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1、二十四节气圆运动简明图说文章来源 天涯论坛-废除中医是天灾？欲学中医，须先认识十二经名辞的所以然。欲认识名辞，须先认识阴阳五行六气的所 以然。欲认识阴阳五行六气，须先认识二十四节气地面上所受太阳射到的热降沉升浮的圆 运动。右下左上中。降沉升浮中。秋冬春夏中。西北东南中。图的虚线为地面，虚线下为地面下，虚在线为地面上。图的圆线上方在云层之际。图 的中心，为一个生物的环境的大气圆运动的中心。由中心以观察四维，便见一个生物所在 地的宇宙范围。图的中心的中字，便是一个读者。 降者，夏时太阳射到地面的热，降入土 中也。沉者，降入土中的热，沉入土下之水中也。升者，沉入水中的热，升出土上也。浮 者，升出土上
2、的热，又与夏时太阳射到地面的热，同浮于地面之上也。中者，降沉升浮之 中位也。立秋为降之起点，立冬为沉之起点，立春为升之起点，立夏为浮之起点。秋分前，土上热多，土下热少。秋分则土上与土下的热平分也。春分前，土下热多， 土上热少。春分则土上土下的热平分也。冬至者，由立秋降入土下的热，多至极也。夏至者，由立春升出地上的热，多至极也。 降极则升，升极则降，升降不已，则生中力。亦大气圆运动自然之事也。植物经秋而叶落，植物个体的热下降也。经冬而添根，植物个体的热下沉也。经春而 生发，植物个体的热上升也。经夏而茂长，植物个体的热上浮也。热的降沉升浮于植物个 体求之最易明了。说植物个体的热的降、沉、升、浮，即
3、是说宇宙大气的热的降沉升浮，即是说人身的 热的降沉升浮。图的虚线，在宇宙为地面之际，在人身为胸下脐上之间。在脐上二寸。热性本来升浮，不能降沉。热之降沉，秋气收敛之力降沉之也。热降，为生物有生之 始，热不降，为生物致死之因，详下文各篇。秋气收敛详下文。阴阳一个生物所在之地，太阳射到此地面之光热，就是阳。此地面的光热已过，与光热未 来之间，就是阴。 （伏羲画卦为阳卦 为阴卦其义即此）阳往上澎，阴性下压。阳性 直上，阴性直下。阴阳交合，发生爱力，彼此相随，遂成一个圆运动。阳性动，阴性静。 静则沉，动则浮。由静而动则升，由动而静则降。升浮降沉一周，则生中气。中气者，生 物之生命也。此大气的圆运动之所由
4、来，亦即造化个体之所由成就。人秉造化阴阳圆运动 之大气以有生。人的个体，即造化个体的遗传。先认识造化大气的阴阳，自能认识人体的 阴阳。五行者，阴阳二气整个升浮降沉中的五种物质。行，即运动也，生物个体，皆有阴 性阳性者，大气中有阴阳故也。此中医阴阳二字之来源也。造化二字，乃宇宙大气圆运动 时，生育生物之称，亦即宇宙之称。阴阳未交合图 阴阳已交合图五行一年的大气，夏气属火。太阳射到地面的热，夏时为多，太阳射到地面的热，火也。 热则上浮，故夏时大气热浮而属火气。夏时太阳旺于南方，故南方属火气。一日之午时， 亦属火气。午时太阳的热，射到地面的多也，春分至立夏的热，称为君火。小满至小暑的 热，称为相火。
5、君相二字之义详下文。秋气属金，秋时太阳往南，地面的压力渐大，天空之间，金气弥漫，大气的压力，即 金气之下降也。天空的金气，至秋始显，故秋时大气，凉降而属金气，造化之气，东升西 降。降气旺于西方，故西方属金气。一日之酉时，亦属金气。酉时金气凉降之力独大也。 天空之间，指地面之上言。金气详宇宙篇气象学的证明。五行整个圆运动图：此图乃假设五行运动停止时之图。运动圆，则五行融合，只见中和，不见五行。五行 一见，便失中和，便是病了。凡说宇宙，便是说人身。因人身是宇宙圆运动的大气生的。 为宇宙的遗传体故也。此宇宙，名曰关于生物生命的宇宙。冬气属水，生物的生命，全是太阳射到地面的热所产生。今夏太阳射到地面的
6、火热， 即是来年生物生命之根。然此火热，必须经过秋时降入土下，经过冬时，藏于土下的水中， 然后能生生物的生命。冬时大气沉而能藏，沉而能藏者水也。大气热则上浮，寒则下沉， 故冬时大气，寒沉而属水气。南方在地面之上，北方在地面之下，故北方属水气。一日之 子时，亦属水气。子时，大气沉极之时也。关于生物生命的宇宙，是上南下北，大气上浮 之方为南，下沉之方为北。春气属木，一年的大气圆运动，冬时为终，春时为始。终即始之根也。上年夏时，太 阳射到地面之热，经秋时金气收而降于土下，又经冬时藏于土下的水中，火水化合，水气 温暖，则往上升。此温暖之气，交春升泄出土，草木发生。故春时大气，温升而属木气， 升气旺于东
7、方，故东方属木气，一日之卯时，亦属木气。木者水中火气，由封藏而升泄之 气也。中气属土。一年的大气，春升，夏浮，秋降，冬沉。故春气属木，夏气属火，秋气属 金，冬气属水。升浮降沉、运动一周、而为一岁。夏秋之间，为圆运动的中气。地面的土 气，居升浮降沉之中，为大气升降的交合。故中气属土气。金水木火土，大气圆运动之物 质也。行，运动也。此中医五行二字之来源也。故人身亦有春夏秋冬，亦有东南西北五行相生相克五行物质，各有能力。木气有疏泄能力，火气有煊通能力，金气有收敛能力，水气有 封藏能力，土气有运化能力，能力亦称势力，亦称作用。春气由冬气而来，故曰水生木。夏气由春气而来，故曰木生火。长夏之气由夏气而来，
8、 故曰火生土。秋气由长夏之气而来，故曰土生金。冬气由秋气而来，故曰金生水。夏秋之 间为长夏。收敛作用，制疏泄作用，故曰金克木。煊通作用制收敛作用，故曰火克金。封藏作用 制煊通作用，故曰水克火。运化作用，制封藏作用，故曰土克水。疏泄作用，制运化作用， 故曰木克土。运化者，运动化合也。煊通者，煊热通散也。土克水者，土能伤水分也。相生者，大气圆运动次序的先后。相克者，大气圆运动对待的平衡。相生者，补其不足。相克者，制其太过。相生相克，皆圆运动自身维持自身运动之圆而已。天人之气，和 平则无病。运动圆则和平，亦和平则运动圆。相生则和，相克则平。相生相克者，中医学 的生理、病理、医理之事也。一年的五行圆运
9、动，要归纳一日看。一日的五行圆运动，要 归纳一息看。一呼一吸则大气升降于人身，成一整个也。天人的天字，乃整个造化的简称。六气一年大气的圆运动。春木主生，夏火主长，秋金主收，冬水主藏，中土主化。生长收 藏化，五行圆运动之成功也。六气者，风热暑湿燥寒。乃五行运动不圆，作用偏见之气。 五行各一，惟火有二，故曰六气。君火运行，重在上升。相火运行，重在下降。相火由秋 降入水中，再由春升上，乃为君火。而君火又随相火下降。名曰五行，其实六行。因六气 各有事实，故又曰六行六气。六行六气，是融合极密，分析不开，和平不偏的圆运动。木气偏见，则病风。君火之 气偏见，则病热。相火偏见，则病暑。金气偏见则病燥。水气偏见
10、则病寒。土气偏见，则 病湿。故六气名目，而有厥阴风木、少阴君火、少阳相火、太阴湿土、阳明燥金、太阳寒 水之称也。内经谓在地为五行，在天为六气，在事实上，说不过去。此即五行图，加一相火，名曰五行六气，其实六行六气。阳升阴降，自然之事。阴性 本降，三阴之升，阴中有阳也。阳性本升，三阳之降，阳中有阴也。金木水火，分主四维。 相火土气，同主中宫。中宫在地面之际，四维距地面较远。六行六气的圆运动，四节一气。大寒、立春、雨水，惊蛰属初之气。春分、清明、谷 雨、立夏属二之气。小满、芒种、夏至、小暑属三之气。大暑、立秋、处暑、白露属四之 气。秋分、寒露、霜降、立冬，属五之气。小雪、大雪、冬至、小寒属六之气。此
11、时令病 发生之根源也。圆运动的天人一气，时令病上，最为显著。内伤杂病，亦属六气，特不似 时令病关系生死之速耳。因时令病，乃整个六气分散，中气消灭极易，故死甚速也。厥阴风木地面上属阳，地面下属阴。初气之时，大气由寒而温。地下水中所封藏经秋收来的阳 热，动而上升。此阳热与水化合，是为木气。木气者，一年之阳根也。大寒节气，当阴极 之时，故称厥阴。厥者，极也。木气主动，动而不通，则成风。故称风木。少阴君火二之气，亦从地下阴位升出地面，即木气上升之气也。此时大气较热，不似厥阴之阴 极，故称少阴。木气上升之气，即水中所藏上年秋时下降的阳气。此阳气，由地下升至地 上，照临大宇，光明四达，上升之象，有如君位，
12、故称君火。此时大气由温而热，又称热 火。少阳相火三气之时，地面上阳热盛满。经暮夜大气之凉降，降入地面下之水中，然当暑热上腾 之时，旋降旋升。地下水中，为生物生命之所从出，此阳热实为生命之本，地面上阳热盛 满，地面下所得阳热不多，故称少阳，此阳热降入地下水中，以生中气。中气旋转，则上 下交济，有如相臣之职，故称相火。此火不降，暑热熏蒸，又称暑火。太阴湿土四气之时，地面上阳热盛满，地面下旧有的阳气，亦升上来，地面上非常之热，地面 下非常之寒。热属阳，寒属阴。大气阴多，故称太阴。火在水下则生气，火在水上则生湿。 此时地面上阳热盛满，尚未降入土下。寒热相逼，湿气濡滋。土气在升降之交，故称湿土。阳明燥金
13、地面上为阳位。五气之时，地面上盛满的阳热，经秋气之收敛，正当下降。中土之下， 阳气充足。湿气已收，大宇光明。阳盛而明，故称阳明。金气当旺，湿气收，则燥气结。 此时地面上空的金气，压力极大，故称燥金。太阳寒水六气之时，地面上的阳热，经秋气之收敛，全行降入土下的水中。造化之气，中下为 本。中下阳多，故称太阳。此阳热降入水中，水即将他封藏不泄。此时大气降压，水外即 寒。水外已寒，则水内阳藏，故称寒水。五行的运动圆，合成一气。木升金降，木不病风，金不病燥。水升火降，火不病热， 不病暑，水不病寒。土运于中，土不病湿。运动不圆，升降不交，各现各气，则病风、热、 暑、湿、燥、寒。病者，大气病也。人身之气，亦
14、如是也。初气之时，宜养木气。二气之 时，宜养火气。三气之时，宜补相火之气。四气之时，宜养土气。五气之时，宜养金气。 六气之时，宜补水气。相火下降于水中，为君火之始气。君火者，相火之终气，君火又随 相火下降也。 人秉大气的五行而生脏腑人秉大气的木气而生肝脏与胆腑。造化的木气，乃太阳射到地面的热，由秋季降入冬 季，再由冬季水中，升出春季而成。人身的木气亦然。肝胆的体质，均在右。肝经的作用 在左，胆经的作用在右。必胆经相火，由右降入下部水气之中，再由下左升，然后发生肝 经作用。肝经有病，诊在左脉。左腹有病，治在肝经。肝胆主筋，有疏泄作用。人身处处 有疏泄作用，处处有木气。秉大气的火气而生心脏与小肠腑
15、。心与小肠主血，有煊通作用。人身处处有煊通作用， 处处有火气。秉大气的金气而生肺脏与大肠腑。肺与大肠主皮毛，有收敛作用。人身处处有收敛作 用，处处有金气。秉大气的水气而生肾脏与膀胱腑。肾与膀胱主骨，有封藏的作用。人身处处有封藏作 用，处处有水气。秉大气的土气而生脾脏与胃腑。脾与胃主肉，有运化的作用。人身处处有运化作用， 处处有土气。秉大气的相火而生心包脏与命门腑。命门亦称三焦。心包与命门主油膜，有燔灼作用。 人身处处有燔灼作用，处处有相火之气。右肾内的白油，即是命门相火。心房为心脏，油 膜包住的心尖，为心包脏。燔灼，即是燃烧。胃为脾之腑，脾为胃之脏。脏者，藏也。腑者，化也。阳性化，阴性藏。藏者
16、藏其所 化，化者化其所藏。人身秉造化的阳气而生腑，秉造化的阴气而生脏。腑为阳，其色明。 脏属阴，其色暗。阳而明，故能化。阴而暗，故能藏。此脏腑二字之意也。他脏他腑仿此。人身肝木之气，疏泄不及，则现无汗、尿少、粪难、腹痛、胁痛、妇人月经来迟等病。 疏泄太过。则现自汗、尿多、遗精、发热、头晕、耳鸣、妇人白带，月经来早等病。疏泄 不及者，水中的火气不足，疏泄太过者，金气不足也。人身肺金之气，收敛不及。则现汗多，头晕，发热，咳逆，上气，遗泄，尿多，痿软 等病。收敛太过，则现恶寒、粪艰，胸闷，无汗等病。收敛不及者，木气过于疏泄。收敛 太过者，火气不能煊通也。人身心火之气，煊通不及，则现血痹，神倦，口淡，血寒等病。煊通太过，则现舌痛， 喉痛，心跳，心烦等病。煊通不及者，木火之气虚。煊通太过者，中气虚，金气不降也。人身肾水之气，封藏不及，则现阳越，头晕，发热，足肿等病。封藏不及者，金气收 敛之力衰，木气疏泄太过也。肾水无封藏太过之病，肾水愈能封藏，阳根愈坚固也。人身脾土之气，运化不及，则现腹满，停食，上吐，下泻，四肢不举，全身倦怠等病。 运化不及者，水火之气虚也。脾土无运化
