中日韩海洋信仰异同

《中日韩海洋信仰异同》由会员分享，可在线阅读，更多相关《中日韩海洋信仰异同（5页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。

1、中日韩海神信仰异同B09中文 1 班 091001111 兰樟海【内容概要】中国、日本和韩国，都处于亚洲东部、太平洋西海岸。三国以黄海为中心， 形成了一个特定的海洋区域，并且属于东亚文化圈范畴。 所以三个 国家以各自黄海沿岸的海洋文化必有相同之处，但也有所差异。【关键词】中日韩 海神信仰异同 海洋文化前言中国、日本和韩国，都处于亚洲东部、太平洋西海岸。三国以黄海为中心，形成了一个特定的海洋区域， 并且属于东亚文化圈范畴。 所以三个国家以各自黄海沿岸的海洋文化必有相同之处，但也有所差异。 笔者通过文献资料， 将三地的海神信仰综合起来， 比较分析它们的异同点。 根据这些共同点我们也能了解到在这个共

2、同圈里的海民们所存在的相同的对开发、征服与利用海洋的渴望和海民们的强烈愿望。 下面，作者分别以山东半岛等中国沿海地区、韩国的西海岸以及以琉球（今日本冲绳岛）为主的日本西海岸三个部分来论述。一、中国海神信仰及其演变众所周知，我国最早的海神见于 山海经： “东海之渚中， 有神，人面鸟身，珥两黄蛇，践两黄蛇，名曰禺虢。黄帝生禺虢，禺虢生禺京。禺京处北海，禺虢处东海，是惟海神。”等中的四海海神。 它们的神形特征基本是饵两蛇, 践两蛇 , 其中东海海神禺歌 , 西海海神算兹 , 北海海神禺疆都是人面鸟身, 饵两蛇 , 践两蛇, 只有一个例外 , 即南海海神不廷胡余是人面, 而非鸟身。我国学者陈子艾认为,

3、 这是古东夷集团文化、炎帝族文化与吴越文化交融的广物。1而且东海及北海海神的先祖是黄帝 , 这就说明我国原始海神信仰一开始就和日本、韩国（古朝鲜）一样 , 与王权相联系。根据我国学者考证 , 原始自然宗教信仰的发展 , 其神的形象是由以动物为主的自由物神半人半动物神人形的神, 由此推论在更早的远古时代, 应当还有一个以单纯的鸟或蛇以及鱼的海神形象特征阶段。2随着社会的发展，我国早期海神的名气和信仰逐渐退化衰弱, 起而代之的是四海龙王信仰。据樊恭炬在祀龙求雨考一文中考证“ 帝命祭龙制仪始于唐”、“唐时龙与雨师才并重” 。在舟山流传的东海龙王传说中, 四海龙王的封号还是由唐明皇李隆基赐予它们的。

4、从此, 四海龙王 , 成为唐宋以后具有新称谓的四海海神。它们成为海中之王, 水族统帅和海洋世界东海龙宫最高统治者。到了汉唐时期， 随着佛教的传入， 我国出现了第一位女性的海神即南海普陀观世音。我国早期的海神形象都是男性形象，在南海观世音出现后， 她逐渐超过了四海龙王， 并且进一步取而代之。 这点从目前的沿海庙宇中也可发现，龙王庙已经渐渐的远离人们的视线。 究其原因， 是四海龙王面相狰狞， 并且是以恶神的形象出现， 海民们往往是出于惧怕心理，怕招来灾祸， 为此而典祭供奉 , 以求平安、丰收和吉祥。观音则不同 , 中国化了的南海普陀观音, 是个兹眉善目的女神 , 性格温和慈祥 , 乐于助人 , 救

5、渔夫于狂风巨浪的苦难之中, 而且佛法广大 , 无处不在, 一呼即灵 , 是以善神的面目出现。接着到北宋初年， 还出现了另外一位女性海神， 就是大名鼎鼎的福建妈祖女神。她的神形也象观音一样, 是位慈眉善目的女性形象, 对人和蔼可亲。尔后 , 名气越来越大 , 被宋元明清历代帝王封为“天妃” 、 “天后” 、 “天上圣母”等 , 影响遍及我国东南沿海以及港台地区和东南亚许多国家，其中也包括日本与韩国。以上三个为主要的海神， 而在中国的各个地区的渔民还分别供奉着当地所特有的海神，如：潮神伍子胥；船神船关老爷；鱼神老赵以及网神、礁神、岛神等，还有不得不提的舟山群岛的两大神，一是渔民菩萨财伯公；另一是嵊

6、泗列岛的羊山神。上述大致就是中国的海神信仰。 这些信仰在三国的海神信仰研究中有着十分重要的作用。二、日本的海神信仰（以琉球为例）关于日本的海神信仰， 许多学者认为它与日本的王权、神道等有关联， 它们将日本的海神信仰， 主要的分为三类： 与祖先崇拜相关的海神、 与自然崇拜相关的海神以及与神道、宗教等相关的海神。所谓祖先崇拜就是指 , 在现世人死了之后 , 灵魂去往海洋彼岸的来世 , 在不老不死的世界中无限生存下去的灵魂不灭观念。祖先的灵魂会保佑子孙农业、 渔业丰收 , 航海安全等 , 所以被视为带来幸福、 守护繁荣的神灵。 如此一来 , 祖先灵魂被称为“归来灵魂” ，海岸边的一些漂着物被视为“神

7、体” 。自然崇拜即将自然界的万物都视为神的信仰, 其中与海神关系密切的有山岩之神、潮神、风神等。诸神合祭与神道得多神信仰主要集中在琉球进行论述。琉球信奉的海神诸多 , 这些海神互不冲突 , 共同受到海民的祭祀，如：（1）断发祭天； （2）向闻得大君祈求； （3）向普天间权现祈愿；（4）向辩才天祈求；（5）向天尊祈求 , 依次向琉球的诸神求助。日本最高的是东海女神天照大神，同时还诞生了众多女神。 天皇的母亲及其祖母均是海神之女 , 天皇即为大海之子。 而且日本海神的神形特征是海之蛟龙。因海神是龙 , 故神有龙尾 , 这是不言而喻的。日本民间有许多关于龙宫、 龙神和龙王信仰， 并且还流传着许多龙宫

8、龙神的故事。日本的海民认为龙神和龙王亦是鱼类的统帅。所以，日本各地渔民把鱼类相关的鱼贝、 海石都作为海神和龙王的崇拜物, 进行祭祀。例如志摩渔民深信鱼贝有兴止风波能力。 日本西南部渔村将海中之石作为渔业守护神惠比须的神体等等。 他们深信海底龙宫是鱼类统帅居住地和渔业丰收之源泉, 与之相关的一切事物都是有灵性的并应崇拜之。 在日本志摩一带流传的海神中, 最有权威的是八大龙王。龙王信仰在日本的形成, 大林太良认为当在佛教传人日本之前。日本的海神除上述众多的原始海神、 龙王外 , 还有众多地方神和职司神 , 即渔业神、航海神和船神等， 当然其中也有东海女神观音和天后信仰。如中国潮神是伍子胥， 而日本

9、的潮神是山幸彦； 日本下北半岛和津轻半岛尊孤仙为渔神；而在琉球一带， 妈祖成了日本人的船神娘娘。在日本渔民中有这样说法 , “观音当属东海女神”。3三、韩国（古朝鲜）西海岸的海神信仰笔者认为探讨韩国的海神信仰时，应当与古朝鲜联系起来。 因为韩国的海神信仰只是现代的海神信仰， 不具有全面性与概括性。 所以，还是将古朝鲜的也纳入为好。韩国的地理位置处于中国和日本之间。他们的海神信仰举动受相近邻国的影响。通过古朝鲜关于新罗脱解王的身世传说看, 三品朝英认为阿珍意味着大海, 海尺之母 , 即为大海部族的母亲。人们普遍相信王权与海是存在着一定的内在联系。首先，朝鲜半岛同样是龙宫、龙王和龙神信仰。据大林太

10、良先生描叙, 在现代的南朝鲜（即为韩国）, 尤其是济州岛人保留着许多海神的龙王信仰。其中有五龙宫和龙王皇帝国（司海之神）的传说等。除此之外, 许多地方的人甚至把龙神作为渔村的 “堂”神村落神加以供奉。 据学者论点说， 朝鲜这些龙王信仰习俗 , 就日本和中国来说 , 更接近和仿效于中国。然后是关于朝鲜的船神信仰。朝鲜也有船神、俗称船城煌, 船成主或船城主等。朝鲜的船神也有神体, 即把女性用品 , 如表示衣物的布片、偶人、古钱等, 放人桅杆穴内。每当渔船出海, 朝鲜渔民就向船城隆祈祷 , 预祝渔船平安。而作为女性海神的观音和天后信仰在朝鲜的传播亦是盛行。汪向荣先生著作的古代的中国与日本一书中曰：

11、“经过改造的佛教 , 在向外扩散过程中 , 最先受到影响的是朝鲜半岛。 朝鲜半岛三国中 , 最先的却是高句丽。”公元 372 年，前秦符坚派僧顺道送佛像、 经文到高句丽 , 隔三年后在高句丽建立了佛寺。 这是朝鲜建佛寺之始”。百济是公元 384 年 9 月从东晋传人佛教的。而日本的第一尊观音木雕像是在公元552 年由朝鲜南部百济国传过去的。 可见, 朝鲜的观音信仰比日本还要早。据浙江嗓泅列岛一批渔民前几年到南朝鲜济州岛附近海域捕鱼, 发现朝鲜渔民的渔船亦有相似于中国的神完, 供奉着观音神像 , 或是天后妈祖 , 从而再次证实朝鲜也与日本一样, 存在着观音和天后信仰。四、三国海神信仰的异同笔者根

12、据以上的介绍与整理， 对于中国、 日本、韩国的海神信仰的发展轨迹大致可以作些归纳：1 、在早期的海神信仰中，三个国家虽有不同，但也大致相仿，如：中国的四海海神是半人半动物身，属男性；日本亦是如此，但人身龙尾，属女性；朝鲜的早期海神海尺之母阿仍义先, 亦属女性。但是他们有一个共同点就是与龙有关，这也为三个国家在后来的海龙王信仰奠定了共同的基础。2 、海龙王信仰。与上述相同，三国的海龙王信仰是完全一致。中国有四海龙王之说 , 朝鲜有东海龙王国。另有五龙宫和龙王皇帝国。在高丽史记载的作帝建娶龙女的故事中 , 朝鲜还有四海龙宫。 在日本 , 最有影响的是八大龙王 , 似乎比中国又多了四个海龙王。3 、

13、东亚女神。在众多的海神信仰中, 三国的女性海神 , 不论来历、出典、称谓如何 , 因国情所别各有千秋。 唯有两个女海神是个例外, 这就是中国化了的观音和出身闽南媚洲岛的天后妈祖, 不仅在中国 , 至今仍有至高无上的地位, 并被东亚文化圈内的日本和韩国等国的渔夫所共同信仰的典祀, 可称之为“东亚女神” 。通过这些归纳，笔者认为三国的海神信仰与当时繁荣强大的中华民族有着密切的联系。中华民族无论在哪个方面都深深地影响着周边的地区与国家，其中就包括沿海的海神信仰。由于，中国、日本、韩国同处于东亚海域，三国的接触自然十分频繁，这也就造成了三国的信仰的大致相仿。有人说：“日本和朝鲜的文化源出中国”。也许有

14、人认为，这句话太过牵强。但是我们从中可以看到中华民族的文化、精神的宽广与深远。1参见陈子艾海神初探，中国渔岛民俗, 温州市民俗文化研究所编印,1993 年 7 月版。 2参见陈子艾海神初探。 3金涛中国和日本渔民的民间信仰习俗比较, 民间文学论坛1993 年第 1 期。【参考文献】郭泮溪中国海神信仰发生演变过程及其人化影响，民俗研究，2009 年 12 月 15 日曲金良 ; 周益锋从龙王爷到“国家级”海洋女神- 中国历代海洋信仰 ，海洋世界， 2006年 02 月 28 日金涛东亚海神信仰考述，民间文学论坛，1993 年 6 月 15 日叶涛海神、 海神信仰与祭祀仪式- 山东沿海渔民的海神信仰与祭祀仪式调查， 民俗研究，2002 年 9 月 15 日柳春奎韩国的海洋信仰与丰渔祭，海交史研究，2010 年 12 月 15 日施敏洁日本的海神信仰与神道，中国校外教育，2009 年 5 月 20 日