1 指导背诵《兰亭集序》一、首先理解题目兰亭”，是一个亭子的名字，在现在浙江省绍兴市西南20 余里 “兰亭集”，一部诗集名是兰亭修禊事中参与者所作之 诗的总集兰亭集序”，则是写在这部诗集前面介绍有关这部诗集情况的一篇文章二、引导学生逐段学习、逐段背诵那本文介绍了兰亭集这部诗集那些方面的情况呢？全文共三段，先看第一段第一段共 五句第一句——永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也说明：这一句“修禊”两字是重点和难点修禊是古代的一种活动古代民俗于农历三月上旬的巳日( 三国魏以后始固定为三月初三 ) 到水边嬉戏，以祓除不祥，称为修禊本句就是点明修禊的时间、地点，也就是说明《兰亭集》的写作时间、地点和 缘由（修禊时所作）第二句——群贤毕至，少长咸集说明：这一句点明参加修禊事的人员，也就是作诗者人多且“贤”第三句——此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次说明：此句是介绍兰亭的 优美环境第四句——虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情说明：运用对比，突出“一觞一咏”的“畅叙幽情” 之趣第五句——是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐 也。
说明：从从好天气入手，突出“信可乐”第一段总结：本段的写作顺序是“先总叙时间、地点及集会，再叙人、地、事、 时、乐”本段的核心字是“乐”这乐表现在“人众（群贤比至，少长咸集）、地胜（崇山峻岭，茂林修竹，清流急湍， 映带左右）、事趣（流觞曲水，一觞一咏）、时美（天朗气清，惠风和畅）、兴雅（仰观俯察，游目骋怀）”五个方面所 以“信可乐也”第二段共八句第一句——夫人之相与，俯仰一世说明：这一句是过渡句用“人之相与（人的交往），俯仰一世（过得很快）”句承上启下上半句是承上，“修禊事”即 属“人之相与”；下半句则自然引发对人生的的感慨俯”“仰”二字上文已见，这里用了它们的引申义，表示过得很 快第二句——或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外说明：这一句是摆指出两种人的不同的生活方式有 的人喜欢讲自己的志趣抱负，在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人就着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束，放 纵地生活第三句——虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至说明：这句是写人的 一种相同的体验：当人对所接触的事物感到高兴时，一时间很自得，快乐而自足，竟不觉得衰老即将到来。
第四句——及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣说明：这句还是写人的相同体验：待到自己对所喜爱的事物感到厌倦时， 心情就会随着当前的境况而变化，感慨也会油然而生第五句——向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀说明：这一句继续写人的相同体验：虽然以前感到欢快的 事顷刻之间变为陈迹了，但人仍然还会因此而感慨不已第六句——况修短随化，终期于尽说明：“况”表递进笔锋一转，由生说到死何况人寿的长短随着造化而定，最后一 切都化为乌有第七句——古人云：“死生亦大矣说明：引用古人的话，提出“死手亦大矣”的观点第八句——岂不痛哉！说明：卒章显志，点明本段中心为什么会“痛”呢？死即失去美好的生活，多让人心痛因此，作 者的这个“痛”字是水到渠成第二段总结：在这一段中写了两种人，一个是喜欢“静”的人，一个是喜欢“躁”的人前 者“取诸怀抱，晤言一室之内”，后者“因寄所托，放浪形骸之外”，性格乃至行为上有很大的不同但是，两者又有惊人2 的相似之处：“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣快乐的 时候，得意忘形，感觉不到自己在悄悄地衰老，等对高兴的事物感到了厌倦，感慨就自然而然地产生了。
什么感慨？有两个： 一个是“向之所欣，俯仰之间，已为陈述”；另一个是“修短随化，终期于尽”它告诉我们三点：其一，事物有生就有灭， 有乐就有悲；其二，事物由生到灭，由乐到悲，其时间很短暂，倏忽之间，正如白驹之过隙；其三，生命之长短之存灭，不 是主观所能左右的，它取决于自然的造化由此说来，生命是何其宝贵! 正因如此，所以作者才引用古训“死生亦大矣”；正 因如此，所以作者慨叹：“岂不痛哉！”第三段共六句第一句——每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀说明：这一句是结合自己的亲 身感受来谈，每当自己看到前人发生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹 感伤，心里又不明白为什么会这样第二句——固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作说明：这句的意思是：我本来就知道， 把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的这句是针对当时（东晋）崇尚老庄，大谈玄理，不务实际， 思想虚无的思想作了委婉的批评第三句——后之视今，亦犹今之视昔说明：这一句进一步写人的相同体验后人看待今 天，也像今人看待从前一样第四句——悲夫！说明：为什么“悲”呢？其一、作者对古人面对死生发出如此相同的感慨却不明其因。
这可以说悲其二、现实是“一死生”“齐彭殇”等崇尚虚无的社会风气持有这种“轻死生”的“虚诞”“妄作”是让人可悲的其三、后代人看我们今天，如 果也像我们看待古人一样，那更是一件可悲的事为什么这么说呢？因为，当时玄谈之风甚重，而“一死生”“齐彭殇”是 其中的重要内容时人和古人一样就已可悲，后人如果还如此，那是多么大的悲哀啊！第五句——故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也说明：本句写出本文的写作目的所以我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作尽管时代有别，行事各异，但文 章能够触发人们情怀，因为人们的情致是相通的因此，写作本文的目的是为了“兴怀”，是为了触发人们的情怀那么， 本文作者要触发人们什么情怀呢？我觉得有以下内容：“我们”之所以面对同样的美景抒发各不相同的情怀，是因为各人的 思想情致不同，从而会对这些诗文有所感悟，不必如作者一样，对古人的“兴感之由，若合一契”而“不能喻之于怀”；旨 在告诉读者，作者是为了让后人明白写诗为文“所以兴怀其致一也”的道理，不至于再发生“不能喻之于怀”的遗憾第六句——后之览者，亦将有感于斯文说明：说明写作本文的意义即让“后之览者，亦将有感于斯文”。
让后代之人从本文中受到些人生启发第三段总结：除最后一层表明写作动机外，尚有两层意思每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于 怀如果抓住“每览昔人”句中“昔人”确认是“纵”的联想，那么可推知第二自然段为“横”的思索无疑既 然上下文为纵横两个不同角度，则必然得出“合”“嗟悼”“喻之于怀”的内涵一定是“重死生”的结论面对“人之相与” 的共性，古今情怀的一致，作者自然想到了现实固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作后之视今，亦由今之视昔，悲夫! ” 现实是“一死生”“齐彭殇”等崇尚虚无的社会风气这种“轻死生”的“虚诞”“妄作”，让后人如何看待呢?真可悲呀 ! 故而作者要让后人“有感”的应是“世殊事异”而“其致一也”的普遍情怀——重死生，而不是东晋这个时期的特殊现象——轻死生。