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1、北京东城区20102011 学年度第二学期高三综合练习（一）语 文 试 题本试卷共 150 分。考试时长 150 分钟。考生务必将答案写在答题卡上，在试卷上作答 无效。考 试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。第一部分（27 分）一、本大题共 5 小题，每小题 3 分，共 I5 分。 1下列词语中，字形和加点的字的读音全都正确的一项是 （ ）A精粹 挥豪泼墨 编纂（cun） 斐（fi）然成章B防犯 家长里短 苍劲（jn） 乳臭（xi）未干C袒护 明察暗访 湖泊（p） 奴颜婢（b）膝D费时 精减节约 绮（y）丽 返璞（p）归真 2下列句子中，加点的词语使用不恰当的一句是 （ ）A在校级篮球赛中，两
2、支球队原定于月底进行比赛，因场地问题无法按时进行，最 终这场比 赛无疾而终。B一时间，许多国人把健康类图书中的某些观点视为金科玉律，大有不按照此法去 做就有被健康抛弃的危险。C国家人力资源和社会保障部表示，规范旅游培训市场势在必行，行业龙头企业主 抓社会培训工作责无旁贷。D当今一些人或唯物质利益马首是瞻，或把实用主义奉为准则，或以及时行乐为目 标，丧失了人生应有的境界。 3下列句子中，没有语病的一句是 （ ）A部分省市普遍遭遇的用工荒，根本的原因是工人的工资和付出不成正比，导致工 人不愿到生活成本高的城市务工而造成的。B针对当今社会上频发的拐卖儿童现象，全国妇联发表声明，呼吁广大群众增强反 拐
3、意识并积极提供被拐卖儿童的有关线索。C在地震发生后，日本反核游行已举行数次3 月 20 日的涩谷游行参加人数接近 2000 人，日本警视厅出动上百名警察维持。D圆明园遗址不是一般意义的旅游景点，它是严肃神圣的地方，是人们接受教育和 熏陶，瞻仰历史，感受人类智慧和文明的场所。4对下面文学常识的判断不正确的一项是 （ ）A 孟子是由战国时期思想家孟轲及其弟子编成的，它具有浓厚的雄辩色彩，善于 用典型事例、比喻和寓言说理。B 孔雀东南飞是我国汉乐府民歌中最长的一首叙事诗，它与南北朝时北方的民歌 木兰诗并称为“乐府双璧” 。C现代小说家沈从文的边城是一部抒发爱国情怀的小说，船家少女翠翠的形象 凸显出人
4、性的善良美好。D桑提（地）亚哥是美国著名作家海明威创作的中篇小说老人与海中的主人公， 这个形象具有很强的象征意蕴。 5下列依次填入横线处的语句，衔接最恰当的一项是 （ ） 绘画，是画给人看的，通常被称作视觉艺术。 。这种凭借视觉 而引起它种感觉的现象，我们称之为联觉，也有人叫做通感。 于是，一艺而兼众妙，仅仅作用于人们眼睛的绘画，却似乎占据了人们的全部感官 通过画家的写形绘色，人们仿佛可以听到鸟鸣蛙唱、流水叮咚；似乎可以嗅到花香 阵阵、芳草袭人 给欣赏者呈现了一个完整鲜明而可感的艺术境界 也好像能够触摸到石坚雪寒、山温水软 然而优秀的作品并不停留于观者的视觉A B C D 二、本大题共 4 小
5、题，每小题 3 分，共 12 分。阅读下面的文言文，完成 69 题。萧望之字长倩，东海兰陵人也，好学，治齐诗，京师诸儒称述焉。是时，大将军霍光秉政， 长史丙吉荐儒生王仲翁与望之等数人，皆召见。先是，左将军上官桀谋杀光，光既诛桀等，后出入 自备。吏民当见者，露索去刀兵，两吏挟持。望之独不肯听，自引出阁日：“不愿见。 ”吏牵持匈 匈。光闻之，告吏勿持。望之既至前，说光日：“将军以功德辅幼主，将以流大化，致于洽平，是 以天下之士延颈企踵，争愿自效，以辅高明。今士见者皆先露索挟持，恐非周公相成王躬吐握之礼， 致白屋之意。 ”于是光独不除用望之，而仲翁等皆补大将军史。三岁间，仲翁至光禄大夫给事中， 望之
6、以射策甲科为郎，署小苑东门侯。仲翁出入从仓头庐儿，下车趋门，传呼甚宠，顾谓望之曰： “不肯碌碌，反抱关为？”望之曰：“各从其志。 ” 时大将军光薨，子禹复为大司马，兄子山领尚书，亲属皆宿卫内侍。地节三年夏，京师雨雹， 望之因是上疏，愿赐清闲之宴，口陈灾异之意。宣帝自在民间闻望之名，日：“此东海萧生邪？下少府宋畸问状，无有所讳。 ”望之对，以为：“春秋昭公三年大雨雹，是时季氏专权，卒逐 昭公。向使鲁君察于天变，宜无此害。今陛下以圣德居位，思政求贤，尧、舜之用心也。然而附枝 大者贼本心，私家盛者公室危。唯明主躬万机，举贤材，以为腹心，与参政谋，令公卿大臣朝 见奏 事，明陈其职，以考功能。如是则庶事
7、理，公道立，奸邪塞，私权废矣。 ”对奏，天子拜望之为谒 者。时上初即位，思进贤良，多上书言便宜，辄下望之问状，高者请丞相御史，次者中二千石 试事。 累迁谏大夫，丞相司直，岁中三迁，官至二千石。（取材于班固汉书萧望之传 ） 注释：吐握：吐哺握发的简称。比喻求贤之心切。 白屋：指平民，寒士。 仓头庐儿：奴仆。6下列语句中，加点的词解释不正确的一项是 （ ）A自引出阁日 引：推荐B延颈企踵 延：伸长C卒逐昭公 逐：放逐D如是则庶事理， 庶：众多 7下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一组是 （ ） A光闻之，告吏勿持师道之不传也久矣 B将军以功德辅幼主去以六月息者也 C望之因是上疏因人之力而敝
8、之 D明陈其职，以考功能其孰能讥之乎 8下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是 （ ）A吏民当见者，露索去刀兵 （如果有应当）接见的官吏百姓， （都要让他们）裸体搜身除去兵器B恐非周公相成王躬吐握之礼，致白屋之意 （这）恐怕不合乎周公辅佐成王时亲自求贤的礼节，表达对平民的敬意C下少府宋畸问状，无有所讳下达（命令）让少府宋畸问明情况， （让他）不要有什么隐讳D然而附枝大者贼本心，私家盛者公室危然而过分靠近大树就会伤害树干，家臣的权势过大就会危及朝廷 9下列的理解和分析，不符合文意的一项是 （ ）A萧望之反对霍光接见土民搜身去除兵器的作法，赞赏周公吐哺握发之礼。B萧望之因为不服从霍光不被任用，而
9、顺从的王仲翁等人都补任大将军史。C大将军霍光去世之后，他的儿子霍禹、兄弟子山在朝廷里担任了要职。D萧望之举用贤才、利国利民的谏言得到宣帝的认同，因此官位一年三升。第二部分（共 123 分）三、本大题共 4 小题，共 30 分。 10第二大题文言文萧望之传中说“各从其志” ，意思是“每个人依照自己的意志行事” 。请联系当下的社会生活或读过的文章谈谈自己对这一句的领悟。 （不少于 200 字） （10 分）11用斜线（）给下面文段中划线的部分断句。 （5 分） 钱塘人喜杀，日屠百鹅。予 自 湖 上 夜 归 屠 者 之 门 百 鹅 皆 号 声 振 衢 路 若 有 所诉 鹅 能 警 盗 亦 能 却 蛇
10、 其 粪 杀 蛇 蜀 人 园 池 养 鹅 蛇 即 远 去 有 二 能 而 不 能 免 死 又 有 祈 雨 之 厄。悲夫！（取材于苏轼仇池笔记 ） 12在横线处写出诗文原句（限选做其中 4 道题） 。 （8 分） 烟笼寒水月笼沙，_ 。_ ，隔江犹唱后庭花。 （杜牧泊秦 淮 ） 春花秋月何时了？往事知多少。_ ，_ 。 （李煜虞美 人 ） 青山遮不住，_ 。江晚正愁予， 。 （辛弃疾菩 萨蛮 ）群臣吏民，_ ，受上赏；上书谏寡人者，受中赏_ ，闻寡人之耳者， 受下赏。（邹忌讽齐王纳谏 ） 仰观宇宙之大， ， ，足以极视听之娱，信可乐也。 （王羲之 兰亭集序 ） 有志与力，_ _，_ ，亦不能至也
11、。 （王安石游褒禅山记 ） 13阅读下面这首唐诗，完成一题。 （7 丹） 送魏万之京 李颀 朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初渡河。 鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。 关城树色催寒近，御苑砧声向晚多。 莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎。注释：魏万：诗人李颀的晚辈。 关城：古时指函谷关和潼关。 下列对本诗的理解，不正确的一项是（3 分） （ ） A第一、二句写诗人清晨送魏万启程， “微霜”二字，点明送别是在深秋时节。 B第三、四句写游子魏万在路途中看到南飞的鸿雁、冷寂的云山，倍感惆怅。C “关城树色催寒近”借树色的变化表现季节的变化，好像寒气是树色催来的。 D “御苑砧声向晚多”与李白的名句“长安一片月，
12、万户捣衣声”所写画面相近。 结合全诗，简述最后两句所表达的思想感情。 （4 分）四、本大题共 2 小题，共 8 分。阅读下面文章，完成 1415 题。 动物行为学家的研究告诉我们，人类社会中的很多民俗文化元素在某些灵长类动物 中也有。比如非洲平原的狗头狒狒，它们的群体性和人类社会差不多，都是以家族为单位， 有领袖，也有妻妾。原始社会人类选择妻妾和争领袖所使用的方法，跟狒狒没有什么区别。当科学技术发展到今天这样的高度时，人类越来越知道自己其实是平庸的动物。 那么，人类最了不起的是什么呢？人类认识了天地宇宙，万事万物，在长期的农业生产与生 活习惯中，产生了种种战胜灾害的愿望和追求美好生活的向往，于
13、是把这些用口头语言记下 来彼此进行交流，世世代代传承。因而古代有那么多的神话、传说、故事，后来又创造了很多 娱神娱人的歌舞、音乐、戏曲。文化以这样的方式被创造出来。人类最早的生活方式就是民俗，就是最早的文化。民俗文化和我们今天的现代文化具有同样的一种性质，都是附着在生活上的。衣 食住行、婚丧嫁娶，岁时节日，信仰娱乐等等，都是文化。现代文化都是建立在民俗文化的根 基上，民俗文化的产生是人类与生俱来的。原始社会生活条件非常险恶艰苦，人类不得不崇 拜远比自身强大的事物。清晨太阳从东方升起，给人们带来了温暧和光明；傍晚它从西边落 下，留下一片阴冷和黑暗，这时人们知道了它的珍贵，企盼它明天再来，所以第二
14、天早晨太 阳出来的时候，人们才跪下来迎接它，于是就产生了崇拜和信仰。现在某些原始部落还在举 行早迎日、晚送日的仪式。早年，鄂伦春族在猎熊的时候，要举行祭祀熊神的仪式。取下熊头， 扒下熊皮，摆放在凳子上表示供奉熊神，全体跪下，由首领致祈祷词，向熊神表示和解、谢罪。 人类最为本质的本性在这里都表现出来。我们不能说他们愚昧，这是在当时特定的生产、生 活环境中必然产生的信仰文化。 民俗文化是在各个民族群体的民众中自然、自在、自发产生的约定俗成而又习以为常 的文化。它的创造者、享有者、维护者和传承者是祖祖辈辈占人口绝大多数的平民百姓。它 不是广大民众生活的外在文化，而是民众日常生活本身。中国优秀的民俗文
15、化，内容极其丰 富深厚，形式异常多样，为我们现代人留下了很多宝贵财富，进而为全人类所共享。（取材于乌丙安中国民俗文化的根基及其深刻影响 ）14下列说法符合文意的一项是（3 分） （ ）A以狗头狒狒为代表的灵长类动物的某些生活习性具有人类社会中的民俗文化元素。B人类在创造大量的神话、传说以及故事的同时，还创造了很多歌舞、音乐和戏曲。C某些原始部落崇拜太阳、鄂伦春族供奉熊神的仪式都是人类信仰文化的具体表现。D民俗文化经过一代代平民百姓的创造、维护和传承，最终融人了民众日常生活本 身。 15阅读第、段，简要概括民俗文化是如何产生的。 （5 分）五、本大题共 4 小题，共 25 分。阅读下面作品，完成 16-19 题。 苍茫云海中秋月那一轮月亮果然是越来越圆了，它的圆满就像一个句号，结束了四季中最好的时光。 春之蓬勃，夏之绚丽，秋之烂漫，至此宣告结束。 “此情可待成追忆，只是当时已惘然。 ”随之，将面对暮
