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1、第一章第一章 美是什么美是什么 欧洲文明起源：古希腊，希伯来文明 苏格拉底：自由主义者，温和派，伟大的哲学家，提出“美是什么” 柏拉图：传播苏格拉底的思想，美是理念，美是难的 亚里士多德：逍遥学派， “真理高于吾师” ，学科确立，为科学划定规范 希庇亚斯：逻辑。追求来龙去脉判断怎么样为什么应该怎么样 美学的前奏美学的前奏 一一 审美意识的萌芽审美意识的萌芽：美化自身美化生活美化死亡（未来） 二二 审美观念的起源审美观念的起源： 许慎：美甘也，从羊从大 三三 美学思想的确立美学思想的确立直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲，八音和谐，无相夺伦 四四 美学学科的诞生美学学科的诞生1750 年巴洛克时
2、代结束，古典主义音乐开始巴赫，现代音乐之父 复调音乐主调音乐 鲍姆嘉通 德国 理性主义哲学家 “美学之父” 1735 年关于诗的哲学沉思录 Aesthetica 1750 美学第一卷 标志美学的诞生 五五 西方先哲对美学的研究与探索西方先哲对美学的研究与探索简答（简答（审美认知）1.康德的美学观纯粹理性批判 实践理性批判 判断力批判美是主观的 没事无目的合目的（没有客观目的，但会产生符合目的的结果）2.博克 英国 经验学派哲学家美是一件事物中能引起类似情感的东西。 （感官的愉悦不是美感）3.狄德罗 百科全书派 美是事物的客观关系4.黑格尔 理性主义哲学 美学转向艺术“美是理念的感性显现” 。
3、客观的东西是无形的理念的载体理念是内容、目的、意蕴、内在精神是表现内容的外观、外在形式、外在表现理念是美的内涵，美的本质。黑格尔的理念不是抽象的，而是抽象概念与具体实在的统 一，只有出现在实在里面而且与这实在结成统一体的概念才是理念。“感性显现”是美的形式、美的外观。美是理念的外观、放射。只有当理念转化为具体 可感的形象、样式时，艺术美才得以显现。5.车尔尼雪夫斯基 俄国民主主义者“艺术与现实的审美关系”美是生活，美是应当如此的生活。美学转向审美心理学。美是包含一些可爱的，为我们心所宝贵的东西，而生活是宝贵而 又普遍的。 第二章第二章 形式与艺术形式与艺术 一一 形式形式：是指人的经验与视觉对
4、世界进行重新归纳和整合的方法。 二二 形式美形式美：各种形式要素有规律的排列组合抽象：从众多的事物中抽取共同的、本质性的特征，而舍弃其非本质的特征。在哲学里， “抽象化”是一种将观念抽离原本客体的思想过程，为了使复杂度降低，以 得到论域中较简单的概念。三三 美的形式要素美的形式要素1.声音音乐，音高、音强、音色、音长 莫扎特魔笛2.舞蹈人的肢体语言。杨丽萍两棵树3.色彩蓝调：英国音乐魂断蓝桥 黄色：尊贵华贵 四四 形式的一般原则形式的一般原则重点重点1.整齐一律：事物在外观上的一致性特点：整齐简洁明快，单纯的感觉，缺少变化，单调呆板2.回环：逆行重复一个事物的结尾是另一个事物的开端3.对称均衡
5、： 对称：事物在数量体积上的一致性均衡：事物在力量上的一致性。体现在造型艺术，如中国画，盆景。4.调和：在差异中求一致，给人和谐，在变化中求统一的美感。对比：色彩红与黄，黄与紫。如南京中山陵。5.比例：整体与局部或局部与局部的关系。6.节奏：在时间延续的过程中的有规则的变化。音乐是流动的建筑，建筑是凝固的音乐。7.错综美：人在自然中获得的自然而然的美 第三章第三章 自然美自然美论述论述 自然与艺术两个范畴给人类带来愉悦。 儒家：耕、读，人生两件事（耕：人与土地对话的方式，读：精神放松） 美学派别美学派别：客观派：蔡仪 主观派：高尔泰，美在人的心灵感觉中主客观统一派：朱光潜，美在自然给予 实践派
6、： 一一 自然美的发现自然美的发现1.巫师：东西方最早的知识分子。最早寻求人与自然沟通，缓解先民迷茫2.方士：先秦阴阳家（起源） 梦想 3.和尚道士：山林之美 二二 东西方自然观的差异东西方自然观的差异1.西方：不喜欢，不崇拜 对抗发现热爱神话时期：希腊人本主义；希伯来文明神本主义史诗时期：伊利亚特，奥赛德赛，尤利西斯希腊人：泛灵论，多灵论。把自然等同自然物希伯来：圣经 对自然的态度 旧约：上帝造人 新约：耶稣传教 达芬奇蒙娜丽莎把自然景色画入画中 卢梭：热爱自然 2.东方：热爱掠夺热爱 三三 自然美的特征：自然美的特征：1.象征性 2.变异性 3.多变性（人和自然的关系） 4.美丑二重性5.
7、形式至上性（一切美都是内容与形式的统一）弗洛伊德：人的本能爱的本能（爱人，悲哀）死的本能破坏征服欲，压抑在潜意识中 第四章第四章 荒原之美荒原之美 自然美：优美 荒原美：崇高 朱光潜：优美杏花、春雨、江南 崇高骏马、秋风、冀北 文明的，过于文明的，将使人产生病态尼采 荒原之美：社会理想破灭 两个时期：法国大革命出走运动；二战后音乐、文学、绘画 中国对荒原之美的追求在文革之后。梁晓声，陈凯歌，云南画派 荒原之美的三个特点：荒原之美的三个特点：1.宗教性：旷野荒原是宗教产生的来源，旷野空间上的无限性，追问时间空间的关系。 伊斯兰教，基督教 2.哲学性：与艺术性不分，如何用人的力量战胜时空的无限性
8、3.艺术性：对时空无限心生感慨，欲哭无泪 宗教的产生有荒原背景。荒原，空间的无限性，人的灵魂生活。时间空间的无限性关系进 行串联。上帝。 （屈服感） 哲学思考：人如何去掌握这种时间和空间的无限性（征服感） 艺术体验：对于时间空间的无限性的欲哭无泪（忧伤感，无奈感） 第四章第四章 悲剧悲剧 悲剧与荒原是由崇高联系的同构关系。 悲剧悲剧：是崇高的集中体现形式，是崇高之美与英雄人物的结合。 “人是宇宙的精华，万物的灵长，人的实质是一抔黄土”哈姆雷特 美学范畴的悲剧：界于生活悲剧中与戏剧的悲剧之中。 悲剧主宰欧洲文学的发展。 亚里士多德的悲剧观亚里士多德的悲剧观：对各种学科进行分析。 悲剧观诗学对古希
9、腊各种文学艺术现象的认识。 1.悲剧是严肃完整的有一定长度的行为（情节） 情节是戏剧的核心，情节的突转和发现引起对故事的兴趣。 反对人工降神，讲究合情合理。 2.人物：命运的安排，使好人受难，导致悲剧。好人受难得到人们的同情，想逃出命运的安排却落入其中。 悲剧的效果：起到生理上的净化作用 三一律：时间、情节、人物要统一。 黑格尔的悲剧观黑格尔的悲剧观： 悲剧不是偶然造成的，是社会义务与道德伦理冲突造成的，悲剧冲突双方没有正义与邪恶 之分，双方都有合理性，但也有片面性，都是不完整的，最终以死亡造成结局胜利的是人 性。通过冲突使合理的部分完成统一，扬弃不合理的，保留合理的，达到人性的永恒。 法律与
10、道德的统一。 马克思的悲剧观：马克思的悲剧观： 悲剧是历史的必然要求，与对历史必然要求实际上不能实现之间的矛盾冲突。矛盾的事物 以新的面孔出现，把悲剧的矛盾放在历史的过程之中。 纵向的，符合历史发展规律。新事物代表美好，旧事物代表邪恶。对古典作品无法给出完 满解释。为新的悲剧发展指明方向。与时俱进，认清自己的方向。 尼采被缚的普罗米修斯 ，最好的悲剧 悲剧的分类悲剧的分类 1.命运的悲剧：是悲剧的源头，产生于人类社会早期。超人的社会与人的力量发生冲突。 如城堡 、 俄狄普斯 2.人的悲剧（性格悲剧）：把追求自由和解放作为终生的目标。产生于封建社会时期， 资本主义萌芽。封建对自由的扼杀，胜利的是人性。 罗密欧与朱丽叶 3.社会悲剧（金钱悲剧）：产生于资产阶级原始积累时期，金钱地位越来越重，人情越 淡。 高老头-守财奴 4.政治悲剧：伴随阶级分化而产生，斗争的结果。 刘少奇 喜剧喜剧：特点寓庄于谐，严肃的思想性与诙谐相统一，内容与形式的统一。阿 Q 正传 含泪的笑，反思，与结局无关。
