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1、两座牌坊的百年沧桑张新华一山东单县县城，是一座有着两千多年历史的古城，过去这里名胜古迹众多，如幵山、琴台、普照寺、朱家大院等。但如今，这些名胜古迹都已消失不见或变得残缺不全，唯有建于清代乾隆年间的两座牌坊至今完好无损，巍然屹立于蓝天白云下，目视着人间的沧桑之变。两座牌坊， 一座是百狮坊， 俗名张家牌坊， 位于牌坊街中段， 是乾隆四十三年 （1778 年）朝廷为赠文林郎张蒲妻朱氏而建。牌坊高约十四米，宽约九米， 石构， 通体雕刻， 正间单檐，次间重檐，歇山顶，正间前后坊心镌有“节孝坊”三个楷书大字。牌坊上的雕刻，均为透雕和浮雕， 因一百个狮子雕刻精致、形无同者而居群坊之首，名扬海内外。 全坊结构
2、严谨匀称，气势宏伟，雕镂精美，物象生动，玲珑剔透，繁而和谐，令人一赏三叹。另一座是百寿坊，俗名朱家牌坊，位于百狮坊西南约百米处的胜利北街上，乾隆三十年（1765 年）为翰林院孔目赠儒林郎朱叔琪妾孔氏所建。百寿坊高约十三米，宽约八米，因其前后坊心边沿雕有百个变形篆体“寿”字而得名。雕刻内容除狮子、龙凤、仙鹤外，还有牡丹、梅花、松石、竹兰、宝象花、唐蔓草等奇花异卉，以及商周秦汉时的金石图案、二方四方连续等。其规模略小于百狮坊，但各种纹样、图案配置严谨无暇，又与百狮坊各有千秋。两座牌坊，堪称中国建筑、雕刻史上的一对孪生姐妹，深刻体现了我国古代石工匠心独运的艺术构思和炉火纯青的建筑、雕刻工艺。二从乾隆
3、至今，已有200 多年的历史。由于年代久远，两座牌坊上落满了岁月的尘埃，显得灰暗而沧桑，但其超绝盖世的雕刻艺术则是尘埃所掩盖不住的，到今天依然放射出夺目的光芒。我站在两座牌坊下，仰观其雄伟的气势、巧妙的结构、严谨的图案和精致的透雕，细看那活灵活现、呼之欲出的狮、麟、鱼、马、龙凤、燕、雀、鹤、蝶，那清新爽目、触之欲动的梅、兰、竹、荷、牡丹、海棠、水仙、秋葵等，不禁为那大气壮美的建筑构想、鬼斧神工的雕刻技艺而惊叹。以百寿坊为例，不仅整体结构协调对称，主要图案精湛完美，就连那石墩四周的雕刻也精细得让你咂舌。能在尺寸方圆之内，以石为纸、以刀为笔、以念为墨，纤毫毕现、惟妙惟肖地绘制出如此形体俱佳且有空间
4、感的作品来，可见其工艺是多么高超。更为难得的是，雕刻师不仅赋予了石头以生命，还赋予了石头以深厚的传统文化内涵，那花间的俊鸟、树下的游鱼、瓶中的插花、篱旁的松竹等，无不展示出其深厚的国画功力，相信雕刻师如果提笔落纸，也一定会成为杰出的国画大师。然而，在一切都依赖于高科技、机械化制作，一切都习惯于复制、模仿、批量生产的今天，古老的雕刻艺术失传了，大多的石雕碑刻都成了徒有漂亮外壳而没有文化内涵、没有生命和灵魂的劣质品。据单县志记载，从宋代到清末，单县共建牌坊100 余座，到民国末年还存有34 座，城内主要街道上，凌空飞架着一座座精美的牌坊，从而形成了牌坊园子、牌坊街等，给古老的单县增添了几分庄严肃穆
5、，也使单县成了远近闻名的“牌坊县”。百狮坊和百寿坊能够闯过战乱和“文革” ，历经百年沧桑，完整地存留到今天，恐怕不单是幸运所致，这其中一定与其自身的文化价值和艺术价值有关。有记载，“文革”期间，在“批林批孔”和“破四旧”运动中，百狮坊和百寿坊险些遭到破坏。当时的县革委会主任，一位有识之士，眼看两座牌坊要被红卫兵推倒，正当焦虑之时，灵机一动，在两座牌坊上贴上了“封建礼教的罪证”、 “劳动人民智慧的结晶”等标语， 才使得它们免遭劫难。如此一招， 真是聪明之举， 想想贴上了 “罪证”和“结晶”二字，谁还敢动手呢。这位有识之士之所以要力保两座牌坊，完全是出于对文化和艺术的珍惜。他知道，那是民族文化的瑰
6、宝，是人民群众智慧的结晶，毁掉了是要招后人责追罪的。我想，即使那些鲁莽无知的红卫兵，真要动起手来，恐怕也会觉得可惜。这里有一个故事。当年，张家为修百狮坊，耗资巨大，足足用了百多万两白银。据说，雕刻下来的每两碎石可值一两白银。牌坊落成后，张家满心欢喜，摆宴庆贺，县令及仕绅名流应请与贺，大家推杯换盏，酒兴渐浓，县令、张家及仕绅名流纷纷向石匠的老师敬酒。老石匠从未受到过如此礼遇，深为感动，动情地说：“我几十年走南闯北，单县人待我不薄，十分感激。 不瞒诸位， 我是带病劳作， 百狮坊的建造， 我和徒弟们倾注了全力，我向大家保证，此坊绝对是天下第一！我的手艺能长存单县，死也暝目了！ ” 谁知领班不幸言中，
7、 他年事已高，建牌坊时提着的劲一松，再加上多吃了几杯酒，回家不几天便与世长辞了。故事的另一个版本是：百狮坊落成，张氏坊主满心欢喜，以为此坊技艺已登峰造极，无以复加，于是设宴庆贺。席间，坊主亲为石匠之尊敬酒，说道：“诸君奇艺，劳苦功高，张某不胜欢慰之至，可否再锦上添花。”石工老师微笑曰： “艺海无边。”坊主不寒而栗，惊落手中酒盎，摔得粉碎。张坊主唯恐再有富户修坊超过百狮坊，便在酒中下了毒药，可惜一代巧匠一命呜呼。两个故事，不知何真何假。但不管老石匠是怎么死的，其一死都成全了百狮坊雕刻艺术的“天下第一” 。后来的事实也说明，老石匠死后，天下牌坊再无出其右者。三清代统治者虽为外族入关入主中原，但受汉
8、文化影响极大，一直将“仁义礼智信”等儒家思想和“三纲五常” 、 “三从四德”等封建伦理道德作为其统治的核心价值观大力推行。所以，在节孝方面沿袭了明代的相关法典，实行旌表制度，以立碑、建坊、筑庙、修祠等表彰人员。修建节孝牌坊，就是旌表女子严守贞节、孝顺父母公婆的标志性建筑，也是封建伦理道德的物化象征，这反映了清代贞节表彰制度与寡妇的社会保障措施，体现了清代主流文化和核心价值观。在当时甚至在今天的许多人看来，一个女人死去后， 能够被皇帝恩准为其修建一座牌坊，那时光宗耀祖的事情，是天大的荣誉。但有几个人知道，那些女人为了守“贞”和尽“孝”，忍受了多少的寂寞和孤独，失去了多少的幸福和自由。两座牌坊的主
9、人，都是年轻时失去丈夫，活活守寡几十年，含辛茹苦地侍奉老人、抚养孤儿，既失去了男人这座“靠山”，又得不到女人应得的欢爱和快乐，那寒窗孤灯下也不知有过多少的忧伤和哀戚。可以说，每一座牌坊，都是一个女人的幽怨史，都凝聚着一个女人的血和泪。今天，尽管历史早已翻过了这一页，但那耸立在眼前的两座牌坊，仍在诉说着两位女人悲惨的命运。置身于晴朗的天空下、爽朗的秋风中，两座牌坊却让我内心里感到沉重和压抑。看看上面的“福”字和“寿”字，看看那些翔龙和飞鸟，再想想两位女人的命运和故事，我觉得这是多么的不协调。两位女人为了得到两座牌坊，失去了大半生的幸福和自由，将鲜活的生命禁锢在幽暗和孤独中，本想着死后受人敬重和去
10、光宗耀主的，没想到百年过后，人们只看到了两座牌坊，看到了牌坊上的艺术，却没谁去关心她们的前世和来生，甚至连她们叫什么名字也无人知晓。牌坊耸立着，是实实在在的，而她们则成了两个模模糊糊的传说、两个飘飘忽忽的影子，甚至连影子也算不上，只不过是附在两个男人身后的两个姓氏而已，想来是多么的可悲。这就是时间和历史的无情，我们今天的某些信仰和虔诚，说不定就会成为明天的笑柄。四两百多年过去了。皇帝不在了，工匠不在了，坊主不在了，封建礼教不在了，只有两座牌坊还在那里，因为它们是文物，是艺术。一切都会消失，一切都会腐朽，唯有艺术是不朽的。物化的艺术即使朽掉了，精神的艺术也会活在人们心中的，就如中国失传的禹铸九鼎
11、、兰亭集序 、 富春山居图等，虽然早已不见了，可至今人们还念着。一个县城经过改朝换代，能保留下两座如此漂亮的牌坊，也算是功不可没的；两座牌坊历经百年沧桑，依然稳如泰山，熠熠生辉，也足以令人仰慕和赞叹。但是，时代毕竟变了。如今，再也不是张扬封建礼教的时代，再也不是骑马牵驴推车挑担的时代，两座牌坊架在路上，已经明显地与大环境不协调，也影响了行人的过往和车辆的通行，影响了城市的发展。所以，单县政府经过考虑，已将两条街道拆迁，把两座牌坊圈起来，改建成了牌坊广场。两座牌坊安放在广场内，行人过往不再感到逼仄和压抑，牌坊也有了更大、更新鲜的空间去呼吸。放在广场内是需要而不是目的，当然还要采取措施保护好，让人人都知道去爱惜。但愿再过两百年，两座牌坊还在那里。
