3《神学考试基础知识1》

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1、1 3基础知识 11、 旧约中“流泪的先知”是耶利米 ， “爱的先知”是 何西阿 ， “公义的先知”是 阿摩 司，信得先知是 哈巴谷 ，圣洁的先知是 以赛亚 ，悔改的先知是 约珥。 2、 圣经又称 新旧约全书。 旧约篇幅最短一卷书是俄巴底亚书，21 节； 诗 篇中 119 篇最长， 176 节； 新约 约翰二书 最短， 13 节。旧约中大、小先知书之 “大”和“小”分别指先知书的长和短。先知书中有“小圣经”之称的是以塞亚书。 亚伯兰 尊贵之父 、亚伯拉罕 多国之父 。 3、希伯来经典三个组成部分：律法书 、先知书 、圣文集 。 按内容性质，新约分为 福音书 、历史书 、书信 。姊妹书是 以弗所

2、书 和 歌罗西 书 。罗和加。 4、约西亚王宗教改革所依据的“约书”的内容，出自申命记 的一部分。 5、 “反思型的智慧文学”的书卷指箴言 和传道书。 6、 旧约记载十条诫命全文的是出埃及记 和申命记。 新约阐述信心和行为 的是雅各书；因信称义的书卷是 罗马书；记载教会初期历史的是 使徒行传。 约 翰一书 明确讲到“神就是爱”。 7、 使徒行传第六章记载选举执事的三条标准是：好名声 、被圣灵充满 和智慧充足 。 8、根据使徒行传 的记载，门徒称为基督徒是从 安提阿 开始。在保罗所建立的教会中， 腓力比 教会与保罗关系最为密切。 9、四福音书根据其特点被 爱任纽 分别比喻为：“狮子” 马太福音（

3、为教会所写的福音 书） ； “牛” 马可福音； “人” 路加福音； “鹰” 约翰福音。 马太福音 注重与犹太 教对话，强调耶稣是犹太人所盼望的弥赛亚。 路加福音 特别关心妇女和穷人的福音书。 教会传统认为马可福音是马可根据彼得的讲述在罗马写成的。 10、前三福音中，记载耶稣家谱上溯至亚伯拉罕的是马太福音。耶稣故乡是 犹大省的 伯利恒（在加利利省的拿撒勒度过童年） 。新约福音书中记载耶稣家谱和降生的两卷书是 马太福音、 路加福音。 11、犹太民族的语言先后经历希伯来语 、亚兰语 和希腊语 。中国现使用的圣经中文和合 本是于 1919年翻译出版的。圣经旧约原文是希伯来文 ，新约原文是 希腊文 。

4、12、公会是犹太人最高的 宗教机构，同时也是他们最高的行政机构。 13、以色列分国时期，北国（以色列）第一任君王是耶罗波安 ；南国（犹大） 罗波安 。 14、福音书记载，大希律的三个儿子是亚基老 、亚基帕 和腓力。 15、耶稣基督的三重职分是 先知、祭司、君王 。的三重身份： 先知、祭司 、士师。 16、基督教三大信经是 使徒信经、 尼西亚信经、 亚他那修信经。 17、教会传统上称为“教牧书信”的是提摩太前书、 提摩太后书、 提多书。 18、被掳到巴比伦的先知是： 以西结、但以理 。被掳回归时期的先知是 哈该、撒迦利亚 、 玛拉基 。 19、大先知书卷： 以赛亚书、 耶利米书、 耶利米哀歌、

5、但以里书、 以西结书 。 20、教会新政体制一般有三种类型：主教制 、长老制 、公理宗。 21、16C 宗教改革时，著名改革家有马丁路德、梅兰西顿、加尔文 及茨温利 。 22、灵修名著效法基督作者 托马斯厄肯培 ;天路历程是英国 约翰班扬 所写。 23、 “高高在上的和散那”意思是天上万军请立刻拯救 。 24、 “世人哪，耶和华已指示你何为善。 他向你所要的是什么呢？只要你行公义 ，好怜悯 ，2 存谦卑的心 ，与你的神同行。” （弥 6：8） 25、 “不可叫人小看你年轻， 总要在 言语，行为，爱心，信心，清洁上，都作信徒的榜样。” （提前 4：12） 26、基督教元朝时再次传入中国，被称为也

6、里可温 ，意为“信奉福音的人”。第一位中国 基督徒 蔡高，第一个中国传道人 梁发。基督教新教第一次传入中国是在1807年，由英国 的传教士 马礼逊 传入的。 27、中国基督教“三自宣言”是1950 年由吴耀宗 等人起草。中国基督教三自爱国运动纪 念日是 9.23。2002 年 10 月 31 日-11月 2 日，金陵协和神学院50 周年院庆。 28、1998 年 9 月南京译林出版社 丁光训文集 被誉为中国神学史上的里程碑。同年11 月中国基督教全国在 济南会议上做出关于加强神学思想建设的决议。 29.“愿公平如大水滚滚，使公义如江河涛涛”出自阿摩司书， “新约在旧约里藏，旧 约在新约中彰”出

7、自 奥古斯丁 。 30.耶和华以勒 耶和华必预备 ，哈利路亚 你们要赞美上帝 。 31.在新约正典形成过程中，从时间上看最早完成的保罗书信 。新约圣经中指斥异端，为 真道竭力争辩的书信是 犹大书。 名词解释： 1、三位一体 ：我们所敬拜的神是独一真神，他有三个位格，即圣父、圣子和圣灵。三位 同尊同荣，同受敬拜，但合而为一是一位神。 2、耶和华 ：希伯来文原意为“自有永有” ，即我们所信的上帝，是自有永有的，是昔在、 今在、以后永在的全能者。 3、道成肉身 ： “神在肉身显现”、 “成为人的样式”。耶稣基督有完全的神性，又有完全的 人性，两种本性同在一个位格里。 4、宇宙的基督 ：耶稣作为宇宙基

8、督的中心，爱是上帝的属性，并因此“维系着整个创造 过程” 。 5、登山宝训 ：马太福音 5-7 章通常称为“登山宝训” ，主要描写天国子民应有的生活准 则。当中最著名的是“八种福气” 。 6、尊主颂 ：亦称马利亚尊主颂，系耶稣之母马利亚受圣灵怀孕后所唱。因首句为“我 心尊主为大”而得名。它表达了马利亚对上帝垂顾和恩宠的由衷感谢，洋溢着浓郁的宗 教感情。 7、先知 ：是以色列宗教家的一种，其职分是向人民传达神的信息或代神发言。先知的职 责不都是预言，最重要的是以神的旨意教导当代的人，使他们归向神。 8、圣徒：广义指所有的信徒； 严格意义上， 圣徒必须有圣徒的体统， 特指那些敬虔爱主、 爱神爱人、

9、品德上圣洁的人。保罗说“蒙召作圣徒”，即神选召我们的目的是要我们成为 圣徒。 9、教会：意思是“被召出来的群体” ，包括由五旬节开始至被提，所有信主的人。它是 蒙神所召，蒙主耶稣用宝血所赎的会众，教会是神的家、圣灵的殿，是基督的身体、基 督的新妇，是真理的柱石和根基，也是由信徒组成的团体。可以指地方教会；也可以指 普世性的教会，普世性教会也称为基督的身体。 10、称义：意思是被算为义，罪人在基督耶稣里不再被神看为罪人；罪得赦免，与神和 好，得蒙拯救。 11、和好：人因着犯罪与神疏离，但因着基督的死而得与神和好。救恩因着人相信耶稣 而临到人。 12、中保：或译“中间人”，指基督，他在人与神中间担

10、负调解的任务，使人得以恢复和 神的正常关系。3 13、律法：犹太人的所谓律法通常指旧约的头五部书，也称为摩西五经，包括诫命、律 例、典章；但有时也用在较广泛的意义上，指旧约的全部。 14、应许之地 ：最初指耶和华上帝应许给犹太人的“流奶与蜜之地”迦南，犹太人 在神的带领下逃出埃及并在旷野漂流四十年后到达。但他们后来背弃了神，神便让犹太 人散居世界各地。 15、马其顿呼声 ： “在夜间有异象现与保罗：有一个马其顿人站着求他说：请你过到马 其顿来帮助我们！保罗即看见这异象， 我们随即想要往马其顿去， 以为神召我们传福音 给那里的人听。” （徒 16：9-10）这异象与传福音有关系，是神的特别引导和

11、呼召。 16、 七十子译本：埃及托勒密二世（公元前285247 年）邀七十二位专家在亚历山大 港外“法鲁斯”岛，经七十二天完成的第一次从希伯来文译成希腊文的旧约圣经译本， 名为“七十子译本”。 （由埃及托勒密二世邀请72 位专家将旧约希伯来文圣经第一次译成 希腊文译本， 被称为“七十子译本”。它在使基督教发展成为世界性宗教的宏伟事业上做 出了不可磨灭的贡献。） 17、信经：基督教权威性的基本信仰纲要。信经一词源于拉丁文credo,原意为“我信”。 使徒信经、 尼西亚信经和亚他那修信经 ，三者称普世信经。 18、使徒信经 ：是一个关于三位一体论及基督论信仰的陈述。此信经形成早于主后250 年，是

12、为了保卫教会不受异端侵害。 19、奥古斯丁 ：西方基督教会史上四大教父之一，被称为自保罗至马丁路德之间最伟大 的神学家，是中世纪神学的开路先锋。着重宣讲人的全然败坏及神的恩典。著有三位 一体论 、 上帝之城、 忏悔录。 20、宗教改革 ：16 世纪17 世纪中叶，改革代表人物马丁路德、加尔文及茨温利等人， 宗教改革运动范围涉及德国、瑞士、法国、英国、尼德兰，并确立了新教教派。 21、马丁路德 ：16C 欧洲宗教改革运动的发起者，德意志宗教改革家，新教路德宗创始 人。主张圣经是唯一的权威，一切信徒都是祭司；因信称义。著有致德意志基督教贵 族公开书、 教会的巴比伦之囚、 论基督徒的自由三大论著。

13、22、景教：基督教第一次来华传播为唐朝贞观九年（公元635 年） “景教”的传入。“景 教”即中国唐代对古代基督宗教异端宗派“聂斯脱利派” 的称呼。会昌五年 (公元 845 年)， 唐武宗下令灭教，殃及景教等外来宗教，从而结束了景教在唐代中国传播发展的210 年 历史。 23、马礼逊 ：基督新教第一位来华传教士，首次把圣经全译为中文并予以出版，使 基督教经典得以完整地介绍到中国；他所开创的译经、编字典、办刊物、设学校、开医 馆、印刷出版等事业，使其成为开创近代中西文化交流的先驱。 24、利马窦：明代来华的意大利耶稣会传教士，学者，尊称为“泰西儒士”。他的著述不 仅对中西交流作出了重要贡献，对日

14、本和朝鲜半岛上的国家认识西方文明也产生了重要 影响。 25、吴耀宗 ：中国基督教三自爱国运动发起人，爱国爱教的典范。 1950年 9 月参与起草、 发表题为中国基督教在新中国建设中努力的途径宣言。1954 年，基督教三自爱国运 动委员会正式成立，吴出任主席。 26、圣经观 ：圣经观是指一个基督徒对圣经抱有的整体看法和对圣经所持有的根本态度。 27、神学思想建设 ：1998 年 11 月中国基督教全国在济南会议上做出关于加强神 学思想建设的决议。神学思想建设主要内容： 如何结合中国国情和文化， 阐述基督教的 基本信仰及道德规范，使中国基督教与社会主义社会相适应。树立正确的圣经观4 圣经观是指一个

15、基督徒对圣经抱有的整体看法和对圣经所持有的根本态度。 基督徒的圣经观是建立在我们如何理解和解释圣经话语的基础上。一个基督徒有什么 样的圣经观，就有什么样的信仰表达。也就是说，一个基督徒的信仰实践，取决于他有 什么样的圣经观，取决于他如何解释和理解圣经。 正确的圣经观是建立正确的神学思想建设基础。“建立一个具有中国教会特殊经历、特 殊领受的符合圣经原则的，正确阐述基督教基本信仰与时代亮光合拍的神学思想，在尊 重圣经、本于圣经、不违背、不改变基本信仰的前提下，提倡多元化、多样化。” 挖掘圣经真理，就是高举圣经；以圣经为本，弘扬时代亮光，就是让圣经在今天“说 话” ，了解上帝在今天对我们办好教会的使

16、命。只有两者有机结合起来， 才能树立正确的 圣经观。 基督教的伦理道德 基督教是一种伦理的宗教，爱的宗教，基督教的道德原则是爱神与爱人的统一。 基督教伦理道德与社会文明的进步的基本要求是一致的。发挥基督教教规、教义中积 极的伦理道德，是为社会文明的进步而服务；也是体现教会在社会中有价值有意义的一 面。 中国教会要重视伦理道德。把中国的基督教建设成一个服务型、道德型、伦理型的教 会，将对社会的进步起到积极的作用；也是今天教会对社会应做出的积极贡献与回报。 如何认识上帝的属性 上帝有很多属性，上帝的根本属性不是他的无所不能，或者他的无所不知，或者他的 无所不在，或者他的自在永在，或者他的荣耀威严，而是他的爱。（圣洁、公义、信实） 上帝最根本、 最本质的属性是 “