《全国中小学电脑制作活动-电子报刊-梦回汉服》由会员分享，可在线阅读，更多相关《全国中小学电脑制作活动-电子报刊-梦回汉服（4页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、 。不仅人物神态自若表情栩栩如生。秦代出土的兵俑分为军俑、 军吏俑、骑士俑、射手俑、步兵 俑等，他们的铠甲服饰装束表现 出森严的等级制度。本土即为西 汉将帅军戎服饰复原图。古代的平民服饰古代的平民服饰汉代曲裾深衣不仅男子可穿， 同时也是女服中最为常见的一种服 式为曲裾深衣，形象资料中有很多 反映。这种服装通身紧窄，长可曳 地，下摆一般呈喇叭状，行不露足。 衣袖有宽窄两式，袖口大多镶边。 衣领部分很有特色，通常用交领， 领口很低，以便露出里衣。另外， 汉代宽袖紧身的绕襟深衣。衣服几 经转折，绕至臀部，然后用绸带系 束，衣上还绘有精美华丽的纹样。中国历代帝 后袍冠,从形制 到有关的礼仪、 仪仗,不
2、仅文化 沿革,源远流长, 而且具有强烈的 政治色彩。 这些古代服 饰中的高层次帝 后袍冠服饰既要 体现其惟我独尊、惟我独贵、朕即国家、天下一 人、乾坤独断的特殊政治权力和价值观,又要通 过作工精细、用料考究、饰物珍稀的各式服饰以 及穿戴这些袍冠时的毕肃、毕恭、毕敬、毕庄、 毕隆的繁琐礼仪,来在自己臣民 面前显示、炫耀其权力,进而 产生威慑效应。 这种威慑效应,是中国古 代服饰文化的一个特定侧面, 也是这种文化的治功能 的最高显现。1.玄端： 自天子至士皆可穿，为国家的法服，天子平 时燕居之服。诸侯祭宗庙也穿玄端，大夫、士早 上入庙，叩见父母也穿这种衣服，玄端衣袂和衣 长都是 2.2 尺，正幅正
3、裁，玄色，无纹饰。 2.深衣： 一般用白布制作，是上衣与下裳连成一起的 长衣服，下裳用 6 幅，每幅又交解为二，共裁成 12 幅。在裳的右后衽上，用斜裁的裁片缝接，接 出一个斜三角形，穿的时候围绕于后腰上。3.袍： 也是上衣和下裳连成一体 的长衣服，但有夹层，夹层里 装有御寒的旧棉絮。在周代，袍是作为一 种生活便装，而不作为礼服的。军队战士 也穿袍。 4.襦： 是袍式之短者，即比袍短一些的棉衣。 如果是质料很粗陋的襦衣，则称为“褐“。5.裘： 说文解字说： “裘之制毛在外，故像 毛。“中华祖先最早用 来御寒的衣服就是兽 皮，使用兽皮做衣已 有几十万年的历史。上山采蘼芜， 下山逢故夫。 长跪问故
4、夫， 新人复何如？ 新人虽完好， 未若故人姝。 颜色类相似， 手爪不相如。 新人从门入， 故人从閤去。 新人工织缣， 故人工织素。 织缣日一匹， 织素五丈余。 将缣来比素， 新人不如故。汉汉 服服 丹丹 青青汉汉 服服 再再 现现汉汉 服服 史史 料料当今世界，汉族是唯一拥有五千年连续历史的第一大 民族，但也是为数不多的没有自己民族服饰的民族。 汉族并非自古以来就没有自己的民族服装。汉服起源 于五千多年前，为中华圣母、黄帝元妃螺祖所创。传统汉服的美丽，无需我多说，从古装剧中您可以领 略到汉服的风采。但令人悲哀的是，今天我们也仅仅能从 古装剧看到汉服。我们大多数汉人，一生也未能穿上自己 的民族服
5、装。都说 21 世纪是中国人的世纪。要让 21 世纪成为中国 的世纪，中国不仅仅需要强大的综合国力，更需要一种文 化、一种精神：博大精深的汉文化和轻生死重节义的汉民 族精神。江泽民也提出了“复兴中华民族文化”的口号， 但汉族作为中华民族的主体民族，汉文化作为中华民族的 核心文化，撇开汉文化，复兴中华民族文化便无从谈起。我希望有一天，汉唐时期的礼服能作为我们国家的国 服，传统汉服能成为我们汉人生活中的主要着装；飘飘的 长发不再是艺术家或不良少年标志，而是遵从“身体发肤， 受之父母，不得损失”之古训的汉家男儿区别于外族的最 明显的外表特征。也许您会说我是个梦想者，但我相信， 我并不是唯一的一个！华
6、夏报业集团出版 2005 年 3 月 16 日 第 1 期 国内统一刊号：WY523-190 htpp:/ 主编：心雨华夏教育出版社出版 2005 年 3 月 16 日 第 1 期壮哉汉服。于泱泱五千年，长袖当 舞，傲视群侪。 壮哉汉服， “有服章之美，谓之华” 。华族之 存，在于衣裳。衣冠华族，所以别于禽兽。故汉服洒脱，在于汉之魂魄。汉服之美，或 于风中屹立，或于行揖作别之态，或于柳树婀娜， 美酒狂放，骏马奔腾，一举一动间竟得天地间灵 气所在。汉人行止之美，得汉服才冠伦于人世之 间。凡我汉族，当心与神归，复我衣裳，明华族 为堂皇贵胄，与日月同归，不以小我而废大节。 汉装所在，汉魂所系，诋之者
7、，不过心有戚戚， 畏汉魂重返，中华重现强汉之魄。 汉装得复，先贤礼之得存，或祭于天，或告于地，汉家子孙，必为 世人敬，世人畏。堂堂中国，亦收四方咸慑之功。吾辈不负华夏之名于 此矣。 于此呼吁同胞，或奔走相告，或考寻溯源，或正其服式，凡尽薄力于兴 复汉服之业，必能告慰：先烈之于汉服之死难者。死者于斯亦可瞑目矣。还我汉服，彼为暗香盈袖，闻歌起舞之服。 还我汉服，彼为金戈铁马，英雄泪襟之服。 还我汉服，此我汉家魂魄所依矣。 A4秦朝是我国历史上 至今资料最全面、最准 确、最详细的朝代，这 归功于秦始皇陵兵马俑 的发现。从目前在陕西 临潼一、二、三号坑内 发掘出土的陶俑来看， 这些兵马俑的雕塑手法 极
8、为写实，上上 山山 采采 蘼蘼 芜芜紫紫 笺笺 凝凝 香香沉沉 醉醉 汉汉 风风华夏教育出版社出版 2005 年 3 月 16 日 第 1 期华夏教育出版社出版 2005 年 3 月 16 日 第 1 期A8A5菊花古剑和酒 被咖啡泡入喧嚣的 亭院 异族在日坛膜拜古 人的月亮 开元盛事令人神往 风 吹不散长恨 花 染不透乡愁 雪 映不出山河 月 圆不了古梦 沿着掌纹烙着宿命 今宵酒醒无梦 沿着宿命走入迷思 梦里回到唐朝 国破山河在， 城春草木深。 感时花溅泪， 恨别鸟惊心。 烽火连三月， 家书抵万金。 白头搔更短， 浑欲不胜簪。电视剧大明宫词中妇女服 装露胸发式多样，许多观众欲知唐 代是否如此
9、？确实如此。 唐代是中国封建社会具 有高度物质文明与精神文 化的盛世，妇女的服装与 发式也在一定程度上反 映了这种盛世文明。唐 代妇女喜穿领口宽大、 前胸袒露的衣服，开 创了袒胸露肩的前风。 唐代妇女发式千姿百 态，插饰亦丰富多彩。发式 大致有髻鬟之别，实心为髻， 中空环状为鬟。鬟为青年女子所喜爱，有高低长短大小之分。鬟 以双者为多。另外还有螺髻、乌蛮 髻等很多种。插饰有梳、簪、 搔头、步摇、篦、翠翘、 金银宝钿等。白居易长 恨歌：“云鬓花颜金 步摇” ， “翠翘金雀玉 搔头”咏的即是插饰。大明宫词中 武则天、太平公主、 韦 后、安乐公主等的服装 发式是历史的真实，足 见编导丰富的历史知识。红
10、楼梦将女儿家的美丽表现的美仑美奂， 曹 雪芹也在塑造好曹雪芹的同时，及尽笔墨表现了众 多女儿家的善良和美好。这样才不辜负文学大师那句 流传百年的名言：女儿家是水做的骨肉。在电视剧里，服装是大块的色彩流动！服装的品 味如何，直接关系到剧的审美情趣，该剧服装的美丽 可圈可点，雍容之美，灵秀之美，古典之美绝对可以 成为大饱眼福的看点，它让演员成为一道美丽的风景， 件件可以成为艺术珍品，不为剧情，单为服装也值得 大家期待！华夏教育出版社出版 2005 年 3 月 16 日 第 1 期华夏教育出版社出版 2005 年 3 月 16 日 第 1 期在日本东京举行的 2003 国际小姐选美决赛中，代表 中国
11、参赛的王珊荣获“最佳 民族服饰小姐”称号.A2A3此卷在 6 米多长的画面上，绘写了近 70 位古代仕女形 象，包括从秦汉到明代各个朝代中比较著名、见诸于史实 或传说并在社会或历史上有一定影响的女性，所以称作 “千秋绝艳”图。 画中女子采用工笔重彩写出，多用铁线描钩勒衣纹。 服饰敷彩妍丽鲜明。每一个人物都手持或配有最能代表和体现她们身份的配物，或琵 琶，或花蓝，或笔硕纸墨，或书卷，或铜镜等，并在侧右上方，各题有七言绝句一首。 画中人物相对独立，或坐或立，神态万千，通过飘逸的裙摆，招展的披帛，又将人物 统一联系在一起。但人物面部略显雷同，皆为鹅蛋圆脸，长眉细眼，个性不强。飞飞 将将羽檄起边亭，
12、烽火入咸阳 。 征骑屯广武， 分兵救朔方 。 严秋筋竿劲， 虏阵精且强 。天子按剑怒， 使者遥相 望。 雁行缘石径， 鱼贯度飞梁 。箫鼓流汉思， 旌甲被胡 霜。 松 溪 观 泉张 旭 草 圣小 憩采 莲 图扇画中的汉服应该怎么评价王可伟的历史油画 呢？ 有人说画面太暗淡，有人说那是 凝重；有人说风格太西方化，又有人 说为什么不能用另一种艺术模式表达 呢？不过，我第一次看的时候真的很 震撼，且不论画中的人或物事符合不 符合史实，至少他又给我们讲了早已 消逝了的故事，金戈迸寒光、铁马入 冰河的故事。那些湮没在历史长河中 的人物，他们狰狞或凝重的表情、如 血的残阳、草原的长风、猎猎飘扬的 残破旗帜、
13、血火三千里的古战场 这些故事又一次告诉我们，什么叫悲 壮王可伟历史油画王可伟历史油画华夏教育出版社出版 2005 年 3 月 16 日 第 1 期A6日出东南隅，照我秦氏楼，秦氏有好女，自名为罗敷。 罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕 髻，耳中明月珠。细绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭 须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨 怒，但坐观罗敷。 使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝？“秦氏有好女，自名为罗敷” 。 “罗敷年几何？” “二十尚不足，十 五颇有余” 。 “使君谢罗敷：宁可共载不？”罗敷前置辞：“使君一何 愚！使君自有妇，
14、罗敷自有夫。 ” “东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹：青丝系 马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余。 十五府小吏，二十 朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。为人洁白， 颇有须。盈盈公府 步，冉冉府中趋。坐中数千人，皆言夫婿殊。 ”是路选择了你，还是你选择了路 汉家女子 从深宫到漠原 一路琵琶声响切塞北孤烟 如水的步履让偌大的版图漫上青天 旌幡翻卷 遥对刘家的半壁江山 回眸深处 大汉朝跪倒在天边 绵亘的荒野里滚滚的狼烟 慰籍不了欲语还休欲语还休 一泓湛蓝的香溪水 孤独的灵魂在日夜歌唱 漫漫的长夜照亮了痛苦的灯盏 如豆的灯火 摇曳着夜里华丽的孤袍 大漠之颠飞扬的飘雪 是故园的精灵温暖
15、着寒冷的骨头 大盛大衰的往事啊 在那些响起的铃声里迷失了多少旅人 谁在远国的芭蕉夜雨里惊醒 深夜白发苍苍的苦命女儿身 金戈铁马 王家霸业 身手可及的天涯里恨水东流- 伟大的使命无声无息就落幕了 苦命的女孩 两千年来的价 沉默的太久 你再也听不到 人们现在提起的是你的美貌 西施浣纱昭君操琴貂禅拜月贵妃醉酒 这是千古不销的艺术 却没有谁 抚摸到你无边的孤独和意义 今夜我独自听见了一支歌 说起姓王的那个汉朝的宫女 她的出塞是一段沧桑的故事 在她掌纹里的道路我打马扬鞭我是一朵盛开的夏莲 多希望 你能看见现在的我 风霜还不曾来侵蚀 秋雨还未滴落 青涩的季节又已离我 远去 我已亭亭 不忧 亦不惧 现在 正是 最美丽的时刻 重门却已深锁 在芬芳的笑靥之后 谁人知我莲的心事 无缘的你啊 不是来得太早 就是 太迟黄帝陵位于灵宝市区西 20 公里阳平镇，是 华夏民族的始祖轩辕黄帝部落这一代繁衍生息历 史佐证。古代文人墨客纷纷前来瞻仰，题诗作赋， 发出过“樊萝来绝顶，瞻拜意何胜”的慨叹！祭祀轩辕黄帝陵，是中华民族传统的祭祀 大典，旨在新睦九族，和合万邦，消弭战祸，趋 于大同。公祭黄帝陵，是以官方名义组织的有严 格规模、等级和仪式的大型祭祀活动。追溯历史，对轩辕 黄帝的公祭，大致起于春秋
