在相同的語境下使用a. 於須菩提意云何，幻與色有異無？幻與 痛痒思想生死識有異無？（東漢支婁迦讖 道行般若經427b） b. 云何，幻與色異乎？幻與痛想行識為 有異乎？（吳支謙大明度經480b） c. 於須菩提意云何，幻與色為有異乎？幻 與痛痒思想生死識有異乎？（姚秦竺佛念 摩訶般若鈔經510a）判定不轉為疑問助詞的標準 （二）8.VP不後面不再有疑問助詞（如乎 或耶等）；9. 上古漢語的疑問助詞失去表達疑問的功 能； 10. 可以用相當是的或不是的詞 語回答。我爾時往至持地大神所，告持地天神言汝為實 發起是惡見，言地無有水火風不？ 天言唯然，世尊。 我爾時往至持水大神所，問持
12、水大神言汝實為 發起惡見，言但有水無有地火風耶？ 神言唯然，世尊。 我爾時往至持火大神所，問言汝實為發是惡見 ，言從火無地水風不？ 火神言唯然，世尊。 我爾時往至持風大神所，問之言汝實發是惡見 ，言從風無地水火耶？ 風神言世尊，唯然。 （西晉法炬共法立譯大樓炭經299中，下）唐、宋疑問句句末的不（否）否在唐宋某些文獻中是主要的Q。 和先秦不（否）的異同何在？語音：這時很少寫作不（例外如祖 堂集），否基本上也不用作謂語， 可能是因為語音不同。輕讀？ 語法功能：否在此時應當已是疑問助 詞？上古漢語的VP無有 天下有至樂无有哉？有可以活身者无有哉 ？（莊子至樂）詔問故太倉長臣意：方伎所長，及所能 治
13、病者？有其書無有？皆安受學？受學幾 何歲？（史記扁鵲倉公列傳）中古漢語疑問句句末的無只限於動詞為有的問句。 問估客曰：世間可畏，有過我者無？賢 者對曰：更有可畏劇汝數倍。（元魏 慧覺賢愚經354c） 唐、五代的無和也無綠螘新醅酒，紅泥小火壚。晚來天欲雪，能飲 一杯無。（白居易問劉十九） 但問寢與食，近日兩何如。病後能吟否，春來 曾醉無。（白居易夢劉二十八因詩問之） 迸出班犀數十株，更添幽景向蓬壺。出來似有 凌雲勢，用作丹梯得也無。（徐光溥同劉侍 郎詠筍 可否以此証明無是助詞（可拿無、不、 未和閩南語bo、m、bue相比較）？ 句末的無能否証明為疑問助詞 用於不的檢驗標準多不能用於無 項羽遂乃高
14、喝：帳前莫有當直使者無？ （敦煌變文集新書漢將王陵變） 師果然是下來乞錢，趙州便出來把駐云 ：久響投子。莫只這個便是也無？（ 祖堂集卷六） 無和麼的關係唐代麼還不多，但五代到宋就很常見。 麼的語法表現和無大略相當。 如也無：也麼 語音：寫作麼（磨、摩）較能反應當時的 語音。（有人把不也視為麼的來源，但實際上應當無 關。不僅語音上不好解釋，而且從無到麼也是有軌跡可尋。 ） 字的寫法是否反映否定意味的削弱？麼和也無的共存麼和也無在唐宋時常在同樣的文 獻中共現。師問尼眾曰：汝婀爺還在也無？對曰 ：在。（祖堂集卷五） 師有時上堂曰：三十年來，無有一日不 共兄弟持論語話，看我眉毛還在摩？眾 無對。（祖堂集卷十）不否無麼以不以否也不也否也無也麼敦煌變文集新書21338283422全唐詩321832041642唐代禪師語錄 23109292 12106祖堂集187541793275景德傳燈錄3366134513197大慧普覺禪師語 錄18819594二程語錄2101續資治通鑑長編3827朱子語類17792823偷盜須無命，侵欺罪更
