岳麓版历史必修3《汉代的思想大一统》word学案

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1、第第 3 3 课课 汉代的思想大一统汉代的思想大一统课程标准 知道汉代儒学成为正统思想的史实。一、西汉初的黄老之学 1兴起原因：西汉初年，经济残破，百废待兴。黄老之学适应政策的需 要。 2组成：“黄”是指的学说， “老”是指老子的学说。 3内容 (1)治身和治国。 (2)强调“” ，是一种“积极无为”的哲学观。 4影响 (1)使西汉迅速恢复了元气。 (2)随着社会稳定，经济发展，黄老之学不再适应强化形势发展的需要。 二、罢黜百家，独尊儒术 1背景 (1)儒家学说经过自我调整，整合出新的理论体系。 (2)即位后接受董仲舒建议，确立儒学为中央王朝的。 2理论依据：董仲舒的新儒学思想。 (1)特点：

2、以公羊春秋为基础，融合阴阳家、黄老之学及而形成的新 的思想体系。 (2)内容：“”学说。人君必须遵循天道，实行仁政，否则上天就会降 下灾异加以谴责和威慑。 强调君王施政应以德为主，以辅德，并提出“”为人伦道德标准。3影响 (1)政治：儒学在政治上占据统治地位，有利于巩固和稳定统治秩序。 (2)思想：成为各级学校必修的重要内容和朝廷选官的考查标准。从此儒学确 立了在中国传统文化中的。知识点一 黄老之学 1黄老思想成为汉初指导思想的客观原因是( ) A西汉初年经济残破 B黄老思想适应了休养生息的需要 C黄老思想有利于巩固大一统的局面 D黄老思想是一种消极无为的思想 2下列人物与西汉初期推行的休养生

3、息政策密切相关的是( ) A黄帝 孔子 B黄帝 老子 C孔子 老子 D老子 韩非子 知识点二 董仲舒的新儒学 3董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想，这主要表现在( )A主张“民为贵，社稷次之，君为轻” B提出“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟” C认为天子受命于天，地位不可动摇 D认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他 4汉代儒学对先秦儒学的发展主要表现在( ) 限制君主的暴政 “大一统”思想 “天人感应”学说 “罢黜百家，独尊儒术” A B C D 5董仲舒的新儒学对限制君主权力过度膨胀有一定作用，依据是( ) A “罢黜百家，独尊儒术” B “天人感应”的学

4、说 C “屈民而伸君” D统治者必须实行仁政 6董仲舒为儒学增加了“君权神授” “天人感应”的内容，后世皇帝的下列行为不属 于这一理论应用的是( ) A皇帝即位要举行祭天仪式 B确立“家天下”的皇位继承制 C把自然灾害与天意相结合 D “奉天承运”是诏书中的常用语 7 春秋繁露认为天按照自己的形体制造了人，人是天的副本，人类的一切都是天 的复制品。天通过阴阳、五行之气的变化而体现其意志，主宰社会，社会中的尊卑贵贱制 度，都是天神的意志的体现。这主要反映了( ) A老子的“无为而无不为”的思想 B荀子的“制天命而用之”的思想 C董仲舒的“天人感应”思想 D董仲舒的“大一统”思想 8有人认为董仲舒

5、不属于儒家思想家，在学习了董仲舒的思想之后，你应该用下列董 仲舒的什么思想反对他( ) A “天人感应” B “君权神授” C “大一统” D “仁政” 9从春秋战国时期到汉代，中国思想界逐渐由“百家争鸣”到“独尊儒术” ，其所反 映的根本性问题是( ) A中国思想文化出现倒退 B中国由分裂走 向统一 C商品经济发展受到限制 D君主专制和中央集权制度加强 10 “天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。 ”(董仲舒深察 名号)从董仲舒的这句话中可以发现，他( ) A主张“罢黜百家，独尊儒术” B认为民性本善，君权神授 C建议以礼入法，以礼入俗 D感叹人性本恶，呼唤王道题1234

6、5678910答案11阅读下列材料： 材料一 汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业，而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者 过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘 牛车。前汉书卷二四上食货志 材料二 当孝惠、高后时，百姓新免毒蠚，人欲长幼养老，萧、曹为相，填以无为，从民 之欲而不扰乱，是以衣食滋殖，刑罚用稀。前汉书卷二三刑法志 孝惠、吕后时，公卿皆武力有功之臣。孝文时颇征用，然孝文帝本好刑名之言。及至孝景， 不任儒者，而窦太后又好黄、老之术，故诸博士具官待问，未有进者。史记卷一二一儒林列传 材料三 至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙

7、廪庾尽满，而 府库馀财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可 食。众庶街巷有马，仟佰之间成群。前汉书卷二四上食货志上请回答： (1)材料二中，汉初统治者采用了什么政策，其指导思想是什么？材料二与材料一之间 的关系如何？(2)材料二与材料三的关系如何？12阅读下列材料： 材料一 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政， 焉用杀？子欲善而民善也。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。 ” 论语为政 材料二 仲舒复对曰：“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人 异论，百家殊方，指意不同，是以上亡(无)以持一统。法制数变，

8、下不知所守。臣愚以为诸不 在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明， 民知所从矣。 ”对既毕，天子以仲舒为江都相。汉书董仲舒传请回答： (1)据材料一、二，概括孔子和董仲舒的思想主张。(2)结合所学知识，指出两种主张在当时起到的作用及其原因。(3)你认为董仲舒的主张对我国后世有什么影响？ 第第 3 课课 汉代的思想大一统汉代的思想大一统 知识清单 一、1.休养生息 2.黄帝 3.(2)无为而无不为 4.(2)中央集权二、1.(2)汉武帝 统治 2.(1)法家 (2)天人感应 刑 五常之道 3.(1)大一统国家 (2)儒学 主流地位 对点训练 1A 西汉初

9、年，经济残破，百废待兴，为稳固封建统治，确立了黄老思想在政治上的 指导地位和在社会上的支配地位。 2B 西汉初期，为适应休养生息政策的需要，统治者推崇黄老之学，而黄老之学包括 道家学说中的两派：黄帝的学说和老子的学说。 3D 既要求理解“天人感应”的含义，又要理解儒家思想的核心。 4B 限制君主的暴政即仁政的思想，是先秦儒家的核心思想；“罢黜百家，独尊儒术” 是董仲舒对汉武帝的建议，而不是汉代儒家思想的内容。 5B 董仲舒新儒学的基础是“天人感应”学说 ，因此人君必须遵守天道，实行仁政， 否则，天就会降灾异来谴责和威慑。 6B 确立“家天下”的皇位继承制是在秦朝。 “君权神授”和“天人感应”的

10、理论出 现在西汉。 7C 注意题干中的关键信息“春秋繁露” ，其作者为董仲舒。另外，题干强调人类 的一切都是天的意志，这是“天人感应”思想的体现。故选 C 项。 8D “仁政”是儒家思想的基本内涵，董仲舒强调人君必须推行“仁政” ，否则天就 会降灾异。这说明，董仲舒继承了儒家思想的基本内涵，所以他属于儒家思想家。 9D 汉武帝采纳董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”建议，经过改造的儒学宣扬大一 统的思想和君权神授思想，体现了君主专制和中央集权制度的加强。 10B 董仲舒认为人本性是善的，但却不一定善，所以天就立王来统治，导人为善， 这是天意。由此可判断答案为 B 项。综合运用 11(1)休养生息政策

11、。黄老之学。由于材料一中汉初经济的残破，迫使统治者采取了 休养生息政策及黄老之学，以减轻对人民的剥削，恢复经济。 (2)由于采用了黄老之学和休养生息政策，使汉武帝时期的社会经济得到了恢复和发展。12(1)孔子主张“以德治民” ；董仲舒主张“罢黜百家，独尊儒术” ，实行大一统。 (2)孔子的主张在当时不被重视，未产生实践效果；因为在当时诸侯争霸、社会动荡的 情况下无法实施。董仲舒的主张加强了中央集权统治，巩固了国家统一，使儒家思想获得 “独尊”的地位；适应了专制主义中央集权制的需要，被汉武帝采纳。 (3)正面影响是使儒家思想成为我国封建社会的正统思想，统治中国长达两千年之久， 成为中华文明的主流

12、思想，对中华民族的共同心理的形成和中国历史的发展都作出了不可 磨灭的贡献，影响极其深远。 但是，它的负面影响在封建社会后期日益明显，固步自封，因循守旧，阻滞了学术思 想的发展，阻碍了科技文明的进步，导致中国近代的落后。 解析 材料一阐述了孔子的“德治”思想；材料二反映了董仲舒要求禁绝其他学说，确 立儒学独尊地位的主张。前者，不能适应当时的社会需要；后者，为当时统治者所急需。分析 历史事物的影响，一般都要注意到两个方面。儒学独尊地位的确立，对思想文化的发展有着 积极和消极两方面的影响，回答问题时两个方面都不要忽视。教材问题解答 阅读与思考 理解：“天人感应”学说认为人君受命于天，进行统治，所以应

13、当“屈民而伸君，屈 君而伸天” 。如果人君无道，天就会降下灾异来谴责和威慑。如果人君面对灾异而不思悔改，就会出现“伤败” 。因此人君必须仿效天道，实行仁政。 评价：消极：“天人感应”说牵强附会，带有浓厚的神秘色彩，有碍于人们正确认识 自然和社会。积极：为皇权披上了神圣的外衣，为皇权至高无上找到了依据，适应了封 建统治者加强专制主义中央集权的需要。也包含着限制君权、维护地主阶级长远利益的 目的。 解析与探究 (1)指导思想：李斯主张将秦记、医药、卜筮、种树之外的书籍全部烧毁。董仲舒主张 “罢黜百家，独尊儒术” 。 (2)社会效应：李斯焚书钳制了思想，摧残了文化。 “罢黜百家，独尊儒术”是中国政

14、治史和思想史上的一件大事。儒学在政治上占据统治地位，有利于巩固国家大一统和稳定 社会秩序。从此儒学确立了在中国传统文化中的主流地位。 自我测评 1(1)客观：随着社会稳定，经济发展，黄老之学已不适应西汉强化中央集权形势发 展的需要。 (2)主观：儒家学说经过一段时间的自我调整，整合出了一套为中央集权服务的新的理 论体系。 2董仲舒针对加强中央集权的需要，提出“大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的 主张；针对加强君权的需要，提出“天人感应”的政治思想。 “罢黜百家，独尊儒术”是中 国政治史和思想史上的一件大事。儒学在政治上占据统治地位，有利于巩固国家大一统和 稳定社会秩序。从此儒学确立了在中国传统文化中的主流地位。