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1、 大学语文 汤显祖与牡丹亭惊梦 一时代背景与作者生平 明代中叶随着城市商业经济的繁荣市民阶层的壮大和统治集团的日趋腐朽思想控制的松动以及王阳明心学的流行文学逐步走出了沉寂枯滞的局面 陆王心学陆九渊王阳明 心者天地万物之主也心外无理心外无事心外无物传习录 夫学贵得之心求之于心而非也虽其言出于孔子不敢以为是也传习录 黄宗羲明儒学案泰州学案吾心须是自心作得主宰凡事只依本心而行便是大丈夫 平时只是率性而行纯任自然便谓之道凡先儒见闻道理格式皆足以障道 心学与禅宗相结合在社会上广泛传播促使人们在思想观念思维方式上发生了变革开始用批判的精神去对待传统人生和自我为明代掀起复苏人性张扬个性的思潮创造了一种气氛启
2、发了一条新的思路提供了一种理论武器 袁宏道与龚惟长先生书 然真乐有五不可不知目极世间之色耳极世间之声身极世间之安口极世间之谭一快活也堂前列鼎堂后度曲宾客满席男女交舄烛气熏天珠翠委地皓魄入惟花影流衣二快活也箧中藏万卷书书皆珍异宅畔置一馆馆中约真正同心人十余人人中立一识见极高如司马迁罗贯中关汉卿者为主分曹部署各成一书远文唐宋酸儒之陋近完一代未竟之篇三快活也 千金买一舟舟中置鼓吹一部妓妾数人游闲数人泛家浮宅不知老之将至四快活也然人生受用至此不及十年家资田地荡尽矣然后一身狼狈朝不谋夕托钵歌妓之院分餐孤老之盘往来乡亲恬不知耻五快活也士有此一者生可无愧死可不朽矣 万历版的风流绝畅图春宫图以彩色套印而成为世
3、上最早的一部彩印图书 在明代五百多名戏曲作者和一百多名通俗小说作者中尽管绝大多数是下层文士或民间艺人但也有相当部分是高雅的文土和显官特别在剧作者队伍中正如王骥德曲律杂论所说的今则自缙绅青襟以迨山人墨客染翰为新声者不可胜记据统计剧作者中进土及第而做显官的共有人其中有藩王人尚书兼大学土人尚书人卿人侍郎人少卿人这里还包括状元人榜眼人 特别是在嘉靖以后文学很快地由复苏而大踏步地向前迈进这时的文学创作随着接受对象的下层化市民化而更加面向现实创作主体精神更加高扬从而突出了个性和人欲的表露特别是在一些爱情婚姻题材的剧作中主情反理追求人性解放的精神十分突出 南史文学传叙曰自汉以来辞人代有大则宪章典诰小则申舒性
4、灵 独抒性灵不拘格套袁宏道集笺校卷四叙小修诗 情有者理必无理有者情必无汤显祖寄达观 汤显祖 1550-1616 字义仍号若士海若自称清远道人江西临川人他出身于书香家庭早年即有文名 万历二十六年毅然辞官归隐于临川玉茗堂中汤显祖先后创作了牡丹亭南柯记邯郸记连同以前所写的紫钗记在内合称为临川四梦或玉茗堂四梦并在剧作中完整地展示了他的至情论 汤显祖的至情论大致表现在三个方面 从宏观上看世界是有情世界人生是有情人生世总为情耳伯麻姑游诗序人生而有情宜黄县戏神清源师庙记情与生俱来并始终伴随着生命进程 从程度上看有情人生的最高境界是至情牡丹亭便是至情的演绎汤显祖在题词中说情不知所起一往而深生者可以死死可以生生
5、而不可与死死而不可复生者皆非情之至也这种贯通于生死虚实之间如影随形的至情呼唤着精神的自由与个性的解放 从途径上看最有效的至情感悟方式是借戏剧之道来表达戏剧表演可以生天生地生鬼生神极人物之万途攒古今之千变使得观众在戏剧审美活动中无故而喜无故而悲将旁观者的冷漠与麻木不仁的状态调整过来无情者可使有情无声者可使有声人有此声家有此道疫疬不作天下和平人们最终在至情的照耀下于戏剧的弦歌声中把世界变成美好的人间宜黄县戏神清源师庙记 牡丹亭特殊的文化意义 一是以情反理反对处于正统地位的程朱理学肯定和提倡人的自由权利和情感价值褒扬像杜丽娘这样的有情之人从而拨开了正统理学的迷雾身处明代社会的广大女性确实有如生活在水
6、深火热的监牢之中一方面是上层社会的寻欢作乐纵欲无度另一方面是统治阶级对女性的高度防范与严厉禁锢明代的贞节牌坊立得最多这些牌坊下所镇压着的是一个个贞节女性的斑斑血泪和痛苦不堪的灵魂明史烈女传实收人估计全国烈女至少有万人以上 二是崇尚个性解放突破禁欲主义肯定了青春的美好爱情的崇高以及生死相随的美满结合千金小姐杜丽娘尚且能突破自身的心理防线逾越家庭与社会的层层障碍勇敢迈过贞节关鬼门关和朝廷的金门槛这是对许多正在情关面前止步甚至后缩的女性们的深刻启示与巨大鼓舞是震聋发聩的闪电惊雷 三是在商业经济日益增长市民阶层不断壮大的新形势下对于正在兴起的个性解放思潮起了推波助澜的作用 红楼梦第二十三回西厢记妙词通
7、戏语 牡丹亭艳曲警芳心 林黛玉素习不大喜看戏文偶然两句吹到耳内明明白白一字不落唱道是原来姹紫嫣红开遍似这般都付与断井颓垣林黛玉听了倒也十分感慨缠绵便止住步侧耳细听又听唱道是良辰美景奈何天赏心乐事谁家院听了这两句不觉点头自叹又侧耳时只听唱到则为你如花美眷似水流年林黛玉听了这两句不觉心动神摇又听道你在幽闺自怜等句亦发如醉如痴站立不住便一蹲身坐在一块山子石上细嚼如花美眷似水流年八个字的滋味 二牡丹亭剧情简介 绕地游旦上梦回莺啭乱煞年光遍人立小庭深院贴炷尽沉烟抛残绣线恁今春关情似去年 乌夜啼 旦晓来望断梅关宿妆残贴你侧着宜春髻子恰凭阑旦翦不断理还乱闷无端 步步娇旦袅晴丝吹来闲庭院摇漾春如线停半晌整花钿
8、没揣菱花偷人半面迤逗的彩云偏行介步香闺怎便把全身现贴今日穿插的好 醉扶归旦你道翠生生出落的裙衫儿茜艳晶晶花簪八宝填可知我常一生儿爱好是天然恰三春好处无人见不堤防沉鱼落雁鸟惊喧则怕的羞花闭月花愁颤贴早茶时了请行行介你看画廊金粉半零星池馆苍苔一片青踏草怕泥新绣袜惜花疼煞小金铃旦不到园林怎知春色如许 皂罗袍原来姹紫嫣红开遍似这般都付与断井颓垣良辰美景奈何天赏心乐事谁家院恁般景致我老爷和奶奶再不提起合朝飞暮卷云霞翠轩雨丝风片烟波画船锦屏人忒 tui 看的这韶光贱贴是花都放了那牡丹还早 谢灵运拟魏太子邺中集诗序天下良辰美景赏心乐事四者难并 王勃滕王阁诗画栋朝飞南浦云珠帘暮卷西山雨 好姐姐旦遍青山啼红了杜
9、鹃荼蘼外烟丝醉软春香啊牡丹虽好他春归怎占的先贴成对儿莺燕啊合闲凝眄生生燕语明如翦呖呖莺歌溜的圆旦去罢贴这园子委是观之不足也旦提他怎的行介 寇准杜鹃啼处血成花梅子黄时雨如雾 皮日休咏牡丹独占人间第一春 喜春惜春恼春 游园这一片断作者抓住突出人物的内心世界这个中心把景物描写和人物描写有机地融合写得相当成功 一通过描写人物的外貌语言行动来显示人物内心的思想感情如杜丽娘的梳妆打扮突出她的美丽风姿显示她爱美的天性扫兴而归则突出了她内心的哀怨和痛苦 二通过景物描写烘托反衬人物内心的思想感情如景物都是通过主人公的眼睛看到的饱含着杜丽娘浓厚的主观感情色彩看到满园春色空对断井颓垣烘托出自己美丽容颜徒对四壁的无奈
10、和愁苦等等 三通过直接倾诉和间接虚写来突出人物内心情感如剪不断理还乱闷无端是直接倾诉杜丽娘的烦闷和哀怨人立小院懒于女工的情景则是间接虚写人物内心的愁苦 牡丹亭与西厢记莺莺对于张生是由情到欲杜丽娘对于柳梦梅却是由欲到情 汤显祖的文学思想首先是主情他所说的情又首先是包括性爱之欲在内的人生欲求在严格的封建礼教中婚姻固不可以男女相慕的感情为先但在一般的社会观念上对这种情多少有所容忍至于在情之后更深一层的性爱之欲特别是女性的欲连提起来都是淫鄙无耻的而汤显祖却第一次在戏剧中以明白和肯定态度指明欲才是情的基础它是美好的应该得到合理满足的生命冲动并以杰出的艺术创造表现了它的美好动人这种描绘对于封建礼教的冲击它所包含的人性解放精神无疑要比一般地歌颂爱情来得强烈 四大名旦梅兰芳牡丹亭游园惊梦 httpcomv_showid_XMTg0MDY3ODghtml
