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1、? 人间喜剧的艺术特征： ?从当代风俗史家的角度出发，巴尔扎克在人间喜剧中描写了十九世 纪前半期法国封建主义和资本主义交替的历史时期。这个时期的特征， 是金钱逐渐代替了贵族头衔。1830 年革命以后，金钱统治的威力尤为强 大。资产阶级以捞钱为生活目标，他们通过各种方法和手段来达到目的， 而更多的是用欺诈和暴力进行掠夺。巴尔扎克在人间喜剧中，描绘 了从拿破仑帝国、复辟王朝到七月王朝这一历史时期法国社会的不同阶 级、不同阶层、不同职业、不同的活动场所，使作品成为一个由两千多 个人物构成的广阔的社会画面，从中可以看出封建主义必然为资本主义 所代替的规律，和资本主义制度的某些弊病 ?巴尔扎克在人间喜剧
2、中描写了形形色色具有时代特点的资产者，从 他们身上反映出资产阶级的发家史。在这里，有原始的、低级的贮藏商 品的高利贷者高布赛克(高利贷者， 1830)，有懂得钱币作用的葛朗台 老头 (欧也妮 葛朗台 ，1833)，以及高级的金融巨头纽沁根(纽沁根银 行 ，1838)等。他们是资产阶级世界的真正主人；他们在国家法律的庇护 和社会舆论的支持下，为了满足自己的贪欲，公开进行掠夺，而在掠夺 方式上又各有特点。 普罗米修斯个人经历普罗米修斯是地神该亚与天神乌拉诺斯所生的巨人提坦神伊亚匹特士的儿子。 看着宇宙间的万物精灵，普罗米修斯也非常希望能有和天神一样的人在大地上 行走。他从肥沃的土地上挖了一些泥土，
3、用河水调和，然后把泥土揑成天神的 模样。为了能使揑出来的人获得生命，他还从动物身上借来一些善和恶的特征， 并把这些都装入泥人的胸膛，世界上第一个有生命的人就这样出现了。 在天宫的众神中，智慧女神雅典娜非常欣赏普罗米修斯的智慧，当他的泥人揑 好后，雅典娜向这个仅有生命的泥人嘴里吹了一口气，泥人便有了灵魂。普罗 米修斯造出了最初的人，并且不断繁衍遍布大地。但是这些人还不知道如何运 用自己的四肢以及头脑思维，只是在大地上漫无目的的生活着。普罗米修斯决 定帮助他们。他教人们观察星辰的升降，教给他们计算的方法，教他们用牲畜 代替人的劳动。在教授人类的同时，普罗米修斯也在逐渐进步。他为人类找到 了医治疾病
4、的药，发明了海上航行的船和帆，他给人们解释了先兆和梦境，引 导人类勘测地下矿藏，并加以利用，他让人类的生活越来越美好。 为了防止人类的势力不断扩大，代表天庭利益的宙斯要求人类敬重神灵，并以 此为保护人类的条件。宙斯决定在希腊的默科涅举行一次人和神的聚会。普罗 米修斯出席了这次会议，在会上，他要求众神不要给人类增加过重的义务，显 然，他就是一个人类的保护者角色。 对于普罗米修斯的要求，众神们并没有给与认真的关注。为了惩罚这些自私的 神灵，普罗米修斯决定愚弄一下众神。他以造物的名义杀了一头牛，把宰杀后 的牛分成两堆，一堆是牛肉，内脏和脂肪，用牛皮遮盖的非常严实，牛皮上放 着牛胃；另一堆是牛骨，非常
5、巧妙地裹在牛油下，显得比另一堆要大很多。然 后，普罗米修斯让众神选择自己喜欢的一堆。 普罗米修斯的诡计并没有瞒过宙斯的眼睛，但宙斯还是沉着地说；“尊敬的朋友， 你瞧你分的多么不公平啊。 ”普罗米修斯以为宙斯中计了，因为宙斯故意选择了牛骨上盖有牛油的那堆。揭开牛油之后，宙斯又故意气愤地说；“可恶的伊亚匹 特士的儿子，我看你是永远也改不了骗人的伎俩了”。 为了惩罚普罗米修斯的欺骗行为，宙斯拒绝向人类提供实现文明所必需的火种。 面对宙斯的有意刁难，聪明的普罗米修斯想了一个办法。他找到一根粗壮的大 茴香枝，来到天的尽头，等太阳神阿波罗快要落山时，他把大茴香枝往阿波罗 的太阳车上一杵，茴香枝立刻燃烧起来
6、，普罗米修斯就带着这个火种回到了地 球。看到人间升起的熊熊大火，宙斯暴跳如雷，他再也没有办法剥夺人类使用 火的权力。于是，他又想出了一个办法。 宙斯命火神赫淮斯托斯造出一个少女的石像，取名为潘多拉，意为：获得一切 天赐的女人。此时的雅典娜也开始对普罗米修斯的智慧产生了嫉妒，她亲自为 少女穿上了华丽的衣服，奥林匹斯圣山上的众神们都对潘多拉加以装饰。美丽 的潘多拉被带到了地球上，并被送往普罗米修斯弟弟厄庇墨透斯之处。普罗米 修斯警告弟弟不要接受宙斯的任何礼物，但他弟弟禁不住潘多拉的诱惑而接受 了她。直到灾难降临时他才意识到自己的轻率。潘多拉的魔盒给人类带来了肆 虐的疾病，死亡的阴影随时笼罩着人类。
7、 人类遭到的灾难并没有减轻宙斯对普罗米修斯的报复之心。他命火神和两个仆 人把普罗米修斯押送到中亚细斯库提亚的荒山上，用永远不能开启的铁链把他 钉在悬崖绝壁上。为了加重普罗米修斯的痛苦，宙斯还派一只鹫鹰每天啄食他 的肝脏，当伤口快痊愈时，这只鹫鹰会再次把他的肝脏叼走，普罗米修斯的这 种痛苦要一直忍受到有人愿意替他受死之前。 数百年过去了，一天大英雄赫拉克勒斯为了寻找金苹果来到高加索山，当他看 到这个可怜的人被吊在悬崖上时，一箭射死了那只正在啄食普罗米修斯肝脏的 鹫鹰，解开锁链，把自愿放弃生命的半人半马喀戎作了普罗米修斯的替身，然 后带走了普罗米修斯。为了显示自己至高无上的权力，宙斯让普罗米修斯永
8、远 都戴着一个铁环，以证明这个倔强的人依然被锁在高加索山上。 ? ?被敷的普罗米修斯 ?一位庄严、高大的英雄形象。 ?为了正义的事业，不仅甘于抗争，而且甘受痛苦的崇高精神 ?他的争自由、反暴政的斗争热情，反映了为民主而斗争的广大自由民的 思想 ? 英雄主义 : 英雄史诗（为什么会有英雄？）岳飞黄继光刘胡兰董存瑞 ?阿基里斯赫克托 ?历史上的英雄人物曾为社会塑造起理想的人格.对社会跟本价值取向、道 德规范起了典范的作用。在国家面临生存危机的紧急关头，在社会大变 动的历史转折关头.人们期待出现民族英雄和力挽狂澜的伟人.便很自然 地唤起深层心理的强烈的英雄崇拜意识，并将民族振兴的希望寄托在那 些英雄
9、人物身上。这时的英雄人物能发挥出巨大的感召力和动员力量.起 到积极的作用。 ? ? ?品质优秀，武勇超群， 无私忘我 而令人敬佩的人 ?1、指才能勇武过人的人。千古英雄 项羽 ?2、指具有英雄品质的人。毛泽东 朱元璋荆轲 ?为何找不到荆轲刺秦王的图片, 审视英雄的视角的转变。 ?史诗中的阿喀琉斯 ?诸葛亮枭雄出乱世？ ?3、无私忘我，不辞艰险，为人民利益而英勇奋斗，令人敬佩的人 ?董存瑞刘胡兰 ?董必武邯郸烈士塔 ?诗： “ 血染沙场气化虹， ?捐躯为国是英雄。 ” ?英雄是一个比较主观的概念。一般指在普通人中间有超出常人的能力的 人，他们能够带领人们做出了巨大的对人们有意义的事情，或者他们自
10、 己做出了重大的事情。 ? 另解 2 ?英雄是文学分析与心理学常用的概念。童话中的主人翁就是荣格分析心 理学里的英雄。人生就是一场的战争，人活着就是要扮演英雄的角色。 ?圣女贞德 ?政治家里最伟大的是秦始皇，明太祖，毛委员，隋文帝，排名有先后 ?谭嗣同，让人保留对“ 英雄 ” 这个词最后的念想，袁隆平，这个真心赞一 个，无法想象没有杂交水稻的现代中国 ?李世民！天下英雄无出其右者！ ！ ！ ?聪明秀出，谓之英；胆力过人，谓之雄 ?英雄者，有凌云之壮志，气吞山河之势，腹纳九州之量，包藏四海之 胸襟！肩扛正义，救黎民于水火，解百姓于倒悬。 ?在国家出现危难之时，总有一些人挺身而出，为国效力，这样的
11、人，称 为英雄 ?所谓英雄者，挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾。 ?所谓英雄者，坚强刚毅，屡败屡战。 ?如此之人，方可称为英雄！ ? 历史的天空?英雄缔造历史，指明人类发展的方向 ?秦始皇 -朱元璋-毛泽东 ?英雄造福人类，为人类提供文明的生活 ?乔布斯-哥伦布 -牛顿 -科学家 ?英雄打造人类精神，塑造崇高的思想内涵 ?羊脂球阿喀琉斯孙悟空超人 ? 谁会成为时代英雄?李素丽？ ?什么决定了英雄的诞生？伪英雄主义？ ?英雄的出现制止了堕落?写到孔子世家时，他发出了“ 高山仰止，景行行止，虽不能至，然心 向往之 ” 的千古赞叹。对美好崇高的人物保有崇高雄伟之感，是我们民族 最深刻的集体记忆。 朱光潜先
12、生说过 :“ 人们所崇拜的英雄其实就是他们人 生理想的结晶。 ” 英雄主义正是中华民族的理想结晶。 ?90 后？知识英雄？民族英雄？ ?“ 人们喜欢三国，是出于他们英雄崇拜的情结，不论情态如何，都希望通 过英雄崇拜，希冀人格之独立，精神之自由。人虽有灵鈍、英庸、强弱 之分，然而摆脱精神的压抑，挣开俗世的桎梏，追求意气的舒展，却是 一致的。现世不得，转向古道，让英雄们抚去他们的精神焦虑，慰平他 们的心灵创伤，激励他们的生存勇气，让人生多少酣畅些。”“他们敢于 用头颅与鲜血，去追求最高的人生境界，追求最大的人生价值，追求最 佳的人生声誉，不只是求生前名，且更追求流芳百世的身后名。如此的 状态，决定着他们能毫不保留地献出一切。” ?成者为王败者寇（标准） ?正义非正义勇敢穷凶极恶 ?崇高卑贱成功失败 ?英雄的悲剧 ?命运成就英雄命运折磨英雄 ?性格成就英雄性格挫败英雄 ?英雄与永恒 ? ? ? ? ?
