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1、大众文 艺 群文论坛 慎用文化遗产保护开发的 “ 双刃剑 童曦军 ( 浙江省兰溪市文化馆 浙江兰溪 3 2 1 1 0 0 ) 二十多年的经济社会快速发展和正在进行的社会主义新农村 建设，已使中国古老的大地发生翻天覆地的变化，辉煌 的成绩举 世瞩 目。可与此同时，一些地方政府在诸如村庄整治、旧村改造 中，仅仅把宝贵的文化遗产当作经济资源开发利用 ，完全没有按 科学规律办事 。这种过度商业化、功利化的行为，对历史文化遗 产造成了严重的、甚至是毁灭性的破坏。因此 ，在新农村建设中 要摸清家底、谋定而后动，慎用文化遗产保护开发这把双刃剑 。 一 、粗俗化、毁灭性开发 著名作家、民间文艺家冯骥才在一篇
2、文章中写道： “ 近 日， 一个可怕的词儿 冒出来，叫做 旧村改造 。说它可怕，一是因 为经不住推敲，十分荒谬 ；二是它的前身 旧城改造 造成 过文化悲剧。”在新农村建设过程 中，很多地方进行了大规模拆 迁改造和文化产业化开发。人们缺乏对古建筑的保护意识，没有 对村落古朴的民俗风情进行保护传承，缺少科学的论证，动辄搬 迁全部原住 民，形成古村落及其民俗风情的真空化 。 从思想 方面探究 ，由 “旧城改造”到 “ 旧村 改造 ”会不会 是这荒谬 文化观念 新 的转移 ?答案 是比较令 人遗憾 的。因为 “ 旧村 ”看上去似乎 比 “ 旧城 ”还 旧，更需要兴工动土 ，大拆 大建。有些地方领导，为
3、了出政绩 ，把富有传统地域特质 的村 镇居 民全部搬迁掉 ，铲平文化村落 ，建成整齐划 一的新楼房 。 新农村建设变成 了简单的村庄 改造和 民房建设。笔者在报刊媒 体中看到 ，湖北省很多土家吊脚楼被大面积拆掉，附着其上的 日常起居 民俗 习惯也随之消失。闽西北贡川 I 古镇 是闽江上游重 要的水陆码 头，1 9 9 6 年 当地政府花 了6 0 0 0 万进行街 巷改造 ， 把许 多骑楼和街巷拆光，在城墙上修马路 。开化县马金镇霞 山 村古村落 ，全是 以石头建成的房子 ，梁柱上刻有莲花人物等 图 案，但近几年破坏 比较严重，村 中的很多的房子都拆掉 了。据 一位专家 介绍说 ，我 国古村落
4、 的数 量在4 0 0 0 个左右 ，现 在几 乎每一个 月就有一座古村落在 消失。而一些保留下来 的有特色 的古村落 ，也 正逐渐成为人们 的摇钱树 ，遭到 了破坏性的旅游 开发。 温家宝总理说过： “ 非物质文化遗产也有物质性 。物质性就 是文象，非物质性就是文脉。人之文 明，无文象不生 ，无文脉不 传。无文象无体 ，无文脉无魂。”在 目前新农村破坏性建设的开 发热 中，既破坏 了宝贵的有形文物，同时也把无形的非物质文化 遗产也悄然毁灭了。 二、扭曲、异化的保护性开发 在中国广袤的农村 ，散布着浓厚的历史文化气 息。独特 的 建筑景观 ，古朴的民风民俗的古村落 ，它们经历史沉淀和岁月磨 砺
5、所散发的魅力吸引着四方游客。婺源、周庄、西塘、乌镇、宏 村、西递、诸葛八卦村这些地方具有极为厚重的历史感、神 秘感的文化色彩，成为独特而不可替代的文化资源，成为散发着 奇异光彩的璞玉 。 让这些有着悠久历史 的古村落在现代焕发异彩，让更 多的 人走近它，触摸它，并让当地群众得利受益，是无可厚非的。但 很多地方对旅游开发情有独钟，有的甚至让开发商买断，进行扭 曲的、异化的所谓保护性开发，使古村落文化遭受严重破坏。如 有些地方对古建筑进行了不恰当的修复，拆除仿建，因为没有认 日 真规划，科学认证 ，失去 了原生态文化遗产厚重的底蕴。而大量 的手工艺产品的大量复制 ，原生态的歌舞 ，有着浓郁 民族地
6、域特 色 的婚庆 民俗 ，按照人产肤浅的审美趣味加以改造，使宁静古朴 的村落变成了喧器的闹市。所 以，很多地方投入了大量的财力物 力，表面上看 ，是保护了文物 ，非物质文化遗产项 目得到了传承 发展，可事实上却是对古老的文化遗产的一种严重的伤害。 古建筑物的人为破坏，家家门前摆上小摊 ，小卖部、餐馆、 宾馆随处可见，从茶水、花生米、小糕点到手工制作的小挂件、 小玩具，什么都要掏钱。在纷纷嚷嚷的喧闹声中，热情好客、淳 朴善 良的乡风民俗荡然无存了。还有新农村建设中兴建了大量的 漂亮新房 ，大量的村 民住到新房子里去，只有少数几个年老体弱 的村 民居住在老房子中，从而使整个古村落产生 了 “ 空心
7、化 ”现 象，丢掉了弥足珍贵的文化价值。 三、慎用文化产业化开发的双刃剑 文化遗产往往 既是物质的，又是非物质的，是经济、文化和 人的有机结合。用文化的眼光看星罗其布 的农庄村寨 ，数不清的 历史源头与悠远的根脉，活生生保持在农村里。有数不清历史悠 久、文化底蕴深厚的村庄 ，风情万种、藏龙卧虎般地散布在 山川 I 之 间和 大地 之 上 。 英国、法 国、意大利等西方国家在城乡建设、旅游开放 中， 都遵循文化遗产优先的原则，因为他们知道文化是城市、乡村、 旅游经济的灵魂 。而反观我们 的国家 ，这方面做得明显差强人 意。在保护 原生态文化的同时，如何满足人 民群众 日益增长的 物质文化需要?在
8、追求精神活动崇高人文理想时，如何解决文化 保护传承和保障经济社会稳步发展的矛盾?这似乎是个两难 的问 题。正如一位专家说的，经济高速发展和社会转型时期往往是文 化遗产破坏严重 的时期，尤其是在 目前我们 国家举国上下保投 资、保增长的岁月中，我们需要有正确的文化价值观，要树立科 学发展观，谋定而后动，做好科学规划论证工作 ，遵循客观规律 搞好文化产业化开发。 要知道，作为中华文 明根脉上最重要也是最脆弱的文化遗 产，禁不起折腾 ，更不应该肆无忌惮地刨根割脉 。著名 民俗学 家、民间文艺学家乌丙安 ，对一些地方政府眼里只有G D P 而没有 非物质文化遗产保护理念的行为十分不满 ，他一 口气就数
9、落出 一大串靠 “ 开发 ” “ 打造 ”非物质文化遗产来提高G D P 的做法： “ 泼水节天天都在泼 ，赵云故里各地在 争，张飞故里各地也在 争，连孙悟空故里也在争，天知道孙悟空生在哪里?还有，孟姜 女哭长城两地都在争，哭倒的城墙倒在哪边 了?”乌丙安高分贝 呼吁： “ 我是反对非遗打造的 !我们要做的工作是如何更科学、 更好地去保护非遗，而不是用另外 的一种方式去打造 !” 的确，对于文化遗产而言 ，无论是文物保护还是非物质文 化遗产保护传承 ，产业化开发都是一把双刃剑。在谋求 民生发展 的同时，运用不 当，很容易造成伤害。文化遗产具有文化性，这 是超越金钱和利益的人类共有的精神意义。要解决保护和开发之 间的矛盾，就要建立起文化遗产市场化 、产业化的评估和监测机 制，建立起规范的管理体系和利益分配制度 ，在坚持文化生态整 体性保护的原则下，积极寻求当代环境下文化遗产 的生存发展空 间。
