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1、中国教育史复习提要中国教育史复习提要1原始社会的教育有哪些特点？答：原始社会教育表现出与以店阶级社会教育迥然不同的一些特点：教育的社会性 和无阶级性。原始社会的集体生产与集体生活，决定了其教育也是集体的、公共的、社会 性的活动，没有阶级的界限。 教育不是专内的社会活动。原始社会的教育尚未从社会生产和生活中分化出来，它的主 要途径是通过生产劳动和社会生活实践来进行。教育以口耳相传和观察模仿为主要手段， 因为原始社会文字尚未出现，也没有专门的教学场所和教师，当时教育手段极为简陋，主 要是口耳相传、观察模仿。2春秋战国私学的兴起有何意义？答：春秋战国时期的私学兴起，是中国教育史上的划时代的革命：它冲
2、破了“正教合 一“的枷锁，教育从政治活动中分离出来。完成了学校教育独立化的过程。教师不再是官 吏，而成为以教育人为谋生之道的专业化的教育工作者。扩大了教育对象，使受教育的 范围由少数贵族扩大到广大平民，教育的社会基础更为广阔。有利于教育经验的积累和 教育理论的形成，出现了以（学记）为代表的一批教育专著。3简述孔子“有教无类“的教育主张。答：“有教无类“是孔子的办学方针，它规定了孔子办私学的教育对象，其基本含义是， 不分华夷，无别贵贱，扩大受教育的对象，使那些愿意学习而在学力、经济条件和时间上 又允许的人，都可有受教育的权力和机会。这一教育主张顺应了社会历史进步潮流，打破 了少数奴隶主贵族对文化
3、教育的垄断。扩大了受教育的范围，符合教育事业的发展趋势。4评析孔子“学而优则仕“的教育主张。答：“学而优则仕“是孔子的学生子夏提出来的，但它在理论上集中地概括了孔子的教 育目的。其基本含义是主张把官职与学习紧密联系起来，有官职的人应该是受：过教育并 继续学习的人，受过教育的人应该得到一定的官职，教育就是要培养能治国安民的贤能之 士。“学而优则仕“教育目的论的提出，在当时具有很大的进步意义：反对不学而仕的世 袭制，为平民开拓了从政的道路；把学优与仕优联系起来，以学优保证仕优，有利于推 行贤人治邦，改良社会政治。但是，这一教育目的论对中国古代教育也产生了一些消极影 响；过于突出教育的政治功能，忽视
4、了教育的经济功能，强化了中国“官本位“的传统观 念；以名利为诱饵，使中国知识分子从一入学读书始，就产生严重的功名意识，形成“两 耳不闻窗外事，二心只读圣贤书“的传统观念。5孟子关于教育的作用有哪些论述？答：盂子从“施仁政“的政治主张和“性善论“出发，高度重视教育的社会作用与在人的 发展中的作用 J 他认为教育的社会作用是“得民心“。“得民心“是“仁政“的关键，而教育是“ 得民心“的最有效措施。他认为教育在人的发展中的作用是“求放心“。他指出每个人虽然先 天具有四个善端，但在后天的环境里，由于外物的诱惑与自身努力的不够，可能会失掉或 摒弃这些善端。教育的作用就在于找回散失的本性，保存和发扬天赋的
5、善端。6颇之推关于旱期教育有哪些论述？答：魏晋南北朝教育家颜之推极其重视早期教育，他认为家庭教育应从胎教开始，纵 然做不到胎教，也要及早从幼儿教起。他之所以极力倡导早期教育，主要是认为：幼儿 时期是教育的最佳时期。他从幼儿期与成年期的教育效果比较中得出这样的结论：幼儿期 心理单纯，精力旺盛，求知欲强。是学习的最佳时期；幼儿期心理尚未定型，可塑性很 大；是教育的关键时期。7评述隋唐科举制度的产生及其对学校教育的影响。答：隋代为了强化中央集权制和选拔优秀人才补充官吏队伍，逐渐以分科举人取代了 九品中正制度。科举制度产生了隋炀帝大业二年（公元 606 年） ，其主要特点是面向全社会 公开考试，录取标
6、准专凭试卷成绩，专重资才，而不是由地方察举。唐承隋制，进一步从 考试程序、科目和方法等方面完善了科学制度，使之在人才选拔以至国家政治生活中占居 越来越重要地位。隋唐科举制度的实行，对学校教育产生极为深刻的影响。一方面，由于 选才与育才标准的统一；科举制度促进了当时学校教育的发展：由于通过科举可以取得 功名，而进学读书又是参加科举的前提，这就引起社会各阶层对学校教育的重视；科举 考试主要是以儒家经典为内容，这对于学校教育教学内容的统一和标准的一致，也具有积 极意义；科举科目中有明法、明算、童子、武举等，促进了当时专科教育、英才儿童教 育及文武兼备教育的发展。另一方面，科举又使学校教育成为其附庸，
7、对学校教育产生消 极影响：科举考试的内容局限于几部儒家经典，造成学校教育内容脱离社会现实，空疏 无用；科举考试的方法僵化、呆板。又使得学校的教学重记诵不求义理，充满教条主义、 形式主义的恶习；科举考试把读书、应考和做官三件事紧密联系起来，使得“万般皆下品， 唯有读书高。“等人生哲学支配了学校教育，使学校成为声利之场，严重影响着一般知识分 子的思想。8评析韩愈师说关于教师的论述。答：唐代教育家韩愈以继承和保卫儒家道统为己任，十分重视教师问题。写下了著名 的师说 。 师说的基本精神就在于“存师卫道“。它从师与道、道与业、师与生等各方 面系统地论述了教师问题。提出了卓越的见解。其主要见解：关于教师的
8、作用与地位。 韩愈从“存师卫道“的角度阐述了教师的独特功能，他认为师是“传道“的，儒家的道统是封 建社会的精神支往。而道要靠教师来传递，传道须有师。卫道必须先尊师，师与道是密切 结合、不可分离的。“道之所存，师之所存“；关于教师的基本任务，韩愈作了经典性地 表述，即“师者，所以传道、授业、解惑也。“他认为教师的三大任务为：传递儒家道统， 传授古文六艺之业，解决学生在学习道与业过程中存在的困惑；关于教师的资格。韩愈 认为教师的选择，不应受年龄、地位、资格等限制，主要是用道与业来衡量。谁先有“道 “，谁在术业上有专攻，谁就能成为教师；关于师与生的关系。韩愈提出了“弟子不必不 如师，师不必贤于弟子“
9、的命题，含有“能者为师“和“教学相长“的意思，确立了新型的师生 关系。总之，韩愈的（师说）在中国教育史上有系统，有创见地阐述了教师问题，是一份 宝贵的历史遗产。9北宋的三次兴学运动有哪些主要内容？答：北宋仁宗以后，为了振兴官学，改革科举，曾有“三次兴学“之举。北宋第一次兴 学，是范仲淹主持的庆历兴学。兴学内容主要有三：令州县立学；改革科举考试内容， 罢帖经墨义，着重策论；改革大学。北宋第二这兴学，是王安石主持的熙宁、元丰兴学， 主要内容是：改革大学，创立“三舍法“；整顿地方学校；颁定（三经新义） ；设置专门学校；改革科举制度。北宋第三次兴学，是蔡京主持的崇宁兴学，其主要内容为扩 充地方官学，续
10、增州县学生，添置算学、书学、画学，使学制更为完备。10宋代书院制度的产生及其教学特点述评。答：书院是我国古代一种重要的教育组织形式，它的名称始于唐代，但只是校刊、收 藏经籍的场所。书院作为一种教学机关，是从北宋开始的。由于北宋初期官学荒废。士子 无求学场所，宋代理学的传扑也需要有其自身的场所，加之佛教祥林讲学制度的影响，作 为教学组织的书院便应运而生。宋代书院有私办、官办和私办公助等多种形式，初期组织 比较简易，主持人亦是教学者，通常称为山长，亦有称洞主、院长、堂长。书院的讲学多 力求通义理，而不是参加科举，因而在教学上形成与官学不同的显著特点：书院既是教 学机关，也是学术研究机关。教学与学术
11、研究紧密结合，是书院最显著的特点；书院建 立了“讲会“制度，允许不同学术观点的学者互相讲学。在一定程度上体现为百家争鸣精神； 书院教学以学生自学力主，在教学方法上，“多采用问难论辩式，注意启发学生的思维， 培养自学能力；书院师生朝夕相处，师生共同讨论，共同研究，感情深厚。11朱熹关于小学与大学的被学内容有哪些论述？答：朱熹根据人的年龄特点和心理发展水平，把学校教育分为“小学“和“大学“两大阶 段。他认为八岁至十五岁是小学阶段，上至王公子弟，下至庶民子弟皆可入学。小学是打 基础阶段，教学内容是“学其事“，即从洒扫应对进退开始，将伦常礼教，教给儿童，进而 教他们诗、书、礼、乐之文；打好根基。他专门
12、编著小学一书，作为这个阶段的教材。 朱烹认为十五岁以后是大学阶段，入学对象主要是贵族子弟，也有少数“凡民俊秀“。大学 的教学内容是在小学的基础上“明其理“，按照格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治 国、平天下的步骤，使其“明明德“，最后达到“止于至善“的目的。大学的教材主要是“四书 “，“五经“尤其是论语 、 孟子 、 大学 、 中庸四书是其基本教材。12简述明代八股取士的创立及其对学校教育的影响。答：明王朝为了进一步以程朱理学统制思想。明太祖与刘基首创八股取士，以八股制 义为科举考试定式。“八股 l特点有三：八股文之试题取于“四书“、“五经“等儒家经典； 八股文章只能依据朱熹四书集注）“代
13、圣人立言“不能丝毫阐发己意；八股文章必 须采用固定格式的排偶文体，否则不能入仕。明代科举这一变化，使得科举考试更加形式 化，也使得各级学校以教习八股范文为主，教育内容更加空疏无用，教学方法更加僵化、 教条，造成极为恶劣的影响。13王守仁关于儿童教育有哪些积极的见解？答：明代教育家王守仁高度重视儿童教育，对儿童教育问题提出了许多精辟的见解。 首先，他批评当时的儿童教育存在三大弊端：重机械记忆，不重启发思维；重消极防范， 不重积极诱导；普遍采用体罚，摧残儿童的身心。其次，他从快乐是人心之本的观点出发， 主张教育儿童要从积极方面入手，顺应儿童性情，鼓舞儿童兴趣，培养其“乐学“的情绪。 第三，他主张儿
14、童教育要一导之以礼“讽之读书“。“开其知觉“使儿童德、智、体、美 均衡发展。第四，他强调科学安排教学计划，使儿童每天的活动有：定的次序，动静交错， 学有余力。14明末清初进步教育思想的基本内容和特点有哪些？答：黄宗羲、王夫之、颜元等启蒙思想家的进步教育思想，主要有以下一些内容和特点：批判理学教育理论。启蒙思想家批判了程朱理学“存天理，灭人欲“的教育哲学，主 张理欲不可分离，天理寓于人欲之中，强调教育应顺应自然人的本能要求，促进人的个性 发展；主张培养经世致用的实用人才。在教育目的上，启蒙思想家强调培养具有挽救民 族危亡和治理社会能力的治术人才，反对空谈心性、侈谈伦理的所谓“学力圣人“；提倡 实
15、学，重视自然科学和技艺的学习；提倡“主动“、“习行“的教学方法，反对理学家“主静 “、“读书穷理“的治学方法；主张扩大学校的职权，把学校办成怦议国事、衡定是非的议 政机关，充分发挥学校限制君权、发扬民主的作用。15评述张之洞“中学为体，西学为用“的教育思想。答：“中学为体，西学为用是中国近代重要的教育思潮和社会思潮。张之洞在 1898 年发表的劝学篇中把它系统化、理论化，使它成为中国半殖民地半 封建教育的纲领。其基本思想，是说教育首先要传授中国传统的经史之学，这是一切学问 的基础，要放在率先的地位，然后再学习西学中有用的东西，以补中学的不足。张之洞把 中学的内容概括为经、史、子、集，尤其强调“
16、明纲“，认为三纲五常是中学之本原，以此 反对维新派的君主立宪。他把西学概括为西史、西艺、西政三部分。他所理解的西政，并 非西方政治，只不过是一些具体的政治设施，如学校制度、武备制度等等。他在维新变法 前夕再次强调“中学力体，西学为用“，目的在于强化封建君主专制，反对政治改革，因而 这一主张具有明显的保守性、反动性。但是，这一教育主张在客观上也促进了近代教育的 发展：它从理论上论证了西学的有用，为近代西学名正言顺地进入中国创造了依据； 它将学校列为西政的首位，有利于牟页引时西方的学校制度和教育理论； 选择的向西方 学习，有助于维护民族自尊心。16“百日维新“教育改革主要表现在哪些方面？答：1898 年 6 月至 9 月的“百日维新“中，清政府颁布了大批维新变法诏令，其中有关 教育改革的内容主要有：废除八股，改试策论，开设经济特科，改革科学制度；在北 京设立京师大学堂，作为全国学堂的表率，还负起统辖各省学堂的
