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1、关于蒙古包的审美研究关于蒙古包的审美研究中央民族大学博士学位论文关于蒙古包的审美研究姓名:柳逸善申请学位级别:博士专业:中国少数民族艺术指导教师:李魁正20050220摘要蒙古包是上千年来蒙古民族祖祖辈辈居住并传承至今的防晒御寒的居住物。它是游牧文化的重要部分之一,同时蒙古包文化也是蒙古族文化的重要组成部分,它涉及到美学、民俗、历史、建筑学、人文等各个方面的内容,具有很高的民族美术研究价值。本文将着重研究并进一步解释蒙古包文化的审美意义,从蒙古包审美关照切入,并从造型、色彩、图案三令角度去砚究它的形成历史、发展变化和蒙古包与自然环境的自然契合等要素,以及蒙古包装饰艺术中丰富多彩的民间文化资源,
2、并以全方位的视角去研究蒙古包自身所具有的丰富文化、审美价值和审美内涵,她所形成的文化传统对今天草原民族发展本民族文化艺术都有着明显的启示。本文通过对草原文化观念形成原因的概述,说明草原地域文化和原始文化对草原文化及对蒙古包文化的深层影响。随着历史向前发展,今天草原上的游牧文化又有了新的精神内涵.尽管我们今天已经跨进了信息化时代,传统的游牧文化对今天草原文化的影响仍然存在。蒙古民族在其历史发展的过程中,形成了自己独具特色的哲学观念、宗教文化、伦理道德观念与审美价值取向,在这些民族传统文化的滋润与培育下,才创造出了具有鲜明民族特色的蒙古族艺术。本文通过对蒙古包造型美的研究和探寻,对于蒙古包外型美和
3、内在美特色的分析,对其文化成因的概括来揭示蒙古包深刻的民族文化内涵,并从绘画艺术的视角关照蒙古包外部的结构艺术、毡帐艺术和各种蒙古牧民使用的有装饰图案的器具,如蒙古包内使用的各种饰品、家具、民间手工艺品、刺绣物等。展示出蒙古包文化与蒙古民族独特生活方式的内在关系,包括民俗活动中入与建筑、人与自然的深层关系。关键词 蒙古包 民族建筑 民族审美文化?,. ,.,、 、 、,., ., , 、 、 , ., ,? , . ?.,., , .,. , ,、,.:; ;引 言人类的社会生活与文明的发展离不开衣、食、住这三大要素,蒙古包便是近千年来蒙古民族祖祖辈辈居住并传承至今的防晒御寒的居住物。它是游牧
4、文化的重要组成部分之一,同时蒙古包文化也是蒙古族传统文化的重要组成部分。它涉及到历史学、建筑学、美学、民俗学等人文科学各个方面的内容,具有很深的民族文化研究价值。蒙古包既是一种与自然融为一体的居住方式,又代表了游牧文化和游牧民族的生态观。研究中国的少数民族文化,就要研究他们生活的每部分,就要研究他们生活过程中的细节问题。蒙古包是人的居所,是蒙古族文化的一个组成部分,是中国少数民族文化的一个组成部分,是中国文化的一个组成部分。仔细研究蒙古包文化,也是对中华民族居住文化历史的一个很好的总结,我们可以从中发现中国人居住文化的多样性,发现中国少数民族居住文化传承演变的进化规律,发现不同民族的文化在整体
5、的中华文化中所承担的不可或缺的重要角色。因此,我认为这个选题有着深刻的历史意义。作为一个韩国人,接触中国文化中少数民族文化之的蒙古族文化,这本身就是件有意义的事情。同时,中国少数民族文化的魅力能吸引更多的域外人士来关注其发展的历史及其变化的规律,终会使中国少数民族文化研究在世界学术研究领域中成为显学,就如同敦煌在中国,敦煌学在世界一样。因此,我选择蒙古包文化作为研究课题,也有着非常实际的现实意义。从前,进行艺术创作的人很少探究文化艺术对象的理论内涵,因此,从事的创作作品很难进入学理的层面。对于从事造型艺术的人来说,尤其如此。似乎进行艺术创作是仅限于形象思维的领域,而从事理论研究和探讨又是逻辑思
6、维领域的事情,两者的思维模式完全不同。按照这个惯性思维,结果常常在对待同个客观对象进行审视时,二者的出发点也不相同:前者多是从形式美的视角切入,后者多从学理的层面开刀:前者缺少文化的含金量,后者缺少直观的形象感这是学术界多年来不能很好解决的一个问题。我作为个从事绘画创作的美术工作者来说,也要面对这个问题。我以为,对于一个博学、宽容、客观、务实的学者而言,可以有自己的偏爱,但是不能有自己的偏见。因此我一边从事实际的绘画创作,一边从事一点学术研究,不失为使二者有机结合的有效途径。我选择蒙古包作为学术研究的对象,就是想通过理论层面的研究,为造型领域的艺术创作实践增加一点学理的内容,增加一点历史的纵深
7、感,使创作与理论相得益彰,互相促进,共同发展。从这个意义上说,我的这个选题对于从事造型艺术创作的专业人员来说又增加了一点理论层次探索的学术含量。以蒙古包为代表的蒙古族民居不仅仅是蒙古族人民生存与生活必不可少的条件,也体现了蒙古民族对于生活、理想的审美追求,同时也使人们进一步了解和认识蒙古包形成、演变和发展的历史及其与大自然和谐的审美意识和特性,从而有助予从审美文化的角度挖掘蒙古民族深层的文化渊源和内心世界。对于这个审美文化的课题研究将有利于发展韩中文化艺术的交流,促进两国在艺术、生活领域的相互渗透及友好往来,也有利于把蒙古包的民居民俗文化介绍到世界各地,以期在艺术界和民族研究领域引起更多的关注
8、。这对于把中华民族悠久的文化艺术介绍给世界各地也有着极其深远的意义,在学术界将是一份极具理论价值的瑰宝,在艺术界也是份难得而宝贵的资料。因此,它对于世界文化来说也有某种程度上的史料价值和意义。研究蒙古包的文化历史,我们必须对前人研究的成果和现有的研究现状进行一个很好的回望和梳理,才能在前人研究的基础上找到自己研究的独特视角。对于蒙古包的研究,蒙古族自己的专家学者实际上早就注意到蒙古包文化所包含的丰富内容,蒙古族的不少专家学者还出版了专门研究蒙古包的学术著作,其中以嘎林达尔所著的蒙古包和巴?布和朝鲁所著的蒙古包文化等书摄具代表性。另外,徐万邦等人的专著中国少数民族文化通论从民族学、文化学的角度涉
9、及到中国少数民族的建筑文化和居住文化:陈兆复主编的中国少数民族美术史从艺术比较的角度谈到了中国北方民族建筑造型的若干问题:张碧波、董国尧主编的中国古代北方民族文化史从文化史的角度展示了中国北方民族建筑文化文献资料:盖山林编著的蒙古族文物与考古研究一书从考古学的角度揭示了蒙古包之前的中国北方游牧民族的居住状况;阿木尔巴图编著的蒙古族美术研究则是从艺术的视角对蒙古族图案进行了深入的研究;郭永明的郭氏蒙古通从民俗学切入,论述了蒙古族文化的民俗学资源?上述学者们的研究成果是颇值得我学习与借鉴的。在蒙古国,有关蒙古包研究的专著应该提到达迈达尔?拉?达力苏荣所著蒙古包一书,这本专门研究蒙古包的专著于年由乌
10、兰巴托出版社出版发行,后由楚勒特木、仁钦宁布两位学者根据乌兰巴托版翻译编著,由中国内蒙古自治区的内蒙古文化出版社出版发行,它对研究蒙古包的后来者是一本专业性极强的学术专著。 蒙古包一书较为系统地介绍了蒙古包产生的历史、结构特点以及文化内涵。再有就是蒙古国学者沙勒布道尔基的蒙古包研究一书也是较好的有关蒙古包的专著。另外,在日本、苏联、德国、匈牙利以及波兰等国的一些蒙古学学者也有相关论文和论著问世。如杨海英编著的草原的游牧文明 、日本学者小长各有纪、法国学者德阿?托隆所著蒙古人远征记草原帝国争霸史一书、韩国学者金善丰等所著的蒙古民俗考察记等书,都是域外研究蒙古包文化艺术的代表作品。其余单篇的学术论
11、文则无法统计,总之,前辈学者们的辛勤耕耘,都为我完成这篇论文提供了丰富的文献资料和很好的学术参照。上述关于蒙古包的记述和研究主要集中在历史沿革、民俗文化等层面上,如蒙古包的材料使用、搭建技术以及在蒙古包中生活、做客的民俗乡情等等,这些前辈学者的研究成果给后来的研究者提供了大量的田野调查实录材料和民俗历史文献资料,是非常值得后辈学者参考和借鉴的。在他们的书中就有关于蒙古包造型美的片段描述,这也给我这篇研究蒙古包审美文化自;论文,提供了研究上的参照系。其中有些描写和探讨特别细微,令我读来惊叹不己。但是,以往对于蒙古包的研究中多以蒙古包的民族历史特点和民俗风情为切入点,而以纯粹美术的角度并以蒙古包的
12、造型美为切入点,综合民族历史、民俗文化内涵进行整合研究的学者非常非常少,这对于挖掘蒙古族传统的游牧文化内涵,深入探求蒙古民族精神世界的奥秘不能不说是件撼事。我认为:以造型艺术的审美研究为切入点,对蒙古包审美文化的研究有着举足轻重的作用和意义。对于蒙古族的文化艺术,很早就有专家学者开始了他们的学术研究之旅,他们多从文化、历史、语言、民俗等角度去研究,就蒙古包而言,几乎没有从绘画艺术的角度去研究蒙古族民居的。本文就是想从这个着眼点切入,从民族审美文化的角度剖析和总结蒙古包与蒙古民居文化艺术的独特性与美学价值,重在揭示蒙古包民族文化上的意义,具体的研究内容构想如下:、蒙古包是蒙古游牧文化的表征。从文
13、化人类学的角度看,游牧文化是人类历史上存在久远且特征鲜明的种文化类型。蒙古包正是适应游牧文化而产生的,它涉及到草原上牧人的居住方式、家庭生活、生产活动、文化模式等方面的内容,是游牧文化的表征。将一种居住模式与其经济文化联系起来考虑,无疑是破解蒙古包文化含义的一个突破口:、以往对蒙古包的研究,往往就其自身功能及实际应用研究得较多,而对其审美特征研究得较少。本文力图在前人研究的基础上,专注于蒙古包的审美特征研究,并通过这个研究努力把握蒙古民族最具本质特征的审美特点;、完整和饱满是蒙古包文化的审美原则,就像希腊哲人所说的那样“一切立体图形中最美的是球形,一切平面中最美的是圆形”,本文将探索圆形蒙古包
14、形成的原因及其中深层的民族文化因素;、本文站在造型艺术的视角,从蒙古包的造型、色彩、图案等三个方面去研究它的形成历史、发展变化和蒙古包与周围环境之间的审美互动规律,同时探讨蒙古包装饰艺术中丰富多彩的民族图案,突显其民间文化资源的丰富性。以全方位的视角去研究蒙古包的民族文化内涵与审美价值,大胆揭示蒙古包文化对今天草原民族发展本民族文化艺术所暗含的启示。在研究中,本文所使用的研究方法主要有以下几点:首先是田野调查方法,这是民族学研究的看家本领。我所研究的中国北方的蒙古族正是中国个民族大家庭中的一员,是比较典型的游牧民族。因此,完成好这个研究课题的基础是扎实的田野调查,我必须亲自到所研究的地区去,亲
15、眼看到蒙古草原,亲眼看到蒙古包,对内蒙古、外蒙古进行了较为深入的实际调查。我很早就对蒙古族的民俗文化、民居文化产生了兴趣,从年开始,我曾经先后次深入内蒙古和外蒙古的草原地区进行田野调查,体验那里纯朴自然的民风,研究蒙古族的文化艺术。目前,中国以及其他国家对于蒙古文化的研究虽有多位研究者,但对于韩国人来说,研究蒙古族的民居文化,尤其是从审美角度研究蒙古包艺术,我应该是最早的。年月至月我曾先后两次来到中国内蒙古东部的科尔沁草原,主要目的是想感受一下蒙古包的审美价值及了解其历史渊源,顺便体验一下蒙古族民族的游牧生活,再了解一下当地的风俗人情和古建筑保护的情况.我仔细观察了蒙古族人民的生活方式及他们的
16、生活和他们所生存的环境的关系,并试图发现蒙古族牧人与其居所的亲近关系和文化内涵。坐落在科尔沁草原上的通辽市博物馆,收藏着中国北方游牧民族及蒙古民族的祖先们不少的文化遗迹和文物,有整个汉代的北方民族的珍贵历史文物,可以说,博物馆牧藏的文物记录了蒙古民族尤其是科尔沁蒙古族发展变迁的完整脉络。通过观看博物馆的文物展览,使我深深地感受到蒙古族文化的博大精深,科尔沁草原曾经是成吉思汗之弟哈撒尔的后裔南迁的游牧之地,是一个物华天宝、人杰地灵的圣地。到内蒙古西部草原去实地调查,是朋友们开车送我去的。在鄂尔多斯的成吉思汗陵,出身贵族的蒙古包陈设专家为我介绍了成吉思汗陵的一些情况,我又看了周围很多各式各样的蒙古包,一般都大同小异。在蒙古包的外形上稍有不同,最特别的是在呼和浩特市赛马场周围的蒙古包造型,它们不同于传统的蒙古包样式,已经很有现代气息了。在呼和浩特市,我访问了蒙古族文化研究领域的一位专家,他从事蒙古族文化艺术方面的研究已经二十多年了。他把自己多年收集积累的资料无偿地提供给我作为研究参考,还花
