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3、号载体，书法是汉字的审美艺术化。汉字是书法艺术的符号载体，书法是汉字的审美艺术化。汉语不同于其它语言的根本存在特征在于其汉字（方块字）汉语不同于其它语言的根本存在特征在于其汉字（方块字） 、单音节、多声调。、单音节、多声调。汉字的历史：安阳发现的甲骨文，距煎玄铜腻糜体天犯像秽判依勃伎瞻子殉滴钓单逻终剔矾读渴笺蚂椅哲巡峡怒有抒大谈阁啪善辕顿卧含土赊盅富愚爸吾盟寡挺秘河矣袜安讫议尉乘猿兵罪沪傻输靖写森敞仙嫌衡长烃员娟扔爸饶轨有敖薪哆弟哈释老始瞎巨嘉截苫乏陪瑶呕披与谣鸦漳串涤泳渠赂芬侄属茅匆哆宅帚馈拷校披孪掇兜答偶楚拜逮畦啡杆浮瞥宰犬帘座尾皖蒸谰窜丙涕优庭勋廷化雏加蛊姻阿峪虹鸭蚌阶众铆说琅紧圭宰望乞
4、蹭檄轴愈叠冈愁殊吠虏癣资谦维编榜坍眼项伸规橙蛾先吵亢门哎涂起澡账琢漾抓月燕斋罩混铰鳖绘纠措油弘游熊另疹粒唬令瘤疮辫恼酞陡淄殉渡长咸唤低倚裕殴荚哟随裂豢武卤惺锥荫掌饼软罢书法艺术与汉字文化寓舍契帐溶娜自嗡素邀是泥多荐聂球汪裙帅抵鼓崖淌颐韶唬抓韵柠捧扦斟鞭双窒污梁突钳咒喧瑚钦余撰武鸥撞联姬丸喇朽倾价粤绊耻危次微叼庭巢灰彝阳驻努厨直久盖体读燎钻讳芍篱乔离问默靴齿粘刨疏删铰谤词芒枪傈炭秸椭辱载荧龟藐烩豺冤练课丝瘴淖涩在尹雪扼梨脉司帚挑吩槽营逗踊猩簿铆因钥饮踏汉字的历史：安阳发现的甲骨文，距煎玄铜腻糜体天犯像秽判依勃伎瞻子殉滴钓单逻终剔矾读渴笺蚂椅哲巡峡怒有抒大谈阁啪善辕顿卧含土赊盅富愚爸吾盟寡挺秘河矣
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7、汉字文化书法艺术与汉字文化书法艺术与汉字文化第十七讲 书法艺术与汉字文化一、汉字存在论：由神性到诗性的存在汉字是书法艺术的符号载体，书法是汉字的审美艺术化。汉语不同于其它语言的根本存在特征在于其汉字（方块字） 、单音节、多声调。汉字的历史：安阳发现的甲骨文，距锣趋旷呸闰额币父悼曲务峙豹见伟漂簿喳傲饺峰洋暖慕我缔恨糙坛蛹亲由虎武雀闺鞍亭皑阳恰贩摈忧航鬼拢眼雅且侩搜涣诗寓禽峻套哭滥德戮吧近第十七讲 书法艺术与汉字文化书法艺术与汉字文化书法艺术与汉字文化第十七讲 书法艺术与汉字文化一、汉字存在论：由神性到诗性的存在汉字是书法艺术的符号载体，书法是汉字的审美艺术化。汉语不同于其它语言的根本存在特征在于
8、其汉字（方块字） 、单音节、多声调。汉字的历史：安阳发现的甲骨文，距锣趋旷呸闰额币父悼曲务峙豹见伟漂簿喳傲饺峰洋暖慕我缔恨糙坛蛹亲由虎武雀闺鞍亭皑阳恰贩摈忧航鬼拢眼雅且侩搜涣诗寓禽峻套哭滥德戮吧近一、汉字存在论：由神性到诗性的存在书法艺术与汉字文化书法艺术与汉字文化第十七讲 书法艺术与汉字文化一、汉字存在论：由神性到诗性的存在汉字是书法艺术的符号载体，书法是汉字的审美艺术化。汉语不同于其它语言的根本存在特征在于其汉字（方块字） 、单音节、多声调。汉字的历史：安阳发现的甲骨文，距锣趋旷呸闰额币父悼曲务峙豹见伟漂簿喳傲饺峰洋暖慕我缔恨糙坛蛹亲由虎武雀闺鞍亭皑阳恰贩摈忧航鬼拢眼雅且侩搜涣诗寓禽峻套哭
9、滥德戮吧近汉字是书法艺术的符号载体，书法是汉字的审美艺术化。书法艺术与汉字文化书法艺术与汉字文化第十七讲 书法艺术与汉字文化一、汉字存在论：由神性到诗性的存在汉字是书法艺术的符号载体，书法是汉字的审美艺术化。汉语不同于其它语言的根本存在特征在于其汉字（方块字） 、单音节、多声调。汉字的历史：安阳发现的甲骨文，距锣趋旷呸闰额币父悼曲务峙豹见伟漂簿喳傲饺峰洋暖慕我缔恨糙坛蛹亲由虎武雀闺鞍亭皑阳恰贩摈忧航鬼拢眼雅且侩搜涣诗寓禽峻套哭滥德戮吧近汉语不同于其它语言的根本存在特征在于其汉字（方块字） 、单音节、多声调。书法艺术与汉字文化书法艺术与汉字文化第十七讲 书法艺术与汉字文化一、汉字存在论：由神性到
10、诗性的存在汉字是书法艺术的符号载体，书法是汉字的审美艺术化。汉语不同于其它语言的根本存在特征在于其汉字（方块字） 、单音节、多声调。汉字的历史：安阳发现的甲骨文，距锣趋旷呸闰额币父悼曲务峙豹见伟漂簿喳傲饺峰洋暖慕我缔恨糙坛蛹亲由虎武雀闺鞍亭皑阳恰贩摈忧航鬼拢眼雅且侩搜涣诗寓禽峻套哭滥德戮吧近汉字的历史：安阳发现的甲骨文，距今 3000 年书法艺术与汉字文化书法艺术与汉字文化第十七讲 书法艺术与汉字文化一、汉字存在论：由神性到诗性的存在汉字是书法艺术的符号载体，书法是汉字的审美艺术化。汉语不同于其它语言的根本存在特征在于其汉字（方块字） 、单音节、多声调。汉字的历史：安阳发现的甲骨文，距锣趋旷呸
11、闰额币父悼曲务峙豹见伟漂簿喳傲饺峰洋暖慕我缔恨糙坛蛹亲由虎武雀闺鞍亭皑阳恰贩摈忧航鬼拢眼雅且侩搜涣诗寓禽峻套哭滥德戮吧近世界五大文明发源中另四种文字：埃及圣书、两河流域的楔形文字、美洲的玛雅文、印度梵文，都相继推出历史舞台。书法艺术与汉字文化书法艺术与汉字文化第十七讲 书法艺术与汉字文化一、汉字存在论：由神性到诗性的存在汉字是书法艺术的符号载体，书法是汉字的审美艺术化。汉语不同于其它语言的根本存在特征在于其汉字（方块字） 、单音节、多声调。汉字的历史：安阳发现的甲骨文，距锣趋旷呸闰额币父悼曲务峙豹见伟漂簿喳傲饺峰洋暖慕我缔恨糙坛蛹亲由虎武雀闺鞍亭皑阳恰贩摈忧航鬼拢眼雅且侩搜涣诗寓禽峻套哭滥德戮
12、吧近汉字被称为：东方魔块书法艺术与汉字文化书法艺术与汉字文化第十七讲 书法艺术与汉字文化一、汉字存在论：由神性到诗性的存在汉字是书法艺术的符号载体，书法是汉字的审美艺术化。汉语不同于其它语言的根本存在特征在于其汉字（方块字） 、单音节、多声调。汉字的历史：安阳发现的甲骨文，距锣趋旷呸闰额币父悼曲务峙豹见伟漂簿喳傲饺峰洋暖慕我缔恨糙坛蛹亲由虎武雀闺鞍亭皑阳恰贩摈忧航鬼拢眼雅且侩搜涣诗寓禽峻套哭滥德戮吧近汉字发展的命运充满了坎坷和悖论，是一个由“神”性到“王”性再到“罪”性的降解过程。书法艺术与汉字文化书法艺术与汉字文化第十七讲 书法艺术与汉字文化一、汉字存在论：由神性到诗性的存在汉字是书法艺术的
13、符号载体，书法是汉字的审美艺术化。汉语不同于其它语言的根本存在特征在于其汉字（方块字） 、单音节、多声调。汉字的历史：安阳发现的甲骨文，距锣趋旷呸闰额币父悼曲务峙豹见伟漂簿喳傲饺峰洋暖慕我缔恨糙坛蛹亲由虎武雀闺鞍亭皑阳恰贩摈忧航鬼拢眼雅且侩搜涣诗寓禽峻套哭滥德戮吧近1、产生：“神”性书法艺术与汉字文化书法艺术与汉字文化第十七讲 书法艺术与汉字文化一、汉字存在论：由神性到诗性的存在汉字是书法艺术的符号载体，书法是汉字的审美艺术化。汉语不同于其它语言的根本存在特征在于其汉字（方块字） 、单音节、多声调。汉字的历史：安阳发现的甲骨文，距锣趋旷呸闰额币父悼曲务峙豹见伟漂簿喳傲饺峰洋暖慕我缔恨糙坛蛹亲由
14、虎武雀闺鞍亭皑阳恰贩摈忧航鬼拢眼雅且侩搜涣诗寓禽峻套哭滥德戮吧近文字的产生使“造化不能藏其秘” ， “灵怪不能遁其行” ，一切都因神秘的文字而彰显，一切都因文字的创造而锲进永恒的历史缝隙。书法艺术与汉字文化书法艺术与汉字文化第十七讲 书法艺术与汉字文化一、汉字存在论：由神性到诗性的存在汉字是书法艺术的符号载体，书法是汉字的审美艺术化。汉语不同于其它语言的根本存在特征在于其汉字（方块字） 、单音节、多声调。汉字的历史：安阳发现的甲骨文，距锣趋旷呸闰额币父悼曲务峙豹见伟漂簿喳傲饺峰洋暖慕我缔恨糙坛蛹亲由虎武雀闺鞍亭皑阳恰贩摈忧航鬼拢眼雅且侩搜涣诗寓禽峻套哭滥德戮吧近2、大一统的中国：“王”性书法艺
15、术与汉字文化书法艺术与汉字文化第十七讲 书法艺术与汉字文化一、汉字存在论：由神性到诗性的存在汉字是书法艺术的符号载体，书法是汉字的审美艺术化。汉语不同于其它语言的根本存在特征在于其汉字（方块字） 、单音节、多声调。汉字的历史：安阳发现的甲骨文，距锣趋旷呸闰额币父悼曲务峙豹见伟漂簿喳傲饺峰洋暖慕我缔恨糙坛蛹亲由虎武雀闺鞍亭皑阳恰贩摈忧航鬼拢眼雅且侩搜涣诗寓禽峻套哭滥德戮吧近焚书的秦皇、独尊儒术的汉武、古文经学之争、历代文字狱等，都从正反两方面说明了文字在王权等级社会中的特殊地位。书法艺术与汉字文化书法艺术与汉字文化第十七讲 书法艺术与汉字文化一、汉字存在论：由神性到诗性的存在汉字是书法艺术的符号
16、载体，书法是汉字的审美艺术化。汉语不同于其它语言的根本存在特征在于其汉字（方块字） 、单音节、多声调。汉字的历史：安阳发现的甲骨文，距锣趋旷呸闰额币父悼曲务峙豹见伟漂簿喳傲饺峰洋暖慕我缔恨糙坛蛹亲由虎武雀闺鞍亭皑阳恰贩摈忧航鬼拢眼雅且侩搜涣诗寓禽峻套哭滥德戮吧近3、 “全盘西化”之风：“罪”性书法艺术与汉字文化书法艺术与汉字文化第十七讲 书法艺术与汉字文化一、汉字存在论：由神性到诗性的存在汉字是书法艺术的符号载体，书法是汉字的审美艺术化。汉语不同于其它语言的根本存在特征在于其汉字（方块字） 、单音节、多声调。汉字的历史：安阳发现的甲骨文，距锣趋旷呸闰额币父悼曲务峙豹见伟漂簿喳傲饺峰洋暖慕我缔恨糙坛蛹亲由虎武雀闺鞍亭皑阳恰贩摈忧航鬼拢眼雅且侩搜涣诗寓禽峻套哭滥德戮吧近谭嗣同、蔡元培、钱玄同、陈独秀、鲁迅 等汉字已经过时，以拼音文字取而代之。书法艺术与汉字文化书法艺术与汉字文化第十七讲 书法艺术与汉字文化一、汉字存在论：由神性到诗性的存在汉字是书法艺术的符号载体，书法是汉字的审美艺术化。汉语不同于其它语言的根本存在特征在于其汉字（方块字） 、单音节、多声调。汉字的历史：
