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1、学术学术 16162017年 4月 24日 星期一建设世界科技强国， 我国目前还面临一 些瓶颈， 科技创新能力特别是原创能力还有 较大差距。创新依赖科学家的头脑， 而科学 家的头脑是最难把握的。许多研究创新的 学者认为， 不存在某种创新处方， 可以据此 万无一失地实现创新。然而， 科技创新还是 有一定规律可循的，“劳逸结合” 就是其中 之一。 王国维在 人间词话 中说：“古今之成大 事业、 大学问者， 必经过三种境界：昨夜西风 凋碧树。独上高楼， 望尽天涯路。 此一境 也。衣带渐宽终不悔， 为伊消得人憔悴。 此 二境也。众里寻他千百度， 蓦然回首， 那人却 在灯火阑珊处。 此三境也。 ” 从科
2、技创新的角 度来理解和诠释这一段名言， 可以说第一境 界是高瞻远瞩、 选准目标， 第二境界是苦心孤 诣、 废寝忘食， 第三境界是豁然开朗、 得心应 手。这三重境界归纳起来， 可以称作 “劳逸结 合” ， 因为科技创新成果往往是在 “劳”（第一、 第二境界） 的基础上、 在 “逸” 的状态下 （第三 境界） 得出的。与此类似， 德国物理学家赫尔 姆霍兹和法国数学家彭加勒认为， 科技创新 有两个阶段： 第一个阶段是酝酿阶段， 科学家 在充分掌握相关资料的基础上煞费苦心地探 索； 第二个阶段是启发阶段， 科学家往往在不 经意的情况下头脑中出现了创意或问题解决 方案。例如， 古希腊物理学家阿基米德面对
3、 给国王金冠称重的问题， 百思不得其解。但 在一次洗澡时， 脑中忽然出现了解法。他为 此激动万分， 大叫 “我找到了” 。又如， 德国化 学家凯库勒研究苯分子结构， 几乎到了山穷 水尽的境地。他面对着火炉在沙发上昏昏睡 去， 突然在梦中出现一串原子像金蛇一样狂 舞， 最后咬住了自己的尾巴。醒后， 凯库勒受 梦境的启示， 发现了苯分子的环状结构。阿 基米德在洗澡时的灵感和凯库勒的梦境， 都 是在极度辛劳后头脑放松的时候出现的。 当然， 科技创新中的 “逸” 并不是放弃研 究或耽于享乐， 而是经过一些放松时刻， 使头 脑摆脱种种成见的束缚。要想经过 “山重水 复疑无路” 的艰辛积累， 达到 “柳暗
4、花明又一 村” 的畅快顿悟， 往往需要突破思维定势。美国细胞生物学家德汉 说， 先入之见是创造性的祸害。因为这些先入之见会让人一下子跳 到某个结论， 难以打开新的局面。摆脱先入之见的办法是让头脑放 松、 让思维自由游荡， 充分发挥想象力， 实现 “思维变轨” ， 将本来不相 干的东西联系起来。美国化学家赫希巴赫说， 在创新时， 你在探索一 个我们没有答案的问题， 这是挑战、 是冒险。这时需要的不是将脑子 集中在某一点上， 而是让它漫游、 游荡； 可以做一些与研究无关的事， 例如去森林散步， 让头脑去它不熟悉的领域逛逛。他说， 正因为你在 这个不熟悉的领域是新手， 这种幼稚、 天真和质朴往往能让
5、你萌生创 造性的顿悟。赫希巴赫本人运用联想思维， 把本来不相干的东西联 系起来， 用交叉分子束方法研究化学反应， 设计了 “分子束碰撞器” 和 “离子束碰撞器” 。这些成就使他获得了诺贝尔奖。 科技创新中的 “劳逸结合” ， 还意味着百忙之中要下一着闲棋。 在很多棋局中， 有些落子看似闲棋， 其实不闲， 是对主要棋步的长线 配合， 是棋手的主动布局， 说不定在什么时候会发挥意想不到的作 用。一些基础研究就像科学创新中的闲棋。基础研究孕育着创新的 潜能， 但我们不知道基础研究成果何时可以转化为生产力。如果我 们忽视 “劳逸结合” 的创新规律， 急功近利、 操之过急， 不能给予这种 貌似离创新目标
6、颇为遥远的基础研究足够支持， 就很可能失去创新 的机会。当年， 英国首相访问法拉第的实验室， 法拉第向他展示电磁 感应现象， 首相问他：“这有什么用？ ” 法拉第反问道：“那你说小孩儿 有什么用？ ” 众所周知， 似乎离实际生活很远的电磁感应理论， 后来被 广泛应用于电工、 电子技术、 电气化、 自动化等诸多领域， 大大促进了 社会生产力发展。这个故事启发我们， 要大力支持基础研究。陈毅 同志曾经指出， 中国是一个大国， 我们要有远见。让一部分科学家从 事基础理论研究工作， 其意义、 其作用从长远来看， 是很重要的。这 些论述在今天仍然有很强的现实意义。 （作者为中国社会科学院哲学研究所研究员
7、）科技创新需要劳逸结合邱仁宗中华优秀传统文化是培植文 化自信的沃土， 是涵养社会主义 核心价值观的重要源泉。武汉大 学国学院院长郭齐勇主编的 大 国声音： 中华优秀传统文化与时 代精神 一书， 最近由长江出版传 媒、 湖北教育出版社出版。该书 主要包含以下几个方面的内容。 阐发中华优秀传统文化的思 想主旨与理论内涵。比如， 讲 “仁 爱” ， 首先用 “恻隐之心， 人皆有 之”“我欲仁， 斯仁至矣”“求仁得 仁” 的古训， 说明仁爱思想是真 实、 普遍、 无条件、 非功利的。然 后， 指出仁爱包括亲亲、 仁民、 爱 物三个层次。最后， 指明仁爱思 想的最高追求是 “天下归仁” 。这 让仁爱的基
8、本主旨和丰富内涵得 以全面呈现， 有助于人们形成准 确而深入的认识。 揭示中华优秀传统文化的特 色与优长。该书广泛援引梁启 超、 熊十力、 冯友兰等名家的研究 心得， 努力推动中华优秀传统文 化由 “书斋的学问” 转化为 “老百 姓的常识” 。同时， 用现代话语揭示传统文化的特色与优长。比 如， 在解释民本思想时， 强调其中 蕴藏着人民是国家主体的现代政 治理念的胚芽； 在回顾古代的政 治实践时， 指出 “白屋出公卿” 的 科举制与我们今天所说的机会公 平有契合之处； 等等。 展现中华优秀传统文化的 独特魅力与世界意义。中华优 秀传统文化不仅积淀着中华民 族 最 深 层 的 精 神 追 求 ，
9、 而 且 在 人类文明发展进程中贡献着东 方智慧。该书介绍了儒家思想 对 17、 18 世 纪 欧 洲 启 蒙 运 动 的 重 大 影 响 、 科 举 制 对 英 国 现 代 文 官 制 的 重 要 启 迪 、“ 仁 ”“ 和 ” 等理念在 世界人权宣言 产生 过 程 中 的 关 键 作 用 ， 展 示 了 中 华优秀传统文化的独特魅力与 世界意义。深耕沃土 浚通源泉 大国声音： 中华优秀传统文化与时代精神 简评李宗桂易燕明马克思主义包括马克思主义哲学、 政 治经济学和科学社会主义学说三个主要组 成部分。这三个部分是一个具有内在逻辑 联系的科学体系， 其中哲学是世界观和方 法论的指导原则， 政
10、治经济学是以哲学世 界观和方法论为指导对资本主义生产方式 的剖析， 科学社会主义学说则是运用哲学 分析经济事实得出的结论。它们之间相互 渗透、 相互补充， 构成统一、 完整的马克思 主义科学理论体系。深化马克思主义研 究， 应注重增强整体性。 马克思主义政治经济学是在唯物辩证 法的指导下， 运用历史唯物主义基本原理 分析资本主义生产方式， 才得以克服英国 古典政治经济学的缺陷、 在政治经济学上 实现变革的。因此， 马克思主义政治经济学闪烁着唯物辩证法和历史唯物主义的光 辉。例如，资本论 中的 “所谓原始积累” ， 在总结资本主义私有制否定以自己劳动为 基础的私有制、 资本主义私有制又被社会 所
11、有制所否定的历史过程时， 就把这个过 程与唯物辩证法的否定之否定规律紧密结 合起来， 以否定之否定规律为指导， 说明资 本主义原始积累的全过程。同时， 马克思 主义政治经济学的创立， 丰富和发展了唯 物辩证法的基本概念和基本原理， 论证了 历史唯物主义的科学性。此外， 马克思将 马克思主义哲学的时空理论用于分析资本 主义经济的发展过程和资本主义剥削的实 质， 把哲学上通常讲的自然时空概念用于 分析社会经济问题， 使时间和空间概念带 有社会历史性， 丰富了马克思主义哲学关 于时间和空间及其相互关系的理论。 科学社会主义学说的产生离不开马克 思主义哲学的指导。恩格斯在 社会主义 从空想到科学的发展
12、 一文中， 对这个问题 作了深刻的论证。他指出：“德国资产阶级 的学究们已经把关于德国伟大的哲学家及 其创立的辩证法的记忆淹没在一种无聊的 折衷主义的泥沼里， 这甚至使我们不得不 援引现代自然科学来证明辩证法在现实中已得到证实， 而我们德国社会主义者却以 我们不仅继承了圣西门、 傅立叶和欧文， 而 且继承了康德、 费希特和黑格尔而感到骄 傲。 ” 马克思主义经典作家主要论述科学社 会主义基本原理的著作如 共产党宣言 等， 同时论述了生产力决定生产关系、 经济基础 决定上层建筑、 社会存在决定社会意识、 阶 级斗争是推动阶级社会发展的直接动力等 历史唯物主义基本原理。马克思主义哲学 的基本概念和
13、基本原理， 有许多不是在马克 思主义经典作家专门的哲学著作中提出和 论述的， 而是在他们既论述马克思主义哲学 又论述马克思主义政治经济学和科学社会 主义学说的综合性著作中提出和论述的。 马克思主义政治经济学通过对资本主 义生产方式的科学分析， 创立了剩余价值 理论， 揭示了资本主义的基本矛盾和发展 规律， 论证了资本主义灭亡、 社会主义胜利 的历史必然性， 列举了许多资本主义为社 会主义的实现所创造的主客观条件， 既指 出了资本主义制度的种种弊端， 又肯定了 其历史作用， 说明了无产阶级的阶级地位 和历史使命， 对未来社会主义社会和共产 主义社会的基本特征作了科学的预测和设 想， 提出了一系列
14、建设社会主义的基本原则， 为无产阶级指明了推翻资本主义、 建设 社会主义的道路和方向。没有对资本主义 政治经济学规律的科学认识， 就不可能产 生科学社会主义学说。所以， 恩格斯在 反 杜林论 中说， 由于唯物主义历史观和通过 剩余价值学说揭开资本主义生产的秘密这 两大发现， 社会主义由空想变成了科学。 马克思主义的一些基本概念和基本原 理， 是马克思主义三个主要组成部分共有 的。比如， 生产力、 生产关系、 生产方式、 科 学技术是生产力、 生产关系必须适合生产 力性质的规律； 经济基础、 上层建筑、 上层 建筑必须适合经济基础发展要求的规律； 人的自由、 人的解放、 人的全面发展、 自由 人
15、联合体、 从必然王国向自由王国的飞跃； 等等。这些基本概念和基本原理， 马克思 主义哲学、 马克思主义政治经济学和科学 社会主义学说都要加以论述， 只是论述的 角度有所不同。如果把马克思主义作为一 个整体来对待， 就应从三者的综合上论述 这些基本概念和基本原理， 这肯定会比单 独从马克思主义哲学或马克思主义政治经 济学、 科学社会主义学说上论述这些基本 概念和基本原理要深刻得多、 全面得多。 （作者为北京大学哲学系教授）三大组成部分水乳交融 增强马克思主义研究的整体性赵家祥哲学发展水平体现一个民族的思维能 力、 精神品格和文明素质。党的十八大以 来， 我国哲学发展的自信与自觉进一步增 强， 取
16、得了显著成就。这主要体现在两个 方面： 从党和国家的顶层设计来看， 哲学发 展作为建构中国精神的一个内在要素、 作 为坚持和发展中国特色社会主义的重要精 神动力， 被纳入中国特色社会主义建设的 整体战略规划； 从哲学学科发展和学术研 究来看， 我国哲学在各个分支或领域的研 究不断推进， 在教育普及、 基本理论研究和 应用研究等方面的创新进一步深化， 在回 应重大理论和现实问题上取得了一系列 成果。党和国家顶层设计 中的哲学自信和哲学自觉党的十八大以来， 以习近平同志为核 心的党中央高度重视哲学发展， 不仅在重 大战略布局中充分运用和体现了哲学智 慧， 而且就哲学本身的发展作出了重大决 策部署。在短短几年间， 就作出一系列对 当代中国哲学发展产生深刻影响并具有历 史性意义的顶层设计。 学 哲 学 、 用 哲 学 是 我 们 党 的 优 良 传 统。中央政治局于 2013 年 12 月 3 日就历 史唯物主义基本原理和方法论、 于 2015年 1月 23日就辩证唯物主义基本原理和方法 论进行了集体学习。习近平同志强调， 安 排这两次
