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1、商丘风情刘秀森长篇连载13民土风情2016年11月18日 编辑 张 莹邮箱 审读 宋仙珑l28 义道 （6）“啊！金钟和桃红私奔好长时间了， 程 家满世界找他俩都没找着。他俩咋会在你 那里呀？ ” 魏老罐不解。 “说起来， 真是无巧不成书。 ” 刘尚宽说， “早些时， 我为生意上的事， 去了一趟虞城， 到一家饭店里吃饭时， 见一个跑堂的很面 熟。他看了看我， 问：你不是尚宽叔吗？ 我 仔细一看， 认出是金钟。那顿饭， 他无论如 何不叫我打钱， 结果他给我打了饭钱。我觉 得怪亲， 就到他住的屋里， 问他咋到恁远的 地方跟人 （打小工） ， 他就把事情从头到尾向 我说了， 又让我见了程家姑娘。程
2、家姑娘在 饭店里给人家刷盘子刷碗， 俩人为挣碗饭 吃， 一天到晚累死累活。我觉得他俩怪可怜 的， 就说：恁俩要是不嫌弃， 就跟我去朱集， 给我帮忙去吧？ 他俩就辞了那里的活儿， 跟 我去了朱集， 帮我做生意。他俩实诚， 又肯 下力， 我也没把他俩当外人， 除吃喝外， 每月 生意赚的钱分给他俩一半。金钟他俩很满 意。他俩都说挂念爹娘， 想回来看看， 金钟 怕老豹不许他回来， 桃红也怕她爹饶不了 她。俺仨正说着嘞， 一个人闯了进来。 ” 他笑 着望望魏老罐， 卖关子说：“你猜来的是谁？ ” 魏老罐猜不着。 刘尚宽压低声音说：“他进门就朝我叫 了一声 干大 （干爹） 。我抬头一看， 是强 儿！ ”
3、魏老罐一听是儿子魏强， 激动而急切地问：“啊？强儿到你那儿去了？ ” “可不！ ” 刘尚宽说，“我知道他当着兵 嘞， 见他穿了一身便衣， 不知是怎么回事 儿。他跟金钟和桃红打过招呼， 就拉我到另 一间屋里， 说， 他几天前带着人到朱集来执 行任务， 所以穿了便衣。我问他这会儿是啥 官儿， 他说刚升的排副， 军令在身， 不能回来 看望恁两口子， 叫我来你家看看。 ” 魏老罐一听儿子职务又升了， 更加激 动。忽然想起儿子在解放军的事还瞒着老 魏， 便不好意思地向老魏笑着说：“一家子， 真对不起。你来后， 只对你说俺儿被国民党 抓走了， 一直没向你说俺儿在解放军的事 儿。 ” 老魏心如明镜， 非常理
4、解地微笑了一下， 点头说：“知道， 知道。应该的！应该的！ ” 魏老罐激动难抑， 说：“俺儿有出息嘞， 又升官了！ ” 老魏频频点着头， 咪咪地笑。 魏老罐问刘尚宽：“他没说来朱集执行啥任务嘞？ ” 刘尚宽摇摇头：“我问他了， 他不让我问。 ” 魏老罐担心地问：“咱强儿让你来有啥 事儿？ ” “也没啥事儿。 ” 刘尚宽说，“就是怕恁老 两口子挂念他， 叫我来给恁俩报个平安呗。 另外也看望看望恁俩。嫂子嘞？ ” 魏老罐说：“下地剜菜去了， 一会儿就回 来。 ” 他想念儿子， 迫切地问：“跟恁嫂子俺俩 能去看看他不？ ” 刘尚宽想了想， 说：“去了， 恁也不一定 能见到他。他说他从我那儿走后不知会
5、去 哪里。 ” 魏老罐有些失望， 说：“恁嫂子整天念叨 强儿， 总想能见到他。 ” 老魏向魏老罐解释说：“大叔， 他的工作 很重要， 行动是保密的。你们老两口在这个 时候去看他， 很不安全， 说不定会给他惹 事。还是不去的好。 ” “就是。 ” 刘尚宽也说，“反正孩子没啥事， 我看， 去了会扯他的心。就不用去了。 啊！他问金钟和桃红咋在我那儿， 我把事情 向他一说， 他一听就笑了， 说：家里人太封 建。在解放区， 早就实行婚姻自主了。 他说 世道变了， 不能再老脑筋了， 让我顺便跟你 去劝劝魏老豹和程占山， 让两家答应他俩回 来成婚。 ” “嘻嘻！ ” 魏老罐一听， 乐得一抖肩膀， 笑 着说：
6、“强儿这孩子！真跟被中央军抓走那 会儿不一样了。知道为村里人操心了！ ” 正晌午的时候， 魏老罐的老伴挎着剜菜 篮子从地里回来了， 一见刘尚宽， 喜得了不 得。听刘尚宽说儿子到他那儿去了， 立即问 儿子的情况。刘尚宽说：“嫂子不要惦记， 儿 子好得很！ ” 又说了一会儿话， 魏老罐就让她 做饭。 吃过饭后， 老魏就让魏老罐把麻臭叫 来， 三人带着刘尚宽去了魏老豹家。 魏老豹一见刘尚宽， 立刻上前迎接， 惊 喜地问：“尚宽哥， 你咋来了？ ” 刘尚宽说：“找你有点事。到屋里说。 ” 魏老豹转向老魏， 亲热地拉住他的手， 感慨地说：“一家子， 都说 真人不露相 。我 也笨些儿， 到这会儿才真正看出
7、你不是锔锅 的， 是救国的！ ” 老魏吟吟一笑， 说：“我听说你在日本鬼 子来时就想救国， 只是报国无门， 是不是？ ” 魏老豹有些惭愧， 低头嘿嘿一笑， 觉得 刘尚宽不是外人， 便直截了当地说：“枪， 我 从墙根底下取出来了， 在里间嘞！ ”（206）传女不传男的傣族原始造纸技艺傣族祖辈们信仰佛教， 在每次做祭祀时都要念经， 而抄写经书需要用纸， 在当 时社会生产落后的情况下， 纸又是奢侈品， 一般老百姓用 不起， 渐渐地， 勤劳、 智慧的傣 族祖先们发现， 用构树皮可造 出， 且造出的纸具有坚韧洁 白、 柔润光滑、 久存不陈、 力撕 不破、 防腐防蛀等优点， 写在 上面的字永不褪色， 故所
8、抄 的经文， 能永久保存。现在 云南孟定民间手工造纸已有 数百年的历史， 至今仍然使 用东汉时期造纸的完整工 序， 是迄今为止工艺传承最 为完整的手工造纸技术。 傣族纯手工棉纸的柔韧 性极好， 不脆， 抗拉力比普通 的棉纸更强； 有木香味， 这种 香味不会流失， 长久保留； 防 腐防蛀， 有良好的透气性， 用 嘴吹纸， 可以感觉到能把气 吹出去； 保留时间很长， 缅寺里书写的经文， 使用这种纸 张， 已经保留了几百年， 现在 还能使用。 傣族手工造纸分为浸 泡、 蒸煮、 捣浆、 抄纸、 晾晒5 个流程11道工序。采料： 每 年七八月间， 用刀剥下构树 主干或枝干的皮， 再将皮的 绿色表层去掉。
9、晒料： 将采 剥来的构树皮挂在场院内 外， 晒干后储存备用。浸泡： 将干构皮置于沟溪之中， 让 清澈的泉水浸泡， 直至构皮 完全发软为止。拌灰： 先用 筛子将火灰过筛， 去掉火炭 及其他杂物， 然后将构皮置 于其中， 让火灰均匀地附着 在构皮上， 使构皮得到充分 的碱化。蒸煮： 将已经上灰 的构皮置于已盛水的锅中， 盖上麻布， 用中火蒸煮10个 小时左右。洗涤： 将煮透了 的构皮挑到溪流之中， 让水 将附着其上的火灰冲走， 同时用手不断浣洗， 将杂质及 硬物清理干净。捣浆： 将构 皮置于石墩上， 用木槌反复 捶打， 直到构皮的纤维能够 在水中自然散开为止。浇 纸： 先在纸床里盛上七分满 的清水
10、， 然后将纸模放入纸 床里的水中用石块固定， 再 将适当分量的纸浆洒在纸模 里， 先用双手搅开， 再用棒均 匀拍打， 待纸浆都沉淀到白 纱布上后， 再移开石块， 慢慢 倾 斜 着 竖 起 纸 模 ， 让 水 滤 干。晒纸： 将浇好的纸连同 纸模一起抬到阳光下曝晒。 砑光： 当纸晒到七八成干的 时候， 就用边缘光滑完整的 瓷碗轻轻地打磨纸模背面， 让紧附白纱布一面的纸更光 滑更有色泽。揭纸： 纸晒干 后， 先用手撕开一个角， 然后 就用很光滑的揭纸木刀轻轻 地揭下整张的纸， 按顾客的 要求折叠打捆。云南西双版纳傣族自治州勐海县， 至今仍保持着原生态 “傣族构皮手 工造纸技艺” 。构皮手工造纸技艺
11、， 因取材构树而得名， 有几百年历史， 主 要由当地傣族妇女所掌握运用， 堪称中国古代造纸术的 “活化石” 。据当地老人口碑和文献 资料推断， 傣族手工构树皮造纸工艺是在中国传统造纸 术的基础上发展演变而来的。纸模用自制土布和竹片 合成， 与北魏贾思勰在 齐民要术 中记载的构树皮造纸方法一 致。它是见证我国 “四大发明” 之 一造纸术的 “活化石” 。2006 年， 芒团村构皮手工造纸被列入首批 国家级非物质文化遗产名录。 制造白棉纸的原料为当地所 生长的构树的皮， 傣家人叫 “埋 沙” 。 树属桑科， 落叶乔木， 树干 高10多米， 其生长适应性强， 既耐 旱， 又不嫌瘠薄土壤， 海拔在18
12、00 米以下都可生长， 亚热湿地居多。 构树全身都是宝， 叶子是上好的喂 猪饲料； 构树皮去掉绿色皮层后用 作造纸； 剥皮后的枝干可作木材或 燃料； 汁可治疮癣； 果实和根可入 药， 有补肾利尿、 强筋骨的功能， 其 药效为清热凉血及通络经脉。千 百年来， 手工造纸技艺只传女不传 男， 无论是浸泡、 蒸煮还是捶打， 或 是抄纸、 砑光， 都由女人来做。 芒京、 芒那傣族的手工造纸， 在上世纪六七十年代随处可见， 寨 子里70%的妇女都会制作， 她们制 作的纸曾流传至缅甸国和西盟县、 临沧、 景洪等地。现在随着大量的 机械纸张涌入市场， 冲击了传统的 手工造纸， 由于传统的手工造纸成 本高、 出
13、售难、 价格低、 时间花费 长， 许多从事造纸的农户， 不得不 转向发展其他产业。现在芒京、 芒 那傣族崩人的传统手工造纸工艺 已处于濒危状况， 为保护傣族崩人 这一文化瑰宝， 让后人能完整地、 原汁原味地领略到这一古老手工 造纸的流程， 2005 年在第一次云 南省民族民间传统文化普查中， 澜 沧文化馆工作人员采访、 收集、 整 理造纸老艺人造纸工艺资料， 撰写 了调查报告， 拍摄了工艺流程， 将 它申报为市级非物质文化遗产保 护名录。 延续至今的傣族民间手工造 纸， 旧时被官府用来颁布告示及公 文行文， 佛寺用来抄写经文， 而如 今被银行用来捆扎人民币， 茶叶集 团用来包装普洱茶等。 被称为 “中华傣族造纸第一 村” 的云南孟定芒团村妇女手工制 作的白棉纸， 经过系统发掘整理， 成为傣族民族工艺走向市场的典 型代表， 系列产品推向市场后大受 欢迎。 据西部民俗风情网傣族手工造纸仍然使用东汉时期造纸的完整工序构皮手工造纸被列入首批国家级非物质文化遗产名录揭纸砑光洗涤浇纸
