老子五章导学案

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1、老子老子五章五章导学案导学案编写人编写人: :段伶伶段伶伶 编号编号:060:060 编写时间编写时间:2013:2013 年年 1010 月月 2323 日日第一课时第一课时【学法指导学法指导】1、朗读。读准字音，在反复朗读中体会赋的节奏、情感和韵味，力求语言通畅，读准字音。2、解义，结合句子的主谓宾等成分解读字词的意义，必要时再借助工具书。【学习目标学习目标】1.理解老子节选各章的思想内容，把握道家的主要思想；2.熟读老子节选各章，积累主要的文言知识和文言现象；3.本节课难点：读懂老子节选各章，掌握其中所蕴含的哲理，尤其是其中的辩证法思想， “道” 、“有”与“无” 、 “师法自然” 、

2、“无为而治”等的深刻内涵，要做深入研讨。【导学过程导学过程】知识链接：（知识链接：（5 分钟分钟） 1 1、作者简介：、作者简介： 老子（前 600 年 前 470 年之后)(西周末年武丁朝庚辰二月十五日卯时诞生） ，姓李名耳，字伯阳， 又称老聃，楚国苦县(今河南鹿邑人)。汉族。是我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，世 界文化名人。相传他母亲怀了七十二年身孕，从腋下将他产出，老子一生下来就是白眉毛白胡子，所以 被称为老子。 他博学多才，孔子周游列国时曾到洛邑向老子问礼。老子晚年骑青牛西去，在函谷关（位于今河南 灵宝）写成了五千言的道德经 ，最后不知所终。 道德经是在国外拥有最多的译者

3、和读者的书。 道德经是解释道家哲学的主要经文。含有丰富 的辩证法思想，老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两个源头，老子也因其深邃的哲学思想而 被尊为“中国哲学之父” 。 老子的思想主张是“无为“，老子的理想政治境界是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来” 。老子哲学的精髓是他的朴素辩证法思想，认为天地万物都是相反相成的。 “有无相生，难易相成，高 下相倾，声音相和，前后相随” 。 2 2、 老子老子节选文本中的成语与格言节选文本中的成语与格言 成语：有无相生 前后相随 绝圣弃智 见素抱朴 以柔克刚 小国寡民 格言：道可道，非常道；名可名，非常名。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相

4、往来。一、自主学习一、自主学习【滴水石穿滴水石穿夯实基础夯实基础】 （10 0 分钟分钟） 1. 读音 音声相和（ ） 夫（ ）唯弗居 受国之垢（ ） 虽有舟舆（ ） 2. 重点字词 道（ ）可道（ ） ，非常（ ）道（ ） 。 名（ ）可名（ ） ，非常名（ ） 。 此三者，以为文不足（ ） 虽有舟舆，无所乘之（ ） 。 甘其食，美其服，安其居，乐其俗（ ） 。 【我的疑惑我的疑惑】 请同学们将预习中感觉困难或不理解的问题写在下面：二、合作探究二、合作探究【集思广益集思广益审问慎思审问慎思】 （20 分钟分钟） 文本解析(学习一、二章) 1 1、一章、一章 原文：道可道，非常道；名可以名，非

5、常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观原文：道可道，非常道；名可以名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观 其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。 译文：译文：道，（如果）能够说得出，他就不是永恒的“道”；名，（如果）能叫得出来，它也就不是 永恒的名。我们用“无”来命名天地的开始，用“有”来命名万物的起源（母）。所以从永恒的“无” 中，可以观察天地的奥妙；从永恒的“有”中，可以推知万物的极限。这两者是同一个来源，却各有不 同的名称，它们都可以说是玄妙的道

6、理。极深极远啊，是一切微妙的总门。 解读：解读：本章开篇明义，树立高标。“道”是老子全书的核心概念，是老子最高的哲学范畴。在 这里“道”是指一切存在的根源，是自然界最初的发动者，具有无限的潜在力量和创造力，天地间万物 蓬勃的生长都是道的潜藏力不断创发的一种表现。“道”具有不可言说性，不可以概念化，是天地万物 的根源和本源！ “无”和“有”用来指称“道”的，是用来表明“道”由无形质落实向有形质的一个过程。 “无”并不等于零，相反，因为“道”具有潜藏的特性，不能为人的感观所认识；所以老子用“无 ”字来指称这个“不见其形”的特性。“无”在老子看来，蕴含着无限未显现的生机，“无”蕴涵着无 限的“有。”

7、 “不见其形”被称为“无”的“道”，却能产生天地万物，所以老子用“有”来形容“形而上”的 “道”向下落实到“形而下”的介于“有形”与“无形”的一种特定的状态。“无”和“有”，来源相 同，有机联系，相辅相成，同叫做“玄”。 所以，综合起来“道”是“无”中“有”，“有”中“无”，“道”超越于人的经验世界。这一章 启示我们：不可拘泥于万事万物的表象，而应该用心去体悟“道”的实质。这是老子思想的一个哲学出 发点。老子就是从这里出发，去阐述他的政治哲学和人生哲学的。2 2、二章、二章 原文：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形原文：天下皆知美之为美，斯恶已；皆

8、知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形 ，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不为始。生而不有，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不为始。生而不有 ，为而不恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。，为而不恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。 译文：译文：天下的人都知道美是美的，就知什么是丑了；都知道善是善的，就知道什么是不善了。所以 ，有无由互相对立而产生，难易由互相对立而形成，长短由互相对立而体现，高下由互相对立而存在， 音声由互相对立而和谐，前后互相对立而出现。因此，“圣人”用“无为”去处事，用不言去教导，

9、任 凭万物生长变化，而不开创它。生养了万物，而不据为己有。推动了万物，而不自以为尽了力，功成而 不自居（占为己有）。正因为不居功，所以他的功绩不会失去。 解读：解读：道是绝对的、永恒的，但是自然界的一切现象和事物都是相对的、变动的。美与丑、善与恶 、难与易、长与短、高与下、前与后等等称谓、概念与价值判断，都是在相对的关系中产生的，同时这 种相对关系也不断地变动。“有无相生、难易相成、长短相形、高下相倾、音声相和、前后相随”，说 明一切事物在相对的关系中，显现相成的作用，互相依赖，相互补充。 在这里，“圣人”是老子心中理想人物的折射，他依照自然的规律而不强做妄为。天地间，万物欣 然而作，各呈己态

10、，圣明的人仅仅从旁边辅助，任凭各自的生命展开其生命的内涵。 同时，老子强调每个人都要发挥创造的动力，但是不能让自己的私欲无限发展。“生而不有”、“ 为而不恃”“功成而弗居”：“生”、“为”、“功成”，正是强调人要去工作，去创建，去发挥主观 能动性，去贡献自己的力量，去成就大众的事业。但是对于人类的努力所得来的成果，却不必擅自据为 己有。“不有”、“不恃”、“弗居”就是强调个人要消除占有的冲动，因为人类社会的争端，就在于 人人都想扩张自己的私欲。从这点看，老子的人生观，并不消极。三、拓展阅读三、拓展阅读 【多读多记多读多记下笔有神下笔有神】 （5 分钟分钟） 老子名言1、天地不仁，以万物为刍狗；

11、圣人不仁，以百姓为刍狗。2、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。3、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。4、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯 不争，故天下莫能与之争。四、巩固提升四、巩固提升【反馈矫正反馈矫正温故知新温故知新】 （5 分钟分钟） 1、下列加点词的含义，解释正确的一项是： A见素抱朴，少私寡欲 抱：怀抱B道可道，非常道 常：永恒的 C此三者，以为文不足 文：文字 D为而不恃，功成而不居 居：居住 B （A 抱 持守 C 法律条文，原则 D 占有） 2、下列加点的虚词，意义和用法相同的一项是： A天下皆知美之为

12、美，斯恶已 无，名天地之始B虽有舟舆，无所乘之 虽有槁暴不复挺者C使有什伯之器而不用 使民重死而不远涉 D生而不有，为而不恃 何故深思高举，自令放为 B 两个“虽”都作“即使” （A 第一个“之”主谓间，取消独立性，第二个“之”为助词， “的” ；C 第一个“而”表示转折，第二个“而”表示因果；D 第一个“为”是动词，做，第二个“为”是句末语 气词，表反问） 3、下列句子句式不同的一组是： A受国之垢，是为社稷主 无，名天地之始 B 天下莫柔弱于水 仕宦于台阁 C而攻坚强者，莫之能胜 天下莫不知，莫能行 D高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离 蚓无爪牙之利，筋骨之强 C 前者是宾语前置句，后者是否定陈

13、述句（A 均为判断句 B 均为介词结构后置句 D 均为定语后置句）五、收集错误，成长进步（五、收集错误，成长进步（2 分钟分钟）六、课后反思，学会总结六、课后反思，学会总结预习 1.读音 音声相和（h） 夫（f）唯弗居 受国之垢（gu） 虽有舟舆（y） 2.重点字词 道（自然规律，自然法则）可道（演说，说出） ，非常（非：不是；常：永恒不变的，为两个词）道（自然规律，自然法则） 。名（名词、名称、称呼等）可名（叫出） ，非常名（名词、名称、称呼等） 。此三者，以为文不足（以为：应为“以（之）为”的省略， “把（它）作为”之意）虽有舟舆，无所乘之（虽：即使，表假设关系） 。甘其食，美其服，安其居

14、，乐其俗（四个词都是使动用法） 。老子老子五章五章导学案导学案编写人编写人: :段伶伶段伶伶 编号编号:061:061 编写时间编写时间:2013:2013 年年 1010 月月 2424 日日第二课时第二课时【学法指导学法指导】1、朗读。读准字音，在反复朗读中体会赋的节奏、情感和韵味，力求语言通畅，读准字音。2、解义，结合句子的主谓宾等成分解读字词的意义，必要时再借助工具书。【学习目标学习目标】1.理解老子节选各章的思想内容，把握道家的主要思想；2.熟读老子节选各章，积累主要的文言知识和文言现象；3.本节课难点：读懂老子节选各章，掌握其中所蕴含的哲理，尤其是其中的辩证法思想， “道” 、“有

15、”与“无” 、 “师法自然” 、 “无为而治”等的深刻内涵，要做深入研讨。【导学过程导学过程】一、合作探究一、合作探究【集思广益集思广益审问慎思审问慎思】 （30 分钟分钟） 文本解析(学习十九、七十八、八十章) 1 1、十九章、十九章 原文：绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三直，以为文不足，原文：绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三直，以为文不足， 故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。 译文：译文：抛弃了聪明和智慧，人民才有百倍的利益；抛弃了“仁”和“义”，人民才能回到孝和慈； 抛弃了巧和利，盗贼才能消灭。这三条作为原则提出是不够的，所以要使人的认识有所从属：表现要单 纯、内心要朴素，减少欲望，抛弃学问，没有忧愁。 解读：解读：这章具体陈述老子的治国主张