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1、1胡同文化胡同文化复习教师用复习教师用 一、基础一、基础 给下列加点字注音。胡同( ) 宅( )门 房檩( ) 伺( )候惊闺( ) 凭吊( ) 储( )存 低徊( )约鸡蛋( ) 安土重迁( ) 国子监( ) 处街坊( )3. 解释下列成语。安土重迁:_置身事外:_冷眼旁观:_ 逆来顺受: _ 1. 建筑 胡同2.tn zhi ln c u dio ch hui Yo zhng jin ch3. 安于故土,不愿轻易迁居异地。把自己放在某件事情之外,形容只顾保全 自己。文中略含贬义。置,放。身,自己。原形容冷静地在一边观察。课文中指对身边事 毫无热情,含贬义。指遇到恶劣的环境或无礼的待遇也顺从
2、地忍受,丝毫不抗争。逆,不 顺;顺,顺从 二、阅读练习阅读练习 1阅读下列文段,阅读下列文段, 完成练习。完成练习。 看看这些胡同的照片,不禁使人产生怀旧情绪,甚至有些伤感。但是这是无可奈何的事。在商品经 济大潮的席卷之下,胡同和胡同文化总有一天会消失的。也许像西安的虾蟆陵,南京的乌衣巷,还会保 留一两个名目,使人怅望低徊。 再见吧,胡同。 1、本文是汪先生为摄影艺术集胡同之没写的序,可以说“摄影艺术集胡同之没序 ”就是 胡 同文化的副标题。选段中,有的语句直接扣住了正题,有的扣住了副题,有的既扣住了正题,又扣住 了副题。 (1)扣住了副题的具体语句是 。 (2)既扣住了正题,又扣住了副题的具
3、体语句是 2、划线的语句是否是比喻句?请做简析。 3、这一段揭示了怎样的哲理? (七)答案:1、 “看看这些胡同的照片” “胡同和胡同文化总有一天会消失的” 2、不是比喻句,而是举例。 3、揭示了随着社会的发展,旧东西终将被新东西所代替。 2阅读下列文段,阅读下列文段, 完成练习。完成练习。 胡同是贯通大街的网络。它距离闹市很近,打个酱油,约二斤鸡蛋什么的,很方便,但又似很远。 这里没有车水马龙,总是安安静静的。偶尔有剃头挑子的“唤头” (像一个大镊子,用铁棒从当中擦过, 便发出噌的一声) 、磨剪子磨刀的“惊闺” (十几个铁片穿成一串,摇动作声) 、算命的盲人(现在早没有 了)吹的短笛的声音。
4、这些声音不但不显得喧闹,倒显得胡同里更加安静了。 胡同和四合院是一体。胡同两边是若干四合院连接起来的。胡同、四合院,是北京市民的居住方式, 也是北京市民的文化形态。我们通常说北京的市民文化,就是指的胡同文化。胡同文化是北京文化的重 要组成部分,即便不是最主要的部分。 胡同文化是一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁,不大愿意搬家。有在一个胡同里一 住住几十年的,甚至有住了几辈子的。胡同里的房屋大都很旧了, “地根儿”房子就不太好,旧房檩,断 砖墙。下雨天常是外面大下,屋里小下。一到下大雨,总可以听到房塌的声音,那是胡同里的房子。但 是他们舍不得“挪窝儿” ,“破家值万贯” 。 四合院是一
5、个盒子。北京人理想的住家是“独门独院” 。北京人也很讲究“处街坊” 。 “远亲不如近 邻” 。 “街坊里道”的,谁家有点事,婚丧嫁娶,都得“随”一点“份子” ,道个喜或道个恼,不这样就不 合“礼数” 。但是平常日子,过往不多,除了有的街坊是棋友, “杀”一盘;有的是酒友,到“大酒缸” (过去山西人开的酒铺,都没有桌子,在酒缸上放一块规成圆形的厚板以代酒桌)喝两“个” (大酒缸二 两一杯,叫做“一个” ) ;或是鸟友,不约而同,各晃着鸟笼,到天坛城根、玉渊潭去“会鸟” (会鸟是把 鸟笼挂在一处,既可让鸟互相学叫,也互相比赛) ,此外, “各人自扫门前雪,休管他人瓦上霜” 。 1、本节一开始谈胡同
6、里的市民活动以 显 ,表明北京市民生活的 与,接着说“胡同两边是若干个四合院连接起来的” ,指出北京市民文化就是胡同文化,这一段可以 说点出了 ,接下去两段写出了胡同文化的 2和北京市民的 , 、 、 是胡同市民最典型的文化活动。 2、本节文字展现了北京胡同文化的特征,作者态度如何? 3、本段开头先说胡同“它距离闹市很近” ,继而说“但又似很远” ,如何理解?这话有什么值得体味的地 方? 4、 “北京市民的居住方式,也是北京市民的文化形态”这句话在文中起何作用?试简要分析。 5、如何理解“很方便,但又似很远”一句的含义。 (六)答案:1、动、静 安宁、平和 主旨 封闭、保守 下棋、喝酒、会鸟
7、2、喜爱、反思、批评 3、写出胡同地理形状的特征,同时又写出了胡同文化的特征中的宁静。 4、承上启下,前一句承上,后一句启下,写出北京人封闭、保守知足、忍的心态。 5、购物方便,但安静,远离闹市。 3阅读下列文段,阅读下列文段, 完成练习。完成练习。 我的小说八月骄阳里写到“文化大革命” ,有这样一段对话: “还有个章法没有?我可是当了一辈子安善良民,从来奉公守法。这会儿,全乱了。我这眼面前就跟 下黄土似的,简直的,分不清东西南北了。 ” “您多余操这份儿心。粮店还卖不卖棒子面?” “卖!” “还是的。有棒子面就行。” 我们楼里有个小伙子,为一点事,打了开电梯的小姑娘一个嘴巴。我们都很生气,怎
8、么可以打一个 女孩子呢!我跟两个上了岁数的老北京(他们是“搬迁户” ,原来是住在胡同里的)说,大家应该主持正 义,让小伙子当众向小姑娘认错,这二位同志说:“叫他认错?门儿也没有!忍着吧!穷忍着, 富耐着,睡不着眯着!” “睡不着眯着”这话实在太精彩了!睡不着,别烦躁,别起急,眯着,北京人, 真有你的! 1、这三段文字是围绕胡同文化的什么特色写的? 2、依据文意,你认为形成胡同文化这一特色的原因是什么? 3、简要分析作者对这一特色的态度。 答案:1、北京胡同文化的精义是“忍” ,安分守己,逆来顺受。 2、安分守己,逆来顺受这两种心态的形成,既有北京人随遇而安的心态。也有一种无奈。 3、对北京人的
9、“忍”的心态,作者的感情是复杂的,既有一种批评和否定,又有一种佩服和调侃。 4阅读下列文段,阅读下列文段, 完成练习。完成练习。 巩固材料一:北京胡同文化的精义是“忍“.安分守己,逆来顺受。老舍茶馆里的王利发说,“我当了一 辈子顺民“,是大部分北京市民的心态。我的小说八月骄阳里写到“文化大革命“,有这样一段对话:“还有个章法没有?我可是当了一辈子 安善良民,从来奉公守法。这会儿,全乱了。我这眼面前就跟下黄土似的,简直的。分不清东西南北了。 “ “您多余操这份儿心。粮店还卖不买棒子面?“ “卖!“ “还是的。有棒子面就行。“我们楼里有个小伙 子,为一点事,打了开电梯的小姑娘一个嘴巴。我们都很生气
10、,怎么可以打一个女孩子呢!我跟两个上 了岁数的老北京(他们是“搬迁户“,原来是住在胡同里的)说,大家应该主持正义,让小伙子当众向小姑 娘认错,这二位同声说:“叫他认错?门儿也没有!忍着吧!穷忍着,富耐着,睡不着眯着!“睡不 着眯着“这话实在太精彩了! 睡不着,别烦躁,别起急,眯着。北京人,真有你的!材料二:看看这些胡同的照片,不禁使人产生怀旧情绪,甚至有些伤感。但是这是无可奈何的事。在 商品经济大潮的席卷之下,胡同何胡同文化总有一天会消失的。也许像西安的虾蟆陵,南京的乌衣巷, 还会保留一两个名目,使人怅望低徊。再见吧,胡同。11.材料一主要写了什么?_ 12.材料一中引述“文化大革命“时期的生
11、活,用意是什么?3_ _ _13.“睡不着眯着“这话实在太精彩了!“精彩“之处是( )A.反映了北京文化的市民化特点。B.传神地刻画了北京人“忍“的特点。C.这是反语,讽刺了北京人死要面子。D.道出了北京人的倔强。14.对“北京人,真有你的“的理解最恰当的一项是( ) 。A.奚落北京某些人逆来顺受的小市民心态。B.讽刺了北京人的怀旧情绪。C.称道“老北京“懂得生活,语言精辟。D.赞叹北京某些用语的幽默,令人倾倒。15.材料二中作者谈到看了照片后人们会产生“怀旧感情“和“伤感“,又说“这是无可奈何的事“,你怎么理 解这些话的含义。_ 16.材料二 “ 再见吧,胡同“一句,包含着作者对北京胡同或胡
12、同文化怎样的态度?_ 11.揭示北京胡同文化的精义“忍“.12.传达出“文化大革命“动乱的信息。突出证明北京市民“安分守己,逆来顺受“的心态。丰富了文 章的思想内容:在动态中揭示胡同文化没落的不可避免。13.B 14.A 点拨:此项内容表面调侃,实是婉转的批评。15.胡同文化将随着商品经济大潮的席卷而日渐消失,这是社会变革和历史发展的必然。16.表现作者对封闭文化渐离的怅然告别,对现代文明到来的期盼呼唤。 5阅读下面几段文字,回答后面的问题。阅读下面几段文字,回答后面的问题。 (共(共 22 分)分) 胡同是贯穿大街的网络。它距离闹市很近,打个酱油,约二斤鸡蛋什么的,很方便,但又似乎很远。 这
13、里没有车水马龙,总是安安静静的。偶尔有剃头挑子的“唤头”(像一个大镊子,用铁棒从当中擦过,便 发出噌的一声) 、磨剪子的“惊闺”(十几个铁片穿成一串,摇动作声) 、算命的盲人(现在早没有了)吹的 短笛的声音。这些声音不但不显得喧闹,倒显得胡同里更加安静了。胡同和四合院是一体。胡同两边是若干四合院连接起来的。胡同、四合院,是北京市民的居住方式, 也是北京市民的文化形态。我们通常说北京的市民文化,就是指的胡同文化。胡同文化是北京文化的重 要组成部分,即使不是最主要的部分。胡同文化是一种封闭文化。住在胡同里的居民大都安土重迁,不大愿意搬家。有在一个胡同一住几 十年的,甚至有住了几辈子的。胡同里房屋大都很旧了, “地根儿”房子就不太好,旧房檩,断砖墙。下雨 天常是外面大下,里面小下。一到