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1、1胡同文化胡同文化复习教师用复习教师用 一、基础一、基础 给下列加点字注音。胡同（ ） 宅（ ）门 房檩（ ） 伺（ ）候惊闺（ ） 凭吊（ ） 储（ ）存 低徊（ ）约鸡蛋（ ） 安土重迁（ ） 国子监（ ） 处街坊（ ）3. 解释下列成语。安土重迁：_置身事外：_冷眼旁观：_ 逆来顺受： _ 1. 建筑 胡同2.tn zhi ln c u dio ch hui Yo zhng jin ch3. 安于故土，不愿轻易迁居异地。把自己放在某件事情之外，形容只顾保全 自己。文中略含贬义。置，放。身，自己。原形容冷静地在一边观察。课文中指对身边事 毫无热情，含贬义。指遇到恶劣的环境或无礼的待遇也顺从
2、地忍受，丝毫不抗争。逆，不 顺；顺，顺从 二、阅读练习阅读练习 1阅读下列文段，阅读下列文段， 完成练习。完成练习。 看看这些胡同的照片，不禁使人产生怀旧情绪，甚至有些伤感。但是这是无可奈何的事。在商品经 济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的。也许像西安的虾蟆陵，南京的乌衣巷，还会保 留一两个名目，使人怅望低徊。 再见吧，胡同。 1、本文是汪先生为摄影艺术集胡同之没写的序，可以说“摄影艺术集胡同之没序 ”就是 胡 同文化的副标题。选段中，有的语句直接扣住了正题，有的扣住了副题，有的既扣住了正题，又扣住 了副题。 （1）扣住了副题的具体语句是 。 （2）既扣住了正题，又扣住了副题的具
3、体语句是 2、划线的语句是否是比喻句？请做简析。 3、这一段揭示了怎样的哲理？ （七）答案：1、 “看看这些胡同的照片” “胡同和胡同文化总有一天会消失的” 2、不是比喻句，而是举例。 3、揭示了随着社会的发展，旧东西终将被新东西所代替。 2阅读下列文段，阅读下列文段， 完成练习。完成练习。 胡同是贯通大街的网络。它距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。 这里没有车水马龙，总是安安静静的。偶尔有剃头挑子的“唤头” （像一个大镊子，用铁棒从当中擦过， 便发出噌的一声） 、磨剪子磨刀的“惊闺” （十几个铁片穿成一串，摇动作声） 、算命的盲人（现在早没有 了）吹的短笛的声音。
4、这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了。 胡同和四合院是一体。胡同两边是若干四合院连接起来的。胡同、四合院，是北京市民的居住方式， 也是北京市民的文化形态。我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。胡同文化是北京文化的重 要组成部分，即便不是最主要的部分。 胡同文化是一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。有在一个胡同里一 住住几十年的，甚至有住了几辈子的。胡同里的房屋大都很旧了， “地根儿”房子就不太好，旧房檩，断 砖墙。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。但 是他们舍不得“挪窝儿” ，“破家值万贯” 。 四合院是一
5、个盒子。北京人理想的住家是“独门独院” 。北京人也很讲究“处街坊” 。 “远亲不如近 邻” 。 “街坊里道”的，谁家有点事，婚丧嫁娶，都得“随”一点“份子” ，道个喜或道个恼，不这样就不 合“礼数” 。但是平常日子，过往不多，除了有的街坊是棋友， “杀”一盘；有的是酒友，到“大酒缸” （过去山西人开的酒铺，都没有桌子，在酒缸上放一块规成圆形的厚板以代酒桌）喝两“个” （大酒缸二 两一杯，叫做“一个” ） ；或是鸟友，不约而同，各晃着鸟笼，到天坛城根、玉渊潭去“会鸟” （会鸟是把 鸟笼挂在一处，既可让鸟互相学叫，也互相比赛） ，此外， “各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜” 。 1、本节一开始谈胡同
6、里的市民活动以 显 ，表明北京市民生活的 与，接着说“胡同两边是若干个四合院连接起来的” ，指出北京市民文化就是胡同文化，这一段可以 说点出了 ，接下去两段写出了胡同文化的 2和北京市民的 ， 、 、 是胡同市民最典型的文化活动。 2、本节文字展现了北京胡同文化的特征，作者态度如何？ 3、本段开头先说胡同“它距离闹市很近” ，继而说“但又似很远” ，如何理解？这话有什么值得体味的地 方？ 4、 “北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态”这句话在文中起何作用？试简要分析。 5、如何理解“很方便，但又似很远”一句的含义。 （六）答案：1、动、静 安宁、平和 主旨 封闭、保守 下棋、喝酒、会鸟
7、2、喜爱、反思、批评 3、写出胡同地理形状的特征，同时又写出了胡同文化的特征中的宁静。 4、承上启下，前一句承上，后一句启下，写出北京人封闭、保守知足、忍的心态。 5、购物方便，但安静，远离闹市。 3阅读下列文段，阅读下列文段， 完成练习。完成练习。 我的小说八月骄阳里写到“文化大革命” ，有这样一段对话： “还有个章法没有？我可是当了一辈子安善良民，从来奉公守法。这会儿，全乱了。我这眼面前就跟 下黄土似的，简直的，分不清东西南北了。 ” “您多余操这份儿心。粮店还卖不卖棒子面？” “卖！” “还是的。有棒子面就行。” 我们楼里有个小伙子，为一点事，打了开电梯的小姑娘一个嘴巴。我们都很生气，怎
8、么可以打一个 女孩子呢！我跟两个上了岁数的老北京（他们是“搬迁户” ，原来是住在胡同里的）说，大家应该主持正 义，让小伙子当众向小姑娘认错，这二位同志说：“叫他认错？门儿也没有！忍着吧！穷忍着， 富耐着，睡不着眯着！” “睡不着眯着”这话实在太精彩了！睡不着，别烦躁，别起急，眯着，北京人， 真有你的！ 1、这三段文字是围绕胡同文化的什么特色写的？ 2、依据文意，你认为形成胡同文化这一特色的原因是什么？ 3、简要分析作者对这一特色的态度。 答案：1、北京胡同文化的精义是“忍” ，安分守己，逆来顺受。 2、安分守己，逆来顺受这两种心态的形成，既有北京人随遇而安的心态。也有一种无奈。 3、对北京人的
9、“忍”的心态，作者的感情是复杂的，既有一种批评和否定，又有一种佩服和调侃。 4阅读下列文段，阅读下列文段， 完成练习。完成练习。 巩固材料一：北京胡同文化的精义是“忍“.安分守己，逆来顺受。老舍茶馆里的王利发说，“我当了一 辈子顺民“，是大部分北京市民的心态。我的小说八月骄阳里写到“文化大革命“，有这样一段对话：“还有个章法没有？我可是当了一辈子 安善良民，从来奉公守法。这会儿，全乱了。我这眼面前就跟下黄土似的，简直的。分不清东西南北了。 “ “您多余操这份儿心。粮店还卖不买棒子面？“ “卖！“ “还是的。有棒子面就行。“我们楼里有个小伙 子，为一点事，打了开电梯的小姑娘一个嘴巴。我们都很生气
10、，怎么可以打一个女孩子呢！我跟两个上 了岁数的老北京（他们是“搬迁户“，原来是住在胡同里的）说，大家应该主持正义，让小伙子当众向小姑 娘认错，这二位同声说：“叫他认错？门儿也没有！忍着吧！穷忍着，富耐着，睡不着眯着！“睡不 着眯着“这话实在太精彩了！ 睡不着，别烦躁，别起急，眯着。北京人，真有你的！材料二：看看这些胡同的照片，不禁使人产生怀旧情绪，甚至有些伤感。但是这是无可奈何的事。在 商品经济大潮的席卷之下，胡同何胡同文化总有一天会消失的。也许像西安的虾蟆陵，南京的乌衣巷， 还会保留一两个名目，使人怅望低徊。再见吧，胡同。11.材料一主要写了什么？_ 12.材料一中引述“文化大革命“时期的生
11、活，用意是什么？3_ _ _13.“睡不着眯着“这话实在太精彩了！“精彩“之处是（ ）A.反映了北京文化的市民化特点。B.传神地刻画了北京人“忍“的特点。C.这是反语，讽刺了北京人死要面子。D.道出了北京人的倔强。14.对“北京人，真有你的“的理解最恰当的一项是（ ） 。A.奚落北京某些人逆来顺受的小市民心态。B.讽刺了北京人的怀旧情绪。C.称道“老北京“懂得生活，语言精辟。D.赞叹北京某些用语的幽默，令人倾倒。15.材料二中作者谈到看了照片后人们会产生“怀旧感情“和“伤感“，又说“这是无可奈何的事“，你怎么理 解这些话的含义。_ 16.材料二 “ 再见吧，胡同“一句，包含着作者对北京胡同或胡
12、同文化怎样的态度？_ 11.揭示北京胡同文化的精义“忍“.12.传达出“文化大革命“动乱的信息。突出证明北京市民“安分守己，逆来顺受“的心态。丰富了文 章的思想内容：在动态中揭示胡同文化没落的不可避免。13.B 14.A 点拨：此项内容表面调侃，实是婉转的批评。15.胡同文化将随着商品经济大潮的席卷而日渐消失，这是社会变革和历史发展的必然。16.表现作者对封闭文化渐离的怅然告别，对现代文明到来的期盼呼唤。 5阅读下面几段文字，回答后面的问题。阅读下面几段文字，回答后面的问题。 （共（共 22 分）分） 胡同是贯穿大街的网络。它距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似乎很远。 这
13、里没有车水马龙，总是安安静静的。偶尔有剃头挑子的“唤头”（像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便 发出噌的一声） 、磨剪子的“惊闺”（十几个铁片穿成一串，摇动作声） 、算命的盲人（现在早没有了）吹的 短笛的声音。这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了。胡同和四合院是一体。胡同两边是若干四合院连接起来的。胡同、四合院，是北京市民的居住方式， 也是北京市民的文化形态。我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。胡同文化是北京文化的重 要组成部分，即使不是最主要的部分。胡同文化是一种封闭文化。住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。有在一个胡同一住几 十年的，甚至有住了几辈子的。胡同里房屋大都很旧了， “地根儿”房子就不太好，旧房檩，断砖墙。下雨 天常是外面大下，里面小下。一到
