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1、第四课、明清之际活跃的儒家思想第四课、明清之际活跃的儒家思想A 教学目标教学目标一、知识与能力：一、知识与能力：通过学习，掌握李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之、等思想家的主要思想。结合当时时代特征，把握明清时期儒学思想的发展脉络。二、过程与方法：二、过程与方法：根据教科书与教师提供的材料及自己搜集到的资料，从不同的角度发现问题，积极探索解决问题的方法，主动探究问题的答案。在对明清之际思想家的了解过程中，运用比较法对所学内容进行较为全面的比较、概括和阐释。要求学生从教科书、课外读物、互联网等处 ，收集与本课相关的历史图片、人物传记、文字资料等。三、情感态度与价值观：三、情感态度与价值观：通过本课学习
2、，进一步激发对祖国历史文化的自豪感，培养爱国主义情感。通过对明清之际思想家们大胆批判传统文化的行为的学习，确立积极进取的人生态度，塑造健全的人格，培养健全的意志，增强经受挫折、适应生存环境的能力。B 重点与难点重点与难点重点：重点：李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的主要思想。难点：难点：如何结合当时社会政治、经济发展状况分析明清之际儒学发展的特征及主要原因。C 教学方法（略）：教学方法（略）：D 教学过程教学过程【导入新课导入新课】指导学生阅读导言，提问：如果你是古代的人，你敢挑战孔孟权威吗指导学生阅读导言，提问：如果你是古代的人，你敢挑战孔孟权威吗?甚至敢把九五至尊的皇甚至敢把九五至尊的
3、皇帝批得狗血淋头吗帝批得狗血淋头吗?明清两朝，中国封建社会已经进入后期。那时，资本主义萌芽已经产生并且在封建专制层层重压下，不断缓慢地发展。旧制度的衰落和新的社会因素产生，如同世界各国的规律一样，首先在思想界里被敏感地反映出来。于是，在明清时期思想界里一批反对传统儒家思想，反对封建专制主义腐朽统治的思想家，便成为这一时期文化中新的潮流。他们批判继承了传统的儒学体系，使我国传统文化重新焕发了生机。今天我们将学习第四课明清之际活跃的儒家思想【讲述内容讲述内容】一、李贽一、李贽(zh)的离经叛道：的离经叛道：1、出现背景、出现背景 （1）阶级矛盾和民族矛盾尖锐。明朝后期，政治腐败，土地兼并严重，引发
4、明末农民起义，明朝统治被推翻；清军入关后，实行民族压迫政策，激起强烈反抗。(2)商品经济发展和资本主义萌芽影响下，人们要求冲破理学束缚，追求个性，发展经济，社会上拜金逐利风气盛行，传统道德观念受到猛烈冲击。(3)社会吏治腐败，奸佞(nng)当道。(4)明代晚期，科举制度使思想界因循守旧。理学家和尊奉礼教的士大夫们鼓吹中“存天理，灭人欲”，具有虚伪性。2、生活经历和性格特征：（1）生活经历：李贽的生活经历概括为三步：年少时的求学经历，中年时的做官经历，晚年的入狱迫害致死经历。福建泉州晋江人，是明朝中后期独具个性的思想家。泉州是中国古代海外贸易发展较早的地区之一，李贽的祖父两辈都是从事商业活动的伊
5、斯兰教徒。他 26 岁中举，由于不拘于官场和礼教的束缚，所以为官 20 余年辗转各地任中下级官员，经历坎坷。1580 年辞官，后专心从事讲学和著书，61 岁削发为僧。因其批判社会现实，最终以“惑世诬民”的罪名被捕入狱，不堪迫害自杀身亡，时年 76 岁。正是这样的生活经历，形成了李贽“离经叛道”的不羁(j)性格。（2）性格特征：离经叛道、自称异端3、思想主张：、思想主张：（1）挑战孔子及其儒家思想的正统地位，批判道学家的虚伪。李贽敢于打破千百年来人们对孔子的迷信。在理学占统治地位的明代，李贽提出了不能以孔子的是非为是非的理论。认为，是非应随时代变迁发展而改变，不应以孔子的话作为永久不变的定论。他
6、还认为，被封建统治者奉为“治天下之大经大法”的六经不过是史官过分的“赞美之语”和孔孟之徒“记忆师说”的残缺笔记而已，根本不是什么至尊理论。同时他尖锐地揭露道学家“阳为道学，行若猪狗”。（2）批判程朱理学“存天理，灭人欲”思想挑战“天理”学说。针对正统理学家的“存天理，灭人欲”的命题，他提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”的主张，认为“理”，就在百姓的日常生活当中，对正统思想提出了挑战。强调穿衣吃饭就是“人伦物理”，认为人不能脱离基本的物质生动去谈仁义道德，主张人应该享受正当的私欲。【合作探究合作探究】1：李贽认为私心是人类的天性。他说：李贽认为私心是人类的天性。他说：“夫私者，人之心也。人必有私，而
7、后其夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。心乃见；若无私，则无心矣。”我们应当怎样看待李贽的这一认识？我们应当怎样看待李贽的这一认识？李贽在这里强调的是坚持和维护个人利益的合理性，同时，主张承认个性的意见，也是有意义的。李贽所说“私”和“心”的关系，实际上也肯定了思想的独立性。【合作探究合作探究】2：【学思之窗学思之窗】李贽写的这封信，说明了当时一种怎样的社会现象？李贽写的这封信，说明了当时一种怎样的社会现象？明清之际，程朱理学使得儒学日益僵化，人们只能按照程朱理学对儒家解释做学问甚至生活，任何不同的意见都会遭到社会的不容甚至道德的谴责。于是，读书人只能按照程朱理学的解释
8、学习儒家经典，以谋取官职。读书人不敢提出自己的意见，社会风气虚伪，官场环境污浊。4、评价：反封建思想先驱、评价：反封建思想先驱 反映时代要求反映时代要求 民主色彩民主色彩李贽是我国反封建思想的先驱，他将矛头直指封建礼教和整个正统思想，其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神，在一定意义上反映了资本主义萌芽的时代要求，带有民主色彩。（D17 思维启迪 1）过渡：明末清初，是我国历史上一个剧烈动荡的时期。当时，阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，封建社会的危机日益加深，资本主义萌芽在某些地区出现并得到缓慢发展，自然科学也有了一定发展，在此形势下，涌现了一批进步思想家，其中最突出的是黄宗羲、顾炎武、王夫之黄宗
9、羲、顾炎武、王夫之，他们有着早年参加抗清斗争、后来隐居著书立说的类似经历。明清之际儒家思想活跃的背景明清之际儒家思想活跃的背景（指导学生阅读 D17 思维启迪 2）1.政治：君主专制空前强化，阶级矛盾、民族矛盾尖锐，封建社会的危机日益加深，封建制度渐趋衰落2.经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生，但受到封建制度的严重阻碍3.阶级：新兴市民阶层日益强大4.思想：程朱理学依然是封建社会的统治思想；西学东渐，近代科学技术传入中国二、黄宗羲的二、黄宗羲的“天下为主，君为客天下为主，君为客”说说1、生平介绍：抗清、著书、生平介绍：抗清、著书黄宗羲（16101695），字太冲，号南雷，又号梨洲，浙江余姚人
10、。曾参加浙江南明鲁王政权的抗清斗争。鲁王政权失败以后，他带着老母东奔西跑，险些被清政府捕去，后来长期在故乡隐居。黄宗羲的著作很多，最著名的有明夷待访录南雷文集宋元学案和明儒学案等。明夷待访录是在 1663 年写成的一本字数不很多的著作，但是鲜明地表达了他的民主思想，因此被清政府长期被列为禁书。2、思想主张：、思想主张：（1）批判君主专制是天下之大害；（2）提出“天下为主，君为客”的民主思想，他说“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”；主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，从而限制君权，保证人民的基本权利。3、评价：、评价：黄宗羲的政治主张抨击了封建君主专制制度，有极其重要的意义，对
11、以后番专制斗争起了积极推动作用。三、顾炎武倡导经世致用：三、顾炎武倡导经世致用：1、生平简介：弃科举，探救国、生平简介：弃科举，探救国顾炎武（16131682），号亭林，江苏昆山人。年轻时参加“复社”反宦官斗争。清军南下，参加当地的抗清斗争。抗清失败后，遍游华北，载书自随。所至垦田度地，访问风俗，搜集材料，尤致力于边防和西北地理的研究。顾炎武学问广博，对经史子集、音韵训诂、典章制度、兵农经济、郡邑掌故，都有深入的研究。晚年拒绝清政府的征辟，专志经学的研究。著有日知录天下郡国利病书肇域志等数十种著作。2、思想主张：、思想主张：（1）顾炎武重视对社会实际情况的了解，形成了经世致用的思想（思想主要特
12、色）“经世致用”是中华文化的精华，起源于明清之际著名思想家顾炎武、王夫之等人的学说。“经世”的内涵是“经国济世”，强调要有远大理想抱负，志存高远，胸怀天下，侧重“形而上”；“致用”的内涵是“学用结合”，强调要理论联系实际，脚踏实地，注重实效，侧重“形而下”。经世致用经世致用 指的是一种治学思潮，要求将经书研究与社会现实问题联系起来，以解决实际问题。又称经世致用之学。其特点是以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。（指导学生阅读 D17 思维启迪 3，了解经世致用思想产生的原因）（2）他主张走出家门，到实践中求真知，力求解决国计民生的现实问题
13、。顾炎武批判道学脱离实际的学风，提倡走出门户，到实践中求真知。他重视对社会实际的了解，关注手工业、商业的发展，强调经世致用。学术上，反对空谈，注意广求证据。他到过许多州县进行实地考察，写成巨著天下郡国利病书。这部书记述了山川形势、物产风俗、民生利弊，有很高的实用价值。【合作探究合作探究】3：经世致用思潮对我们今天的现实意义是什么？：经世致用思潮对我们今天的现实意义是什么？（1）把书本知识和实地调查结合起来，既要重视书本知识的积累，也要注重实地考察。（2）爱国“经世”的优良传统、务实革新的精神和求真求是的学风，对于正在进行的中国特色的社会主义建设，具有重大的现实意义。（3）要以天下为已任，关心国
14、家、民族的兴亡和人民大众的疾苦，要学用一致、经世济民，发扬注重实践、注重实证的求实精神，广泛地进行社会调查和历史考察。（4）在学习问题上不能只停留在定计划、下决心，要拿出实际行动，要注意把教材知识与现实生活结合。（3）“天下兴亡，匹夫有责”顾炎武也激烈反对君主专制，主张限制君权，提出亡国与亡天下的区别。他在日知录卷十三正始篇中载：“有亡国，有亡天下，亡国与亡天下奚辩?曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下保国者，其君其臣、肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣!”他认为，保卫一家一姓的国家，是君主及其大臣的事，而保卫天下是所有人的事，这段话后来被后人提炼为“
15、天下兴亡，匹夫有责”，鼓励人民关心国家大事。3、代表作：、代表作：天下郡国利病书。4、影响：、影响：以崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河。【合作探究合作探究】4：阅读下列材：阅读下列材：材料一：材料一：“古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。”材料二：材料二：“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡
16、天下。”“保保国者，其君臣肉食者得之。国者，其君臣肉食者得之。”“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”请回答：请回答：（1）上述材料分别出自哪位思想家？）上述材料分别出自哪位思想家？（2）两则材料反映的共同思想主张是什么？）两则材料反映的共同思想主张是什么？（3）近代学者根据材料二归纳出的用于自勉的警句是什么？你觉得当前我们应该如何实践这）近代学者根据材料二归纳出的用于自勉的警句是什么？你觉得当前我们应该如何实践这句话？句话？（1）黄宗羲、顾炎武（2）反对君主专制独裁（3）天下兴亡，匹夫有责。勤奋学习，忠心报国；以天下为已任历史上无数志士仁人的孜孜追求，当今社会更需要这种意识。学生时代的实践主要在于搞好学习，以便提高未来服务于社会的能力四、王夫之的唯物思想：四、王夫之的唯物思想：1、生平介绍：、生平介绍：王夫之（1619-1692）明末清初时期，我国著名的思想家、文学家；衡阳市人；字而农，号姜斋；中年称“一瓠(h)道人”、“更名壶”
