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1、高高 20172017 级高一下默写复习资料级高一下默写复习资料一、一、 劝学劝学1、荀子在劝学中连用了“冰，水为之而寒于水”等五个比喻，论证了学习的意义在于能够提高自己，改变自己，从不同的角度和侧面来阐述“君子博学而日参乎已，则知明而行无过矣”的观点，同时也说明君子需要通过广泛学习来提升自己。2、孔子曰：“学而时习之” ，又说：“生而知之者上也，学而知之者次也。 ”荀子在劝学中提出“学不可以已”的观点，活到老学到老，继承并发展了孔子对学习的认识。3、刘禹锡诗云：“芳林新叶催新叶，流水前波让后波。 ”和荀子劝学中的“青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”都表达出学生可以超过老师或后人超过
2、前人的思想，这与韩愈的“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的思想一致。 4、 “故木受绳则直，金就砺则利” ，通过“木” 、 “金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。5、强调君子与普通人并非有何差异，只是善于借助外力的一句是：“君子生非异也，善假于物也” 6、荀子劝学中“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。7.论语中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。 ”论述了学习和思考的关系，在荀子的劝学中，也有一句直接提到了学与思的关系的句子是：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。8、 “君子生非异也”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不
3、同，然而最终却超过一般人，是因为“善假于物也”说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。9、古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的的名句。而荀子劝学中则用“积土成山，风雨兴焉”来形象论述积累的重要性。 10、儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。 老子中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 ”荀子在劝学中说“不积跬步，无以至千里” 。 11、只有坚持，才会成功。正如荀子.劝学中说：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍,金石可镂” 12、 “蚓无爪牙之利，筋骨之强”却能“上食埃土，下饮黄泉”的“用心一”和螃蟹虽有六跪而二螯，然“非蛇鳝之穴无可寄托者”的“用心躁”形成鲜明对比，突出了
4、学习必须用心专一，才能获得成功。13、 劝学开篇就提出了全文的中心论点，即“学不可以已” 。在后面又用好马劣马的比喻阐明了学习要持之以恒的道理的句子是：“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍” 二、二、 登高登高1、 杜甫一生失意，常陷入病痛孤独之境， 登高一诗对此都有直接描述，这些句子是：万里悲秋常作客，百年多病独登台。抒发了漂泊异乡、年老体衰的惆怅之情，也蕴含着与生命的衰弱顽强抗争的精神。2、杜甫在登高一诗中由高到低，写诗人所见所闻，渲染秋江景物特点的句子是：风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。前人也曾把这两句誉为“古今独步”的“句中化境” 。3、杜甫在登高一诗中写远望所见，用传神之笔描写凄
5、冷江色和长江气势的句子是：无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。用落叶和江水抒发了时光易逝、壮志难酬的感伤，为我们营造了一幅气势磅礴的长江秋日图。4用落叶和江水抒发时光易逝壮志难酬的感伤的句子是：无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。4、杜甫登高一诗情景交融、意境旷达，极写自己羁旅之愁和孤独之感的句子是：万里悲秋常作客，百年多病独登台。5、杜甫在登高一诗中道出郁积诗人心中的自身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣的句子是：艰难苦恨繁霜鬓(bn)，潦倒新停浊酒杯。是本诗的主旨句（表现诗人忧国伤时） 。三、三、 师说师说1、 师说开篇提出中心论题：“古之学者必有师。 ” 既说明古人重视师道，又针对现实，借古非今。
6、2、 师说指出， “师者，所以传道受业解惑也” ，明确了老师的职能作用（职能任务） 。3、 师说中， “人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣”五句，紧扣“解惑”二字，说明无师不能解惑；从不从师的危害说明从师的重要性（必要性） ，从反面申述中心论点。4、 师说中，韩愈认为：“生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 ”明确提出，凡先闻道者，都可为师。韩愈用“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎”这一反问句总结了这一观点。5、韩愈一反时俗， “是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”这四句，将贵贱长少排出标准之外，阐明道之有无是择师的
7、唯一标准，为下文针砭时弊张本。 （背景提示：以士族为代表的门阀制度，重门第之分，严士庶之别，士族的子弟，凭高贵的门第可以做官，他们不需要学习，也看不起老师，他们尊“家法”而鄙从师。 ）6、韩愈在师说中提出的择师标准的句子是“道之所存，师之所存也” 。7、 “嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”以感慨发端，慨叹师道不传，指出师道不传的危害，领起下文批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气。8、 师说善于用对比，把“古之圣人”从师而问和“今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师”相对比，来批评当时不从师的不良风气。课文理解提示：师说善于用对比来批评当时不从师的不良风气，从反面论证从师的必要
8、。比如“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师” ，把“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师相对比，得出结论“是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎” ，以此指出是否尊师重道，是圣愚分野的关键所在。不从师的后果是很严重的。9、 师说善于用对比， “爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉” ，以为子择师而自己不从师作对比，指出“士大夫之族”行为的自相矛盾，必然会导致“小学而大遗”的后果。10、柳宗元在答严厚舆秀才论为师道书中提到：“马融、郑玄者，二子独章句师耳。今世固不少章句师，仆幸非其人。 ”韩愈在师说中同样也不赞同老师当“
9、章句师”的句子是：“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 ”11、韩愈说“小学而大遗” ，能阐述其具体内容的句子是“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉” 。12、 师说善于用对比来批评当时不从师的不良风气，比如以“巫医乐师百工之人，不耻相师”与士大夫之族作对比，批判当时社会上轻视师道的风气。13、柳宗元在答韦中立论师道书中提到：“今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。 ” 韩愈在师说中同样描写了这一不良社会风气：“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。 ”14、 师说中隐含提到，唐代，以官爵的高下为区分门第的标准，这对择师也有很大的影响，当时士大夫阶层中，就普遍存在
10、着从师“位卑则足羞，官盛则近谀”的心理。正是这种心理，导致“师道之不复” 。15、 师说善于用对比， “巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”四句，以“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”作比较，揭示了尊卑贵贱和智力高下成反比的奇怪现象，批判了当时社会上轻视师道的风气。16、 师说第 3 段，与第 1 段“古之学者必有师”呼应并且往前推进一步的句子是“圣人无常师” 。 （提示，由“学者”推进到“圣人” ，由“必有师”推进到“无常师” 。 ）17、 师说中， “孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子” ，举孔子为例正面论述从师的必要，因为孔子在人们心目中是至圣先
11、师，举孔子为例就有代表性，能加强说服力。18、 师说中，引用论语述而中的句子来论述从师的必要性的是：“三人行，则必有我师。 ”19、 师说阐述以能者为师的观点的句子是“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 ”20、 “是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子” ，是韩愈对师生关系、师道关系的新的概括。这一思想将师生之间的那条人为的固定界限取消了，并对自古以来“师道尊严”的传统提出了挑战。四、四、 锦瑟锦瑟1、 锦瑟中， “锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”两句，思忆青春年华，一种惋惜、伤感和无可名状的情绪涌上心头。 （理解提示：以“锦瑟”起兴。锦瑟的 50 根弦，象征
12、诗人将近 50 岁的人生（李商隐活了 46 岁） 。瑟之发音，清幽哀怨，故借用之以示伤感。“一弦一柱”则兴寄遥深，感情凝重。 “思华年”为全篇主旨，以下文字皆因此生发出来。） 2、 锦瑟中，用了庄子齐物论和望帝魂魄化鸟的典故的句子是“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃” 。 （理解提示：第二、三两联，是全诗的主体部分，也是诗人追忆的内容。但诗人究竟在苦恋什么呢？他表达得太委婉了，只是用了两个古老的典故来传达。 “庄生晓梦迷蝴蝶” ，说的是迷惘之情他曾留恋的梦境。庄子“梦蝶” ，不知哪种状态是真实的自我了。这里，诗人借用这个典故，表现了对美好情感的追怀，尽管那是当局自迷，尽管欢乐是那样短暂，但也足以
13、让他珍惜一生一世。 “望帝春心托杜鹃” ，更转出一种凄凉悲慨的情调来生而不能，死则续梦！） 3、 锦瑟中，表现出对过去美好事物或情感的怀恋，以及惆怅、迷惘之情的句子是“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃” 。4、 锦瑟中，用了南海鲛人和玉埋地下、上空出现烟云的传说的句子是“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟” 。5、 锦瑟中，写才美不外现，或美好事物不能长在，寄寓了悲伤嗟悼之情的句子是“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟” 。6、 锦瑟中，写美好愿望可望而不可即，寄寓了悲伤嗟悼之情的句子是“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟” 。7、 锦瑟中， “此情可待成追忆？只是当时已惘然”两句，写从“追梦”中醒来，并知
14、道那梦已远去，并且当时就不甚分明，流露出无可奈何的情怀。五、五、 蜀道难蜀道难1、 蜀道难的主旨句是：蜀道之难，难于上青天。 2、运用夸张极言山峰之高、绝壁之险，渲染惊险的气氛的句子：连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。3、从李白蜀道难一诗中“蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨(z)嗟”的长叹中，我们似乎也感受到了诗人对功业难成的一声叹息。4、李白在蜀道难一诗中，开篇以蜀地方言咏叹点出主题，为全诗奠下雄浑感情基调的句子是 “噫吁嚱，危乎高哉！”5、李白在蜀道难一诗中， “尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟”运用夸张的手法表示历史悠久，自古以来秦蜀之间交通不便，少有往来。之所以如此，就是因为“西当太白有
15、鸟道，可以横绝峨眉巅” ，进一步运用夸张修辞方法，表明秦蜀之间为高山峻岭所阻挡，不可逾越。6、李白在蜀道难一诗中引用神话传说为其增添了浪漫气息，如引用“五丁开山”一神话的句子是“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连” 。7、李白在蜀道难一诗中，不但写到蜀山之高峻，还描写了人的行路之难的句子是“青泥何盘盘，百步九折萦岩峦” 。他借助一些细节动作加以摹写，寥寥数语，便把行人艰难的步履、惶恐的神情，绘声绘色地刻画出来了，困危之状如在眼前，体现这一内容的句子是“扪(mn)参(shn)历井仰胁息，以手抚膺坐长叹” 。8、李白在蜀道难一诗中指出逶迤千里的蜀道，还有更为奇险的风光。诗人先用“连峰去天不盈尺，枯
16、松倒挂倚绝壁”托出山势的高险，然后由静而动， “飞湍瀑(p)流争喧豗(hu)，砯(png)崖转石万壑雷”写出水石激荡，山谷空鸣的惊险场景。9、李白在蜀道难一诗中，写出了剑阁地势险要，易守难攻的特点的句子是“剑阁峥嵘而崔嵬(wi)，一夫当关，万夫莫开。 ”10、李白在蜀道难一诗中，运用神话、夸张、衬托的手法来写蜀山之雄奇险峻的句子有“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。 ”真是“物犹如此，人何以堪”！那山有多高呢？不言而喻了！12、李白在蜀道难一诗中，化用西晋张载剑阁铭中“形胜之地，匪亲勿居”语句的句子是“所守或匪(fi)亲，化为狼与豺” ，从而表达了对国事的忧虑与关切。六、六、 念奴娇念奴娇赤壁怀古赤壁怀古1、 念奴娇赤壁怀古中词人从视觉、听觉角度，同时运用比喻生动描写
