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1、1文言文语段翻译练习（一）敏慧1、黄琬巧对黄琬幼而慧。祖父琼，为魏郡太守。建和元年正月日食。京师不见而琼以状闻。太后 诏问所食多少。琼思其对而未知所况。琬年七岁 ，在旁，曰：“何不言日食之余如月之初？”琼大惊，即以其言应诏，而深奇爱之。【注释】 建和： 汉桓帝年号。建和元年为公元 147 年。 京师不见：京城里看不到那次日食的情况。【文化常识】“太后” 及其他。自从秦朝起，天子称 “皇帝”，皇帝的妻子称“ 皇后”。 “太后”（或皇太后）指皇帝的母亲（周朝诸侯王的母亲也称“太后”），皇帝的父亲称“太上皇”。皇帝的祖母称“太皇太后”，皇帝的祖父叫“太上太皇”。“太” 有至高至大的意思，因此皇帝的医
2、生叫“太医”，皇帝的老师叫“太师”，皇帝的祖庙叫“太庙”。【思考与练习】1、 解释：诏 奇2、翻译：琼思其对而未知所况 ；即以其言应诏 3、选择：“琼以状 闻”有以下理解，哪一 项是不正确的？ 黄琼 因此听 说了这情况；黄琼把这情况报告皇上；黄琼把这情况让皇上听到。4、理解：黄琬说的日食后的样 子到底是怎样的？2、神童庄有恭粤中庄有恭，幼有神童之誉。家邻镇粤将军署，时为放风筝之戏，适落于将军署之内宅，庄直入索取。诸役以其幼而忽之，未及阻其 前进。将 军方与客对弈，见其神格非凡，遽诘之曰：“童子何来？”庄以实对。将军曰：“汝曾读书 否？曾属对否？”庄曰：“ 对，小事耳，何难之有！”将军曰：“能对
3、几字？”庄曰：“一字能对，一百字亦能之。” 将军以其言大而夸也，因指厅事所张画幅而命之对曰“旧画一堂，龙不吟，虎不啸，花不闻香鸟不叫，见此小子可笑可笑。”庄曰：“即此间一局棋，便可对矣。”应声云：“残棋半局，车无轮，马无鞍，炮无烟火卒无粮，喝声将军提防提防。”【注释】 粤中：今广 东番禺市。庄有恭：清朝人，官至刑部尚书。神格：神条与气质。 曾属对否：曾经学过对对子吗？厅事：指大堂。火卒：军中伙夫。【文化常识】象棋。围棋与象棋是中国的两大棋 类活动。多数专家认为，先有围棋后有象棋。“象棋”一词最早出现在楚辞招魂中，自秦汉至唐初，象棋中只有将、 车 、马、卒四个兵种。唐时加了“炮”，到北宋时加了“
4、偏”、“禅”，相当于“士” 、“象”。至北宋末南宋初，中国象棋才真正定型：一副象棋 32 枚子，分将、士、象、兵、车、马、炮。【思考与练习】1、解释：署 适 弈 对 夸2、翻译：诸役以其幼而忽之 ；遽诘之曰 ；庄以 实对 ；何难之有！ 。 3、曹植聪慧曹植年十余岁，诵读诗、论及辞赋数十万言，善属文。太祖尝视其文， 谓植曰：“ 汝请人邪？”植跪曰：“言出为论，下笔成章， 顾 当面试。奈何请人？”时邺铜雀台新成，太祖悉将诸子登台，使各为赋。植 援笔立成，可观。太祖甚异之。【注释】 诗 、论：指诗经和论语。 赋：古代的一种文体。太祖：指曹操。 论：议论。邺：古地名，在今河南境内。铜雀台：曹操在邺城所
5、建的亭台。【文化常识】文学家曹植。曹植是曹操的儿子，字子建。他从小颖悟，从上文看，十多岁时读过的书已相当多，而且文章也写得不错了。因富于才学，早年曾受曹操宠爱，一度欲立为太子，于是引起了其兄曹丕的忌恨。曹丕称帝后，曹植更受猜忌，郁郁而死。他的诗歌多为五言，前期少数 伤口反映了社会的动乱与自己的抱负，后期则表现自己的苦 闷心情。今有 曹子建集。【思考与练习】1、解释：顾 悉 将 援 2、翻译：善属文 ；奈何请人 ；太祖甚异之 3、理解：“可观 ”的意思是什么？4、默写七步诗。4、鲍子难客齐田氏祖于庭，食客千人。有献鱼、雁者，田氏 视之，乃叹曰：“天之于民厚矣！殖五谷，生鱼鸟，以为之用。”众客和之
6、。有鲍氏之子，年二十，亦在坐，进曰：“不如君言。天地万物与我并生， 类也。类无贵贱，徒以小大智力而相制，彼此相食，非相为而生。人取可食者食之，岂天本为人生之？且蚊蚋囋肤，虎狼食肉，非天本为蚊蚋生人、虎狼生肉者也！”齐国姓田的（权臣）出行前在厅堂设宴祭祀路神， （一起吃饭的）幕僚有上千人。宴席上有敬献鱼和大雁 的，姓田的看了，于是感叹道：“老天对民众很厚道啊！生长五谷，孕育鱼和鸟，用来享用。 ”所有食客高声附和。 鲍家男子年龄二十岁，在幕僚中排列在次等的位置，进言道：“不是您说的那样。天地万物和我们人类并存，种 类不同而已。种类没有什么贵贱之分，只是因为大小、智力不同而互相制约，互相成为食物，并
7、不是为了给谁吃而生存的。人类获取可以吃的东西吃，难道是天为了让人吃而孕育它们吗？况且蚊虫叮咬（人的）皮肤，虎狼吃肉，岂不是为了蚊虫而孕育出人、为了虎狼而孕育有肉的生物了吗注释】 田氏： 齐国姓田的（贵族）。 祖：古人出远门设宴祭路神叫“ 祖”。 繁：毓。非相为而生：不是为了对方的生存而生存的。蚋：一种吸血的小虫。 囋：叮咬。【文化常识】食客。春秋战国时 期凭一技之长投靠贵族的人叫 “食客”。权贵人家为了网罗人才及显示实力，多的有食客三千，少的也有数百。在食客中有的善出谋划策，有的善外交辞令，那些擅长于偷鸡摸狗的有时也能成为食客。食客中凭才能大小区分等级。【思考与练习】1、解释：和 亦 并 类2
8、、翻译：天之于民厚矣 不如君言 徒以小大智力而相制 3、题目“鲍子难 客”中的“难” ，解释为 。5、曹绍夔捉“怪”洛阳有僧，房中有罄，日夜辄自鸣。僧以为怪，惧而成疾。求术士百方禁之，终不能已。绍夔与僧善，来问疾，僧俱以告，俄，击斋钟，罄复作声。绍夔笑曰：“ 明日可 设盛馔，当为除之。”僧虽不信绍夔言，然冀其有效，乃具馔以待之。夔食讫，出怀中锉， 锉罄数处，其响遂绝。僧苦 问其所以，绍夔云：“此罄与钟律合，击彼此应。”僧大喜，其疾亦愈。【注释】 罄：一种打 击乐器。和尚用来作佛事。术士：有法术的人。 斋钟：寺庙里开饭的钟。律合：指频率相同。【文言知识】说“彼” 。“彼” 有两个含义：一、指“那
9、”、 “那个”。上文“击彼此应”，意为敲击那个，这个就呼应。成语“此起彼伏” ，意为这里起来，那 边下去。二、指“他”、 “他们”。成语“知彼知己，百战不殆”，意为了解他们（对方）也了解自己，那么一百次 战斗也不会有危险。又，“纵彼不言，吾不愧于心乎”，意为纵然他（他们）不批评，我在心里能不感到惭 愧吗？【思考与练习】1、解释：已 善 俄 作 盛馔 冀 具 讫2、翻译：僧俱以告 当为除之 僧苦 问其所以 6、杨亿巧对寇莱公在中书。与同事戏作对 子：“ 水底日为天上日”，未有对，而会 杨大年适来白事，因请其对，大年2应声曰：“眼中人是面前人。 ”一坐称为好对。【注释】 寇莱公：即寇准，北宋著名政
10、治家，封莱国公。中书：即中书省。寇准 时任宰相。杨大年：杨亿，当时的文学家。【文化常识】对“对子” 。对“对子”是古代启蒙教育中的一项重要内容。如“黑”对“白”，“天”与“ 地”。 “白萝卜”对“紫葡萄”，其中“白” 与“ 紫”均为表示色彩的形容词，而“萝卜”与“ 葡萄”又都是连绵词，所以 这样对是合格的。若将“紫茶 壶”对“白萝卜”就不行，因为一则“茶壶”不是连绵词，二则“茶壶”不能吃。对好“对子”，有利于日后作诗填词中运用对偶句。如文天祥在 过零丁洋 诗中说：“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里吧零丁。”这对偶句写得极好。对“ 对子”现在还有用，如写春 联、 鉴赏楹联等。【思考与练习】1、解释：为
11、应声2、翻译：会杨大年适来白事 3、理解：杨大年对的对子好在哪里？7、解缙敏对解缙尝从游内苑。上登桥，问缙：“当作何语？”对曰：“ 此谓后边又高似前边。”上大说。一日，上谓缙曰：“卿知宫中夜来有喜乎？可作一诗。 ”缙方吟曰：“君王昨夜降金龙。”上遽曰：“是女儿。”即应曰：“化作嫦娥下九重。”上曰： “已死矣。” 又曰： “料是世间留不住。 ”上曰：“已投之水矣。”又曰：“翻身跳入水晶宫。”上本欲诡言以困之。既得诗，深叹其敏。【注释】 解缙 ：明朝人。 内苑：御花园。上：指明成祖朱棣。【文言知识】说“卿” 。“卿” 本是古代高级长官及爵位的称谓。西周、春秋时天子及诸侯下属的高级长官均称“卿”，如
12、“卿大夫” （“卿”与“大夫”）。 战国时作为爵位的称谓，有上卿、 亚卿等。另外，它也是君对臣、长辈对晚辈的称谓。上文“ 卿知宫中夜来有喜乎”中的“卿”，就是明成祖对解缙的称谓，相当于“您”。“卿卿”是夫妻间的爱称，有时也用在朋友之 间。 红楼梦第五回：“机关算尽太 聪明，反算了卿卿性命！ ”其中“ 卿卿”（即“你”）指王熙凤，含有嘲弄之味。【思考与练习】1、解释：对 说 方 遽 应 既 敏2、翻译：上本欲诡言以困之。 3、理解：“降金 龙”的意思是 （二）学习8、承宫樵薪苦学承宫，琅邪姑幕人。少孤，年八岁，为人牧猪。 乡里徐子盛明春秋经，授诸生数百人。宫过其庐下，见诸生讲诵，好之，因忘其猪而
13、听经。猪主怪其不还，行求索。见而欲笞之。门下生共禁，乃止。因留宫门下。樵薪执苦，数十年间，遂通其 经。【注释】 承宫 ：东汉人。 琅邪：古郡名，在今山东境内。门下生：指学舍里的学生。 樵薪：砍柴。执苦：干苦活。【文言知识】说“经” 。“经” 在古文中往往特指儒家经典著作。上文“乡里徐子盛明春秋经”中的“经”，也指春秋。春秋是孔子编写的一部 鲁国的编年史。孔子教育学生，以诗、书、 礼、易、春秋为基本教材，世称“ 五经”。之后，儒家学派的人又以论语、 孟子、大学、 中庸（俗称“ 四书”）作为经典必读书。所以后代有了“ 四书”、“ 五经”之说。【思考与练习】1、解释：孤 明 庐 笞2、翻译：猪主怪其不还，行求索。 9、桓荣勤学不倦桓荣初遭仓卒，与族人桓元卿同 饥厄，而荣 讲诵不息，元卿嗤荣曰：“但自苦气力，何时复施用乎？”荣笑而不应。及为太常，元卿叹曰：“我农家子， 岂意学之为利若是哉！ ”【注释】 桓荣： 东汉人。 仓卒：匆忙，指社会动乱。 太常：职官名称， 负责祭祀礼乐及选拔人才。【文言知识】说“岂” 。“岂” 有两个常用义项：一、指“哪里”，表疑问。上文“岂意学之为利若是哉”，意为哪里知道学习的好处能像这样啊！“岂敢”即哪敢。二、指 “难道”，表反 诘。如“岂吾不
