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1、沈从文小说中女性的形象沈从文小说中女性的形象鲜明的时代性与社会性是“五四”以来文学的历史性特征，新旧力量的对 比、斗争构成了新文学的主要内容，从而也被认为是人物典型化的主要特征。 但是，作为“山民艺术家”的沈从文则以其独特的审美眼光来观察这个世界， 发掘出这个世界的另一特质自然性。其几十年创作的最终目的，就是要表 现一种“优美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”。因此，他怀着无限的爱心去建构了一个美好的理想的湘西世界。在沈从文建构的湘西世界里，我们可以看到他塑造的士兵、水手、军官等男性 形象，以此寄托他的人性理想。但真正光彩照人的，还是他笔下出现的一系列 女性形象。在这些女性形象中，既有纯
2、情稚嫩的少女，又有饱经生活磨难甚至 沉沦到生活底层的少妇、妓女，其人性的善良纯朴总闪烁着耀眼的光辉。一、率性、纯净、土气的湘西少女构成了沈从文小说中人物的别样风景在中国文学史上，因创造深阁闺秀的少女形象而成为文学名著的实在不少，但 因写乡村少女而成为名著的确实不多。沈从文笔下湘西少女的涌现，无疑给中 国乃至世界文坛注入了一股新鲜血液。由于描写对象的不同，沈从文的笔墨运用与他写那些多情水手和多情妇人不同， 与他对那些军人和地方小妇人的恋情描写也不同。他用含蓄的笔法，在笔端倾 注了满腔的温柔和热爱，寄寓着他那由来已久、铭心刻骨的梦想。小说中人物 的恋情纯净晶莹，如一块温润透明的碧玉。他笔下少女的爱
3、情都很简单，没有其他言情小说那种大起大落波澜起伏的曲折 情节。作品中的山水风景美则美矣，却又浸染着浓郁的哀愁。沈从文的小说也 写生死，但他把那种痛不欲生的生死之事淡淡地处置，平静写来，将人事的哀 乐表现得悄无声息。而读者细细品味，又不难发现深掩于其中的作者的情感与 意念。沈从文笔下的少女，不是一个，而是一群。象自小生长在溪边单纯而又任性的 三三，单纯自然浑然不觉的小童养媳萧萧，温顺乖巧、多情执著的渡工的孙女 翠翠，谨慎心细、热烈大胆的象姐姐一样的阿黑，美丽大方、骄傲善良的夭 夭这一群少女犹如山涧的溪流，任情而动，她们天真无邪、纯朴善良的性 格是那样相似，他们那份对爱的执著无不体现出一种美，一种
4、向善的美。但由 于身世和具体环境的不同，她们又是各自有自己独特个性的人生形式。无论是 蒙昧的三三，自在的萧萧，还是执著的翠翠、阿黑、夭夭，她们平凡多样的人 生历程中，都洋溢着生命的热情、自然和庄严。在这个充满生命活力、人性美、 和谐宁静的世界里，翠翠们集中了湘西自然、民族、人情中最为优美的成分。那种优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式，那种朴素动人的人性美， 在她们身上得到了最为完美的体现。纵览沈从文笔下的少女形象，她们都洋溢着青春美，都有对美好生活的向往， 但她们的追求都是一种自然而然的选择，这群少女被韩立群先生称为“自然女 性”。自然女性最大的特点就是自然性，她们不象社会女性那样依据道
5、德原则或政治 原则而生活，而是从生存原则出发做出适合生命本体生存的选择，这种选择甚 于生命的本能。这一点可以从少女们的择偶标准中看出来，她们的择偶标准有 三条：年龄、体魄、智慧。这三个条件中包括了所有生命本体的因素，而不包 括其他社会化的因素。翠翠爱上傩送，并非由于他是船总顺顺的儿子，在老大 老二中选择老二傩送，也全是自然条件比较的结果。夭夭和三三在朦胧的爱情 中虽有对新生活的憧憬，但所表现出的却是与物欲绝缘的人性的自然美，最为 典型的是苗族少女以对歌为手段的爱情。月下小景中的姑娘情愿与小寨主 傩佑在歌声中幸福地死去，也不愿受土司王的野蛮而生活。媚金、豹子和那 羊中的媚金，龙朱中黄寨主的女儿，
6、神巫之爱中的花帕族女人以及 许多作品中都写到的青年“男女之真情”如何在歌声中凝结成纯洁的爱情。对 歌这种原始性的配偶手段赤裸裸地体现着自然选择的目的与特点，它既是性本 能的冲动，又是两性间生命的自然气质与自然条件相互较量对比，最后达到优 胜劣汰的自然选择。如果说对歌仅仅停留在表层的话，那么，灵与肉的交融则 是情感的升华。雨后中写一对上山采蕨的青年男女四狗和阿姐在山上草棚 中“撒野”的故事，粗俗的举止，看来只是一种生理欲望的恣肆，但他们纯洁 天真的灵魂与被山雨洗净了的大自然的和谐统一，体现出一种蓬勃的生命力。 沈从文通过笔下人物对自己美丽生命的自由支配，向以金钱、权势、身份为内 容的反自然人性的
7、恋爱婚姻观念提出了挑战。沈从文以其空灵的艺术语言，通过或含蓄或恣肆的描写手段，使一系列湘西少 女各有情态，都有其独特的审美价值，成为中国现代文学史上一道亮丽的风景 线。二、湘西女性用她们执着的任性诠释着她们独特的生活风情无论是玉家菜园中少琛母亲玉太太、杨家碾坊主人三三母亲杨太太，还是泥 涂中的妇人，他们同是寡妇，都是用自己并不坚实的臂膀来支撑着家人的生 活。玉太太苦心经营着二十亩菜地，除了白菜，还种了不少其他菜蔬，她还善 于把白菜制成各种干菜，根、叶、心各用不同方法制成不同味道。由于自己的 勤劳还使儿子能去北京念书。三三的母亲不曾离开过碾坊，一直在劳碌着，用 她特有的母性支撑着母女俩的天空。泥
8、涂中的妇人则用最低微的当当来医 救儿子的病，用辛苦奔波得来的微薄收入来维持儿子的生命。我们说，劳动是 人生存的第一原则，离开劳动，人就无以生存；失去劳动的本能，人就不能成 其为人，就是被自然淘汰了的“阉人”。正是在这种意义上，作者对妇女的劳 动作了近似夸张的描写，以此来突出生命中潜在的自然选择意识，也证明着劳 动是人类得以维持生命的手段。另外，在沈从文笔下的妇女身上也体现出了一种顽强的生命力。命运好似偏偏 与妇女作对，要么早年丧夫，要么做童养媳。在有着压制人性发展的陋习存在 的湘西世界里，古老的习俗似乎专为迫害女性而制定，有惩治女性越轨的所谓 世俗法规，有与自由性爱相对立的童养媳制度这是一种典
9、型的把人身依附 关系合法化的制度。女孩“嫁”给比自己小许多的丈夫，而成为婆家的奴隶， 可以任意受到处置，人性受到压抑甚至摧残。但在这种习俗下的童养媳却表现 出了一种异乎寻常的生命力。在童养媳中，萧萧属敢于反抗型的，在一开始便 表现出反抗意识，当一群学生路过时，家人都在斥责或讽刺女学生，惟有萧萧 投去艳羡的目光。进入青春期的萧萧，掩饰不住已发育成熟的身体，此时，她 哄着比她小 10 岁的丈夫，冒着被沉潭或远嫁的危险与花狗私合，并生了孩子。 这正是她的自然欲求向习俗的一次挑战。当无情的习俗威胁到她的生存，她毫 无恐惧，而对生存充满信心，这种勇敢与自信正体现了她顽强的生命力。翠翠 则是坚韧的女性，她的生活如此曲折多舛，生存意志却百折不回，她生命力的 顽强正表现在这种顽强的忍耐力和适应力上。事实证明：习俗的残酷，可以剥 夺女性的生命，却无法剥夺她们对生命本体的热望。这是自然选择的要求，要 求我们珍视生命的自由与延续。沈从文把妇女也作为一个审美体来看待，因此，他不着力表现辛劳带给他们的 苦痛，而是按照人性的标准，欣赏女性的美，并以此表达对她们的尊重。
