切·格瓦拉的新人观

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1、社址： 郑州市金水河路16号河南工会大厦5 楼邮编： 450003广告经营许可证： 4100005000634全年定价： 180元印刷： 河南省防伪保密印刷公司报刊印务分公司电话： 65865701 （办公室） 65865702 （总编室） 65865830 （传真） 65865835（时 政 要 闻 部） 65865831（经 济 民 生 部） 65865703（工 会 权 益 部） 65865705（综 合 副 刊 部） 65865832（记 者 部） 65865763（网 络 部） 65865838 65865837（专 题 部） 65865707（发 行 部） 65865700（经 营

2、 管 理 部）编辑单丹美编汪金校对芦 丹版4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4Email： 2018年1月5日星期五奇闻奇闻趣事趣事海钩沉史史图说 趣事媒体评热人物春秋文摘文摘文摘文摘文摘文摘文摘文摘文摘文摘文摘文摘文摘文摘文摘文摘文摘文摘文摘文摘文摘文摘文摘文摘文摘文摘文摘文摘文摘文摘文摘理论理论理论理论理论理论理论理论理论理论理论理论理论理论理论理论理论理论理论理论理论理论理论理论理论理论理论理论理论理论理论拍案惊奇太阳照耀在巴克特里亚玄奘经过了胡人的粟特地区， 从铁尔 梅兹渡河去了阿富汗， 找到了西突厥

3、王庭 的首领和中国高昌有着亲缘关系的 结盟国， 再沿着阿姆河穿越阿富汗后到达 印度。这里的居民和周边更广大的区域 在古代阿契美尼德被称为 “巴克特里亚” ， 古代的巴克特里亚人的人物形象， 曾经出 现在波斯波利斯的浮雕上， 也出现在亚历 山大东征粟特的史诗故事中。 公元前5世纪左右开始， 这个荒无 人烟的地方开始出现小群落， 公元前 250年左右希腊人在此建立殖民地， 为 守住阿姆河渡口， 沿着阿姆河兴建要塞 建筑， 后逐渐扩展为城市。公元前129 年， 张骞历经苦难到达此地。称此地为 “大夏” ， 在后来汉文献中该地区被记载 成 “吐火罗” 等音译地名。 但历史留给这里的， 除了大片的废墟

4、遗址、 军事禁区， 主要还是一直兴盛的绿 洲城镇文化和沉睡在地下的古代文明。 对于近代研究学者来说， 中亚地区关于佛 教存在和传播的证据一直模糊， 因为该地 区已经完全伊斯兰化， 除了伊斯兰文明 外， 当时没有什么佛教的考古学发现物。 最早被认为是佛教遗物的反而是撒马尔 罕的粟特壁画。这种对于过去宗教文化 未知的状态一直持续到1926年， 当邻国阿 富汗的历史面貌在大量考古发现下发生 着翻天覆地的变化， 犍陀罗美术史学者富 歇等人正在巴尔赫努力寻找希腊化佛教 遗址的消息也传到了苏联。 一河之隔的阿富汗正在文化建设中 迈出坚实的步伐， 苏联也立刻行动起来， 莫斯科国立东方美术馆组织了一个大考 察

5、团， 综合了各个专业的人才， 决定调查 靠近阿富汗的乌兹别克南部、 阿姆河右 岸的铁尔梅兹地区， 也希望发现类似的 希腊化佛教遗址。后来经考古学调查证 明， 这个佛塔建在长方形基坛 （长22米、 宽16米） 上， 塔身为圆形， 直径约为14.5 米， 高约13米， 采用当地的日干黏土砖 材料进行构建。大概建于12世纪贵霜 王朝的迦腻色迦王时期， 属于比较古老 的样式。 1928年， 考察团又在铁尔梅兹古城 的西北角卡拉丘地发现了被黄沙掩埋的 石窟， 这些不规则的石窟建筑是和寺院 建筑结合起来使用的。这是和印度、 阿 富汗等类似的石窟寺遗址， 这个石窟寺 的发现立刻在学界引起很大的反响， 乌 兹

6、别克存在早期佛教遗址的事实开始被 人们接受。洪水冲出的希腊式佛教遗址到了1932年， 中亚佛教研究中出现 了更重要的考古成果： 在铁尔梅兹上游 18 千米的埃尔塔姆古代遗址被发现。 当时在塔什干大学任教的考古学家马森 见到照片后， 开始发力研究， 认为这是属 于希腊式佛教犍陀罗文化系统的文物， 年代应该也是犍陀罗时期2世纪左 右。之后马森开始带领小型的考古调查 团进入该地区， 对埃尔塔姆的佛教遗物 进行调查。不断探查作业之后又陆续发 现8个类似的雕刻， 这些融合希腊和中亚 风格的新发现给人们揭示出一个在该地 区和巴基斯坦犍陀罗文明类似的文化。 在20世纪初期， 铁尔梅兹的发现震 动了世界， 民

7、族学、 人类学、 建筑学和考 古学各专业学者跨学科展开联合调查。 629年玄奘探访铁尔梅兹的记录， 给该 地区的佛教遗址调查留下了一些调查线 索。二战结束后， 该地区的考古学文化 和遗址分布已经基本明了， 一些地下的 佛教遗迹分布已经确认。二战后， 马森 的儿子继承父志， 继续调查埃尔塔姆， 1964年在周边地区陆续发现一些小型 塔形建筑， 初步揭示了佛塔的属性。埃 尔塔姆佛塔的柱头上有叶子、 人与动物 的装饰， 与巴基斯坦犍陀罗的柱头装饰 类似。这些柱头原本的功能应该是被安 置在佛寺入口的柱廊和侧壁上方作为装 饰， 人们进入寺院时仰视这些事物， 这似 乎让人联想到天籁之音和美好世界。可 以推

8、想， 当初希腊人的后裔散落在这个 地区， 他们思念着地中海湿润的故乡， 一 直延续着某种寄托和怀想。 1979年， 该遗址上因为洪水泛滥又冲 刷出石灰岩的人像， 在台座上刻着六行巴 克特里亚语铭文。铭文中记载， 该造像为 神殿的供养人。可是这个石刻的铭文并 不清晰， 在书写字体和美感上， 也很难和 一河之隔的阿富汗古代希腊化遗址中的 碑铭相比较， 或许当地人对古代希腊文字 的驾驭能力已经衰退了。这些后期进入 该地区的游牧民族没有自己的文字， 也没 有超越希腊文化的科技和生活方式， 在维 持自己在该地区的统治中有了新的文化 认同。这些希腊语在后期逐渐发展变化， 有些演变为巴克特里亚语， 仍沿用希

9、腊文 习惯从左往右记述， 从公元1世纪至今， 这 种语言一直作为该地区的行政语言存在 于阿富汗北部和中部地区。 玄奘在 大唐西域记 中记载吐火罗 国故地国家的通用语言为：“语言去就， 稍异诸国； 字源二十五言， 转而相生， 用 之備物。书以横读， 自左向右， 文记渐 多， 逾广窣利。 ” 玄奘所记述的 “字源二十 五言” ， 是此地通常所见的希腊二十四字 母， 后来根据使用需要， 加上一个具有 sh音值的特别字母， 共25个字母。该语 言通用于阿富汗境内很多国家， 玄奘同 样记载为 “文字大同覩货逻国、 习俗语 言， 风教颇异” 。近代出土了一些写本资 料也印证了玄奘的记载， 说明玄奘当时 观

10、察的准确， 另一方面也说明了希腊人 后裔已经部分改宗佛教。（邵学成） （2017 年12月25日学习时报）沿着玄奘的足迹 阅读中亚的过去切格瓦拉已经英勇就义50周年 了， 但其影响依然不减。时代 杂志将 切格瓦拉选入20世纪一百大影响力 人物。法国哲学家萨特把他称为我们 时代 “最完美的人” 。 在社会主义思想史上， 作为古巴革 命和建设领导者之一的切格瓦拉的 “新人” 思想影响很大， 但争议也很多。 “新人” 思想是切 格瓦拉思想的一大亮 点， 其观点主要体现在他的 古巴的社 会主义与人 一文中。这篇文章写于 1965年， 出发点就是批驳资本主义的 代言人对于社会主义是 “为了国家而否 定个

11、人” 的污蔑， 表达了对人的终极解 放的深入思考， 提出了缔造 “新人” 的思 想， 尤其是对怎样在社会主义社会里缔 造 “新人” 的问题作出了回答。 在切 格瓦拉看来， 新人就是摆脱 异化、 取得了自由的人。在为生存而竞 争的资本主义社会里， 个人成功的道 路， 是以牺牲他人为条件的。资本主义 社会无法解决人的异化矛盾， 使人获得 本质上的自由。而革命正是为了冲破 使人产生异化的资本主义制度。在革 命战争中， 革命者所表现出的英雄主义 行为已经孕育着一种无私无畏的新人 雏形。 社会主义主要是精神和觉悟的产物。他提出， 共产主义的实现不仅要创 造物质基础， 同时要缔造新人。他认 为， 新人是为

12、社会而不是为利润工作。 在苏联， 每个人都在工作、 奋斗、 想要突 破自己的限额， 但不过是为赚取更多的 钱， 这不是新人， 与美国人没有区别。 切 格瓦拉多次提醒人们注意资本主义 商品意识对人的异化。同时， 他也要求 警惕国家机器里的官僚主义， 担心在革 命逐步走向体制化的过程中， 会发生脱 离群众的倾向。 在如何培育 “新人” 上， 他提出要使 整个社会成为一所培养新人的大学校， 要想尽一切办法使革命战争年代里产 生的新人品质成为和平时期的日常素质。同时， 也要发挥个人的 自觉自我教育， 自觉适应新 社会。劳动在塑造新人上具 有新的地位， 人开始在实现 了的劳动中理解到自己作为 人的伟大。

13、在塑造新人中， 要发挥领袖、 党的先锋队作 用。在切 格瓦拉看来， 社会 主义将长期处于 “未完成式” 状态， 缔造新人是一种不间 断的长期行为， 革命者必须 不断强化自己的革命精神， 直至取得世界范围内的胜 利， 群众要跟随着自己的党。先锋队的 目光注视着未来， 也注视着未来的奖 赏， 这个社会奖赏就是共产主义社会。 也就是说， 远大的共产主义目标引导着 人民前进。 切 格瓦拉的新人思想， 不仅是说 说而已， 他以身作则， 率先垂范。在古 巴担任高官期间， 切 格瓦拉自觉抵制 官僚主义， 生活节俭， 没有任何做官的 架子， 能与群众同甘共苦， 打成一片。 他身兼国家银行行长和工业部长， 国家

14、 给他两份工资， 但他只领取一份， 而且 是远远低于银行行长的工业部长的那 一份。他从不滥用特权， 严禁家属使用 自己的公车， 甚至小孩生病时也是如此。切 格瓦拉死后， 卡斯特罗把他奉 为古巴新人至高无上的典范。“成为切 那样的人” ， 是古巴共产党对青年一代 的要求。新人思想也是格瓦拉引起最 多争论的话题之一。政敌们完全否认 新人思想， 将其视为疯狂的空想， 这是 一种基于立场的偏见。 在经历了世界社会主义的兴衰成 败后， 我们再来思考切 格瓦拉的新人 思想， 对于我们今天培育社会主义新人 有着诸多启示： 一是培育社会主义新人 是建设社会主义的必然要求。社会主 义是对资本主义的超越， 如果身

15、子进入 新社会， 而思想还在旧世界， 没有与社 会主义新时代相适应的新人， 社会主义 迟早会倒退回去。二是培育社会主义 新人是个系统工程。一方面， 需要用社 会主义新思想新观念新价值观教育人； 另一方面， 更要通过社会主义实践塑造 新人。三是培育社会主义新人不应抽 象化、 理想化， 不能忽视人的现实性， 忽 视人的合理利益诉求。四是培育社会 主义新人要注意发挥党员， 特别是党员 领导干部的示范 和 带 头 作 用 。 （杨煌） （2017 年 12 月 25 日 北京日报）切 格瓦拉的 “新人” 观新西兰scoop网站近日发表文章， 认为中国制造和设计的创意发明正在 塑造全世界。与中国古代的四

16、大发明 一样， 中国最近的 “新四大发明” 也具有 3个基本特征： 中国制造和设计、 丰富 日常生活、 推动全球进步。 这四大新发明指的是： 微信、 WiFi 万能钥匙、 摩拜单车和支付宝。新西兰 scoop网站文章说的中国新四大发明， 与此前的一项调查结果有部分重合。 去年上半年， 北京外国语大学丝绸之路 研究院发起了一次街头调查， 采访了一 带一路沿线20国的在华外国青年， 让 他们谈谈对中国的印象， 结果他们选出 了中国的 “新四大发明” ， 分别是高铁、 支付宝、 共享单车和网购。 在这些发明中， 既有属于重大和宏 伟的创造， 如高铁， 也有看似微小和平 凡的发明， 如微信、 支付宝。对于重大 发明创造， 人们都很看重， 如国家主席 习近平在新年贺词中提到中国伟大的 科技成就， 包括 “慧眼” 卫星遨游太空， C919大型客机飞上蓝天， 量子计算机研 制成功， 海水稻进行测产， 首艘国产航 母下水，“海