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1、1话题作文话题作文 “方与圆方与圆”及其范文及其范文阅读下面的图画材料（这是一枚钱币，形状是内方阅读下面的图画材料（这是一枚钱币，形状是内方外圆）按要求作文。外圆）按要求作文。要求：自主选择一个角度构思作文，自选文体，要求：自主选择一个角度构思作文，自选文体，自拟题目，不少于自拟题目，不少于 600600 字。注意不要脱离材料内容及字。注意不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。文中不得出含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。文中不得出现真实的地名、校名现真实的地名、校名2方圆人生方圆人生人生就如那一枚枚斑斑驳驳的铜钱，黯淡了刀光剑影取凝聚着人生哲理的芬芳。方外 有圆，圆中带方的铜
2、钱昭示着人生的方与圆。漫溯历史的长河，去寻找与那斑驳铜钱时代的人，方方正正，刚直不阿的高大身躯里 现在眼前。这边有高呼“安能摧眉折腰事权贵”的李太白，那里有“精忠报国”的岳飞； 林则徐在呐喊“苟利国家生死矣，岂因祸福趋避之” ，孟子在高喝“威武不能屈，富贵不能 淫” 。懂得方正的人从不缺傲骨，是他们的刚直使我们看到了中华民族是条不可小觑的巨龙。 堂堂正正，方方直直的男子汉的集聚，才能使中国真正傲立于世界民族之林。而张志新将 她那带血的头颅放在生命的天平上，将“方”的傲骨留于人世间。方圆人生，人生不可缺 “方” ，不可缺刚直的秉性。圆似乎是一抹润滑油，一剂清新可人的“和睦药片” 。在当今这个钢筋
3、水泥构筑的天地 中，竞争日趋白炽化，人与人间的摩擦日益繁多。在不违背原则的情况下何不圆滑些呢？ 过分的方，过分的有棱有角只会划伤他的心灵，多了份心灵之间的隔膜，在无形间筑起了 一道道心墙。小小的不在乎不忍让不友好，会增加巨大的人际摩擦力，这也是你成功之路 上的一个不小的阻碍。当然，圆滑要有原则，要懂得适度。太精于左右逢迎的人反而会被 自己的无原则，无法度而害到。像高尔基的古拉格群岛视察之行，他心中记得的只是领导 的暗示，将可怜又贫困的岛中人置于不顾。高尔基是方便了领导给足了上级的面子，可这 种毫无原则的圆滑，这种失去傲骨的逢迎换来了他抹也抹不去的黑斑。方圆人生，人生不 可缺“圆” ，不可缺少人
4、间的润滑剂。虽然“方”也不可缺， “圆”也不可少，但最难把握的就是一个度。过方则为人过于苛 刻，过圆则为人过于逢迎。所以人们还要有像康德那样的道德律铭记在心中，不要做个伪 善的小人，这种圆滑是种毒药，侵蚀那立于身躯的傲骨。方圆人生，有方有圆才是精彩， 过方过圆怎能精彩？方圆人生，圆你的人生如夏花之绚烂，如秋叶之静美。方圆有度方者正方，不为世俗失锐气；圆者浑圆，不因名利显锋芒。方与圆是一对矛盾，相互 区别却又相辅相成。没有圆的衬托，方不成方；没有方的存在，圆不为圆。方与圆看似对 立，却又都有着至善的品质方之方正，圆之圆滑，都蕴含着世事的玄机。古人有云：天圆地方。古时的服装、首饰，还有外圆内方的铜
5、钱，无不体现了前人对 方圆相容的敬畏。可见在中华民族传统的审美观中，方圆本为一体。非方无以得刚劲，非 圆无以致柔美。正是这方圆相成的玄妙，让五千年的文明古国充溢着刚柔并进的华美气息。时至现今，时代的快节奏敲击着我们的生活，重压下的我们难免偶尔迷失方向。当我 们不知所措之时，大可不必慌乱。为人处世无甚复杂，破解一方一圆的天机，自能洞悉世 事纹理。为人当方。流芳千古的清官总给我们最深的感动。他们刚直不阿、不畏强权，给平民 百姓以青天，予贪赃枉法者以警钟。方正质朴之气并非清官所独有，不入仕途者亦有许多 方刚之人。他们各司其职，尽忠职守，不与世俗同流合污，可谓尽显锐气。同样，那些事 业未成的年轻人，也
6、有不少为人方正、锐气十足。他们做了自己梦想的最虔诚的追星族， 困难永远没法磨平他们的棱角。以上种种，均是至方者，他们各自成为了自己时代的阳光，3让浩然正气荡涤乾坤。处世当圆。世事精通如杨修者不在少数，但落得他这个下场的却为数不多。与其归咎 于曹操的嫉贤妒能，莫不如说是杨修不懂得收敛锋芒。圆滑处世是一种智慧，这不是说我 们要丧失内心的准则，而是说我们要在坚持自己的原则的基础上适当地为他人考虑。滴水 难为海，独木不成林，社会毕竟不是一个人的社会。既然我们总要与他人相处，为什么不 让大家都落个愉快呢？非要论个对错不可，无非是不懂得“仁者见仁，智者见智”的道理； 一定要把事物定个好坏，不过是犯了形而上
7、学的错误。这些都不能说明你的智慧，它们能 给你的，也只是一时的虚荣。唯有不露棱角，方能换得世间清平。最喜欢汉字，方正处笔锋遒劲，圆润时墨迹从容，可谓将方圆之结合发挥到极致。字 如其人，好字细微处刚劲有力，整体看行云流水；至人亦是圆在身外、方在心中，为人处 世，方圆有度。当方则方，当圆则圆当方则方，当圆则圆世象万千，有人喜方，有人喜圆，有人爱圆。 “方”是棱角分明， “圆”是圆滑自如； “方”直接， “圆”是委婉，自然各有各的优点与缺点。我们又将如何？自是当方则方，当 圆则圆。当方则方。历史不会重演，世光不会倒流，后悔同样是毫无意义的事。正如绣花针不 能无尖，宝剑不能无锋，方正而棱角分明的个性不
8、可或缺。如果魏征没了棱角，不仅唐太 宗失去了一面皎皎“人镜” ，历史也许已不是这个发展的趋势，贞观年间的盛唐气象也许也 会失去一点光彩；如果嵇康没有了棱角，不仅历史上那篇著名的致山涛的绝交书消逝无影， 刑场间那首广陵散亦会真正绝矣，魏晋风骨更会因为少了叔夜这一笔而黯然失色。当 方则方，随大流不是个好主意， “不为五斗米折腰”终成气节；不食嗟来之食方为君子。无 论是在采薇而食的远古，还是在气象万千的盛唐，亦或是在焕然一新的今朝， “方”的任务 被人需要， “方”的人更为人所向往、追逐。当圆则圆，如若太阳不能为方，车轮只能为圆，圆润而进退自如的品行同样不能缺少。 如果张良没有了圆通，那么很可能便向
9、其他同僚一样死于权力的争权之中，成为政治的牺 牲品，如果苏轼没有了圆通，在乌台诗案后，在身心疲惫的状态中，也许会从此自暴自弃， 伤时伤己，假使这样，则一代文豪将毁于一旦！当圆则圆，在任何时候都刚直不屈，如果 造成不良后果或是招致灾害，于人于己，都是不合算的。 “曲则全，枉则直” ，要想保全， 要想“天下莫能与之争” ，学会“圆” ，学会圆通，学会机灵应变自然是重中之重。圆形的 车轮可以推动机车的前行，在车后印下几排深深的车辙，圆通的处世态度可见推动人的发 展，在走过的路上留下几行深沉的足迹。当圆则圆，是一种高深的学问。当圆则圆，当方则方，不是面临危急便“圆” 。当圆则圆，当方则方，在人们需要你
10、出 手时请“方” ，在人们需要你退后时，请“圆” 。如果只是懂得了这个道理，还不够，智者 必会洞悉，明辨其中的“度” ，掌握好生命的航向，这才是真正的赢家。用智与行义用智与行义唐朝李沁有言：“方若行义，圆若用智，动若逞才，静若遂意。 ”意即行义当方正、 正直；用智即圆滑、周全。人生有如一场手谈，方的是棋枰，圆的便是棋盘上纵横的黑子4白子。拢袖拾子，驰骋沙场，便是既需“方”又需“圆” 。缺一不可。人生一世，亦是不见 硝烟的逐鹿，在这场比试中行义用智也是缺一不可。生而为人，不能无义。心中有正义和道德，手中做义行和义举，正是人与禽兽的最大 差别。杀生成仁，舍生取义，正是对最高道德的追求挺起了人的脊梁
11、，凸现出人性的庄严。 每一次人生路上的抉择都自有其依据的原则，若事事以快乐原则为准，则吃了睡睡了吃， 与低等动物何异？若事事以现实原则为准，只会被现实的残酷打磨成毫无个性和棱角的卵 石，或是被抽掉脊骨的一摊泥，失却了人性的尊产。在正义与邪恶交锋中，每一次紧握正 义的手，便是升华了灵魂。方如行义，坚持正直，坚守底线，该是我们做人的原则。人行江湖，不能无智。智是“无我不解之谜，无我不胜之局” ，却更是“四两拨千斤” “曲线救国” 。事事如局乾坤莫测，如想笑尽英雄，只有一根筋，直直向前冲，能行吗？只 落得头破血流，又更遑论实现心中的理想！马路上的汽车，没有一辆不是圆形轮子，只有 圆滑处世，如水至柔，
12、才能将所有阻碍化为无形，以最快的速度向目标行进。如霹雳 中正道武林支柱素远真，因其善于借力，处世圆滑被评价为“最坏的好人” ，可试问在这风 刀霜剑的社会上，做一棵招风引雷的大树连自己都保全不了，又怎么能保护自己的原则？ 若他不能圆滑、不善用智，又凭什么支撑正道，护佑苍生？用智而无行义，便成了随风摇曳的墙头草；行义而不用智，也只好叹“出师未捷身先 死”了。行义是目的，用智是手段，义智相生，倍增其力。以“行义”铸成棋枰之方；以“用智”打磨棋子之圆。方方圆圆，亦方亦圆，游离于 方圆之间而又用方用圆到极致，于是纵横捭阖，无往不利，下一局致妙之棋。 方与圆方与圆“ 方” ，一般想来是指方正之意；至于“圆
13、”字，和“方”站在一起就让人想起“圆 通” 、 “圆滑”二词来了。人生在世，究竟是推方还是崇圆，这一直是一道没有正确答案的 选择题。事实上由古至今，中国社会的主流道德应该是“方”的。岳飞是“精忠报国” ，文天祥 是“留取丹心照汗青” ；董存瑞舍身炸碉堡，孔繁森殚精竭虑为西藏他们为大家舍小家 的精神的确令人感动。 “方”字的正气在他们身上表露无遗。这种品质是生活舒逸的我们所 应牢记的。但我们知道，曹七巧的黄金枷锁可也是方的，吃人的封建道德亦是古代“方”的典范。 我举这两个例子并不是要推翻“方”的正直性，而是想说明“方”的秉性不可滥用。水可 载舟，亦可覆舟， “方”便是如此。它可以正人行，清人心；
14、也可以伤人情，害人命，我们 必须分辨明白什么是伪装的道德。实际上就算是方正的人，有时也会因此犯错误。譬如岳 大将军绝对是个表里如一，光明磊落的爱国者，可他在抗金途中因皇帝的十二道命令而撤 退，使抗金大业功亏一篑，这便是他误把“忠君”等同于“忠国”的结果。他因坚持这样 的原则而失败，不得不令人惋叹。岳飞的局限是时代的局限，那样的方正观现在基本是不复存在了，虽然如此，如今空 有一身浩然正气，一腔报国热情，充其量只能独善其身。这时“圆”的作用便凸现出来了。 要想达到自己的目的，必须学会圆通，学会润滑人与人之间的关系。毕竟我们是人而非机 器，并不都能接受直接冰冷的大道理。如果有益于人民甚至世界的想法，
15、就得通过与众人 的共同努力来实现。有了“圆” ，理想方能更容易成为现实。只不过“圆”更容易被黑心人利用，成为加害于人的工具。古有秦桧、蔡京；至于今 天，投机取巧的人多得很，虽然杀不了人，暗地里踹人一脚还是颇有可能的。这大概是市 场大了，什么人物都有的缘故吧。高智商的罪犯可是最可怕的，所以， “方”还是被时代迫 切需要着。5“方”正心性， “圆”通人事，至于二者结合的典范，个人以为必是“孔方兄”了。内 方外圆，既正且顺，算是最合适之处世观吧。有趣的是符合这观点的竟是货币这种俗物， 倒也表明了此方圆观的社会性质。敝人还有一句话：不能兼顾方与圆的话，且用心做个方 正之人，但求做一个无愧于心，也算对得
16、起社会和生命。 外圆内方外圆内方生于这样一个喧嚣的时代，人类早已失去了栖居的诗意。曾经的“直率”如今叫做 “鲁莽” ，曾经的“憨厚”如今称为“傻” 。如果我们还如几十年、几百年那般处世必然会 被时代所淘汰。如何处世？外圆内方。何谓“圆”？何谓“方”？圆滑处世为“圆” ，坚守道德底线为“方” 。唯有这样，才 能在这个世界中立于不败之地既减小了处世阻力，又守住了心中的道德底线。做人应外圆内方。被称做“民族的脊梁”的鲁迅，在中国近代史上是一个执牛耳的人 物，在新文化运动中，他手执大旗，以一枝“金抢笔”冲在最前，如一把匕首刺向旧的习 俗、陋习。他，始终以一个不向封建礼教低头的斗士的形象出现。然而就是这样一个人， 也曾在奶奶去世时披麻戴孝、跪在灵前痛哭。这就是外圆内方。在向封建礼教开战时他绝 不含糊，在亲人去世时他又适当地遵从一些礼节。哭陵是圆，向礼教不妥协是方，二者在 他的身上得到了统一。他并未因哭陵而降低了心中的道德准线。他用“圆”减小了阻力， 保留住了内心的“方” 。治国应外圆内方。明朝三宝太监下西洋，甚至曾远航至红海，但所做一切只是为了炫 耀国力。清乾隆时代，英
