从华严科学说智慧人生

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1、钟茂森：从华严科学说智慧人生锺茂森博士主讲（第一集）2010/1/1新加坡博览中心第二大厅档名：57-011-01 尊敬的李总务， 尊敬的胡老师， 尊敬的诸位法师， 诸位大德、 同修，大家下午好！今天是二一年的元旦， 在没开始演讲之前， 末学先恭祝在座的诸位， 在新的一年里吉祥如意， 法喜充满， 阿弥陀佛！ 非常感恩新加坡净宗学会给末学再一次的机会，能够在新年伊始，来到此地跟大家来结法缘。新加坡是我们师父讲华严经开讲的地方，在一九九八年五月十八号，就是在此地新加坡，我们师父正式开讲华严经。所以我们来到新加坡，总感觉到好像回到了我们师父弘法的圣地，特别感到亲切，感恩之心油然而生。所以这次我应邀来

2、到此地，就想到应该讲讲有关华严经的这个专题。大家都知道，我们的恩师在过去十二年中讲这华严经已经超过四千个小时，大概只讲到五分之一。 华严经是一部大经，是释迦牟尼佛在菩提树下成道之后讲的第一部经。在佛教界里面将华严称为是根本，为什么叫根本？就是所有的佛法都从这个根本出生，像一棵树， 它是根本， 有这个根本然后长出这个树，有繁茂的枝叶，有美丽的花果。所以要真正了解大乘佛法，确实华严经是最好的一部教材。 我们师父讲经中也跟我们多次讲到， 实际上释迦牟尼佛，乃至十方三世一切诸佛， 所宣说的一切法有一个总名号，就叫做大方广佛华严经 ，所以这个是诸佛所说一切经的总名，所以华严经 被喻为是经中之王。这里面，

3、我们师父常讲，有高等的哲学、有高等的科学，在哲学、科学来讲都可以说到了最高峰。过去我们恩师的老师方东美先生， 是台湾大学著名的哲学教授，他一生研究哲学，到晚年就一门深入到华严经里面。告诉我们师父，说这里面是最高级的哲学， 说释迦牟尼佛他是大哲， 学佛是人生最高的享受。 我们的恩师日后发心讲华严 ，也是受到方老先生这个思想的带动。今天我们不从哲学的角度来谈，在哲学角度，大概在座诸位也都会认同，华严经是高等哲学， 里面讲到的义理， 确实是其它的哲学的流派里面找不到这么究竟圆满。今天我们要从科学的角度来跟大家分享，华严经也是一部高等科学巨著。我们这里不光只谈科学，因为我们都不是，起码我自己本人不是科

4、学家。为什么要从华严经里面要节取出科学的内容来谈？这确实可以帮助我们认识和了解宇宙人生真相。 了解宇宙人生真相有什么好处？这好处可大了。其实我们之所以有苦难、有烦恼，原因就在于我们有迷惑，迷惑了就会造业，造业就要受苦报。所以我们要了解宇宙人生真相， 首先我们就不会迷惑， 不迷惑也就不造业，不造业也就断除了苦难。 所以想得到幸福美满的人生， 这个华严经有大帮助。今天和明天这两天四个小时， 我们准备谈两大问题， 关于华严科学。 第一个是从华严经里面来找一找它对于宇宙基本构成是怎么样描述，这种描述给我们有什么启示。第二个问题，我们要谈谈这华严经一个非常圆满的义理，就是所谓的芥子纳须弥，大小不二，一多

5、相容。在科学里面有一种理论，叫全息理论，跟这个对应起来。今、明两天我们分别就这两个问题来谈。最重要的是从这里面去吸取人生的智慧， 过上智慧的人生， 你的人生有智慧了， 你决定能得到幸福美满。首先我们来谈第一个问题， 华严经里面是怎么样描述我们宇宙的基本构成。科学家们现在都已经了解， 我们这个宇宙广大无边， 都不知道有多少星球， 我们现在生活的地球是整个宇宙里面一个很小很小的一个小星球，这是我们的家园。我们地球是属于太阳系的一个小行星，太阳系九大行星， 我们是其中一个。 太阳系围绕着银河系转， 这银河系又不知道有多少个太阳系，据估计有至少一千亿个以上的太阳系。 银河系其实在整个宇宙里面也是一个微

6、不足道的一小部分，这个宇宙大得不得了。 宇宙这么广袤无边， 它是由什么构成的？科学家们在思索这个问题，于是微观物理学就在研究， 看看物质最小的微粒是什么。我们知道物质是分子构成的，分子又由原子构成， 原子里面又有原子核， 原子核外面围绕着电子，这个电子围绕着原子核就像行星围绕着太阳一样，这个小的和大的世界它的基本运动规律是相同。这个原子核又是什么东西构成的？原子核是由质子和中子组成的。质子和中子又是由什么组成的？科学家也发现，是由夸克组成的。 现在都知道夸克是物质的一个我们能发现的最小的微粒，这里头到底还有没有东西还是个疑问。夸克和原子核外面围绕的电子，这是属于基本微粒， 也就是科学家找到的最

7、小的物质的微粒，再小都不知道还有没有物质。那我们又问了，这最小的基本微粒里面，这个夸克，这个电子里面，里面还有没有东西？科学家们发现， 这些像电子， 电子是最小的一个颗粒， 可是这里面他发现它能够自转，电子能够自转，就像太阳它有自转，地球也有自转一样。那我们知道，自转必定有一个中心轴它才能自转，如果有中心轴， 说明这个电子还不是最小的，里头还有结构， 它才能够自转。 这里面什么结构？科学家们他们现在提出一个叫弦理论，琴弦的弦。他说什么？这个电子、夸克里面它有一种像琴弦一样的振动。我们知道要弹琴，像弹吉他，你弹这个是把那个琴弦振动，把它拨动之后，它一动就会发出音符，这就构成一曲美妙的音乐。他发现

8、，这个弦理论英文叫 String Theory，这个理论是在一九七四年美国施瓦茨教授和法国的施克教授两位科学家提出来的，他们说，夸克、电子，这些最小的微粒里面，就是一种像琴弦一样的振动， 这种振动不是物质， 它就是一种动， 它里面不是一种物质构成，因为夸克和电子是我们现在发现最小的物质，再底下没有了， 纯粹就是一种动，动态，所以用弦来代表它的动态。不同的夸克， 夸克科学家发现有几十种这么多，几十种乃至几百种这么多， 电子也有不同种类， 这些基本微粒实际上都是这种振动的不同的模式所构成的。一般来讲，振动得愈剧烈，它所构成的这种物质的质量就愈大，振动得愈微细，它的质量就愈轻、愈小，而且这种振动也决

9、定了微粒之间的不同的这种相互作用力。科学家们谈到， 粒子之间它们有四种不同的作用力，第一种是引力， 互相牵引的力量，第二种是电磁力，电磁力是带同一个电荷的，譬如说正电的，它们就相互排斥，带反电荷的就相互吸引，这是电磁力，还有在原子核里头的强力和弱力，这四种力决定的。但是科学家们对这四种力没有办法有一个统一的、圆满的解释，他们只发现有这四种力。像引力，引力一般是发生在大的星体之间的相互作用。像地球跟太阳，这是有引力作用，为什么？质量很大。引力是跟质量成正比的，质量愈大引力就愈大。 但是如果这么小的一个物体，谈不上什么引力， 因为它质量太小，要像太阳、地球那么大的东西它才能有引力。爱因斯坦提的相对

10、论，他说这个引力是等于两个很大的星体掉到它们相互之间的空间，这个空间变形了，因为这两个东西进来之后， 空间就缩得变形了， 被挤压就变形了， 变形之后就有一种反弹力，这是引力的来源。所以他说，这个相对论里面讲，物体之间的引力是它们空间的几何变形产生的。 但是这种说法又解释不了这个后面三种力，像电磁力、强力和弱力，没办法解释，因为这三种力讲的是微观粒子之间的相互作用。在微观世界里面根本谈不上什么几何变形，因为在微观世界里头， 电子这些微粒都在非常快速的在运转， 在抖动，而且杂乱无章的， 没办法去找到它们之间的引力作用。所以爱因斯坦才提出所谓的量子力学，来解释这后面三种力。 所以这个解释引力的相对论

11、，跟解释后面电磁力、强力、弱力这三种力的量子力学，两个理论发生了矛盾， 一个只能解释宏观世界的大星体的作用，一个只能解释微观世界里的作用，但是两个，宏观和微观世界好像中间断开了，没办法互相的圆融，这才导致弦理论的产生。弦理论提出来之后， 科学家们就能够解释宏观世界和微观世界两个世界里头不同的力。他讲到，物质其实就是由这种像琴弦一样的振动而产生的，像我们弹琴，弹一声，这琴弦动一下，产生一个音符。现在在微观世界里面，这个弦动一下产生一个粒子， 产生一个电子， 或者一个夸克， 然后电子和夸克之间相互的作用就组成了原子、分子，进而组成物质，进而组成我们一切宇宙中所有的物体，大至星系，小至我们看到的生命

12、，山河大地、地水火风等等。原来整个宇宙它最终基本的构成就是振动， 现在科学家们已经发现这个真相了。假如没有振动？没有振动就没有物质。所以物质是由动才产生，要绝对静止下来，什么物质都没有，我们的宇宙也就消失了。在金刚经里面告诉我们，佛说微尘众，即非微尘众，是名微尘众 。这微尘用科学家的术语就是基本微粒，基本微粒，佛说非基本微粒，是名基本微粒，只是个名，为什么？根本没有。 为什么？这微粒就是动才产生的， 这小的是讲微尘、讲微粒，大的讲世界，佛说三千大千世界，即非世界，是名世界，你看只有个名号，不是真的， 它没有实体， 光是个振动。 所以心经里面讲的， 色即是空，你就能了解了，色就是物质，物质就是空

13、。为什么说空？只有振动，什么物质都没有，那不就空吗？物质原来就是空，因为动而产生，静了，静下来就没有了。所以你了解这个道理， 其实这叫看破， 看破就是你明白这个宇宙人生真相，原来整个世界真的是空相，不是真的，就是一个动。所以佛、菩萨看到我们世间人在这个世间里头争， 争名夺利，起很多矛盾、冲突，佛和菩萨看到之后摇头， 叹可怜悯者 ，你争到什么？整个世界都是空相，哪有给你争的东西？所以佛告诉我们， 一切法无所有、 毕竟空、 不可得 ，这是大般若经 讲的精神， 十二个字，一切法无所有、毕竟空、不可得。为什么不可得？为什么毕竟空、无所有？全是在振动。 就像琴弦， 它一动起来就有音符，接着就产生美妙的音

14、乐。 音乐你听听就好了， 享受是可以，你得不到的，音乐完了什么也没有， 你拿个音符给我看看。 所以我们在这世间观察这林林总总大千世界就要用这种心，这叫看破、放下，知道什么都没有，全是个幻相。你真正知道它是幻相了， 你就能放下对一切物的、 一切事、一切人的控制欲、 占有欲。人的烦恼多半是从要控制、要占有得来的，假如你放下控制、占有，知道一切法了不可得，你就得大自在。 所以科学家们他们对于这个振动已经相信了，了解了，知道一切物质真的就是动相而来，这个动相， 金刚经里讲的叫一合相 。什么叫一合相？一就是指自性， 自性是一，不可以把它分成二。 合？合是因缘和合，就像弦理论讲的，这个动本身没有，它动起来

15、之后，它不同的动，譬如说它的强弱不同，振动的强弱不同，振动的形式不同，就会合成不同的基本微粒，不同的基本微粒又有相互的作用力， 就形成不同的物质， 形成不同的世界， 不同的宇宙、星系，所以全是众缘和合。我们知道一切宇宙中万事万物， 包括有情的生命和无情的众生。 什么叫有情？有感情的、有知觉的这个生命，像我们人、动物、还有鬼神，这些叫有情生命。无情的，像山河大地、花草树木，这是无情众生。全是众缘和合而生，众生就是讲众缘和合生起的现象这叫众生， 包括有情和无情， 全是我们自性中产生振动和合而出来，不离开我们的自性。 所以佛告诉我们是一合相， 我们就应该懂得对这个宇宙，既不要执着，同时又要生起慈悲关

16、爱的心，因为它是众缘和合，所以你没什么可执着的，无所有、毕竟空、不可得，有什么好执着？因为它是自性所现，谁的自性？不是别人的自性， 我的自性， 我的自性所现的我当然要爱它们。你看弟子规 讲的， 凡是人， 皆须爱，天同覆，地同载 。不仅是人要爱， 一切物、一切的现象，全部我们都要爱，为什么？都是跟自性，这是自性所现的，跟我是一体。科学家现在他只知道物质最微细的构成是振动，弦振动，但是他不知道这个动是什么动。这就让我想起唐朝时代， 禅宗六祖惠能大师得了衣钵之后，在猎人队里待了十五年，然后下到广州，广州是我老家，我们家附近有个光孝寺，光孝寺在唐朝的时候叫法性寺，六祖就到了法性寺。当时印宗法师在那里讲涅盘经，外面有两个法师在那里看到风在吹着幡在动，他们俩就吵起来了， 一个说你看这是风在动，一个说不是风动，明明是幡在动，这两个人相持不下。六祖在旁边就看到了，跟他们讲，二位仁者别争了，不是风动，也不是幡动，仁者心动，是你的心在动，你的心不动，风也不动，幡也