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1、1 济宁市部分地区古建筑的生存现状与保护调研报告调研时间： 2013.02.07-2013.02.24 调研人员：完稿时间：序2013 年 2 月 7 日至 2 月 24 日期间，我们作为山东建筑大学社会实践队的成员，选择自己的家乡，对当地古建筑做了相关调研。调研的对象主要是济宁市中区，曲阜，兖州等地。此次调研的主要目的是通过对当地古建筑的现场调研，了解当地古建的一些存在现状和保护措施，将它与其他地方古建筑的保护形式作出了相应比较，以此来探讨这些古建筑的生存与保护。通过发现问题、分析问题、提出建议，我们希望探索出一条济宁地区古建筑保护的合理道路，能引起当地相关部门和广大村民的重视，改进改善现有
2、状况，使古建筑宝贵的文化遗产传承下来，政府能完善古建筑保护的手段，使古民居建筑为带动当地经济和了解当地传统文化做出贡献！古建筑的存在现状在对太白楼，大明尼山书院及兴隆塔的资料收集的过程中，对文化古建筑的基本形式形态有了初步的感性认识，又通过实地考察，对其的古建筑进行了细致的分析讨论，探索一条古建筑保护的切实有效之路。1 太白楼的昨天与今日太白楼在济宁旧城墙上，两层飞檐，歇山，高 20 余米，总面积 4000余平方米。据山东通志记载：太白楼原名贺兰氏酒楼，并非李白的旧居，因当年李白常在此宴饮，后人敬重李白，称之为太白楼。今天的太白楼虽然不再是可以饮酒的场所，但楼的周围仍多酒馆、酒庄，参观了大自楼
3、中的文物展览，就近择地饮酒，正可以体会“李白斗酒诗百篇”的豪情。历史变迁2 太白楼坐落在济宁市城区古运河北岸。太白楼原是唐代贺兰氏经营的酒楼。唐开元二十四年（736 年） ，大诗人李白与夫人许氏及女儿平阳由湖北安陆迁居任城 （济宁） ， “其居在酒楼前”，每天至此饮酒消遣， 挥洒文字，写下了许多著名诗篇。贺兰氏酒楼也因李白经常光顾而名声大振，生意兴隆。自唐咸通二年 （861 年） ，吴兴人沈光敬慕李白，登贺兰氏酒楼观光， 为该楼篆书 “太白酒楼” 匾额，并作李翰林酒楼记，从此贺兰氏酒楼便改为 “太白酒楼”而闻名于世。宋、金、元时期均对酒楼依貌整修。明洪武二十四年（1391 年） ，济宁左卫指挥
4、使狄崇在重建 “太白酒楼”时，以“谪仙”寓意，依原楼样式，移迁于南城墙上，并将“酒”字去掉，名为“太白楼” ，后于明、清、民国间进行了数十次较大的重修。今太白楼是1952 年人民政府拨专款在旧城墙上重建的。重建后的太白楼连同台基，共占地4000 平方米，楼体为两层，重檐歇山式样，砖木结构，二层檐下正中悬扇形“太白楼”楷书阴刻匾额。楼上正厅北壁上方镶有明代诗人所书“诗酒英豪”大字石匾，下嵌着李白、杜甫、贺知章全身阴刻“三公画像石” ，游廊和院内有李白任城厅壁记 、唐代以来文人墨客的赞词、诗赋，及乾隆皇帝登太白楼等碑碣60 余块。有罕见的李白手书“壮观”斗字方碑。1987年，济宁市在太白楼建立李白
5、纪念馆。2. 大明尼山书院尼山孔庙始建于后周景德年间，现有建筑69间，庙后为尼山书院，有建筑9 间，是仿北京国子监建造的。尼山古建筑是山东省重点文物保护单位。山东麓有孔子出生的山洞夫子洞和孔子感叹“逝者如斯夫”的观川亭。为纪念孔子，北魏时建庙奉祀， 历代重修， 现存尼山书院占地 25 亩，周围数百亩古柏，景色幽美。古有文德林、坤灵洞、中和壑等八景，现又添尼山水库，碧波荡漾，更增秀色。其中五老峰， 鲁源溪，智源溪，坤灵洞，观川亭，中和壑，文德林，白云洞等景观，合称“尼山八景”.3 尼山书院位于尼山孔庙以北，又名尼山诞育书院。元至元二年（1336年） ，中书左丞王懋德奏请在尼山创建书院，并保举彭为
6、山长，获准。彭上任后不久，即修建尼山书院。尼山创建书院碑载，修建此书院时，“凡齐鲁之境贤卿大夫，民之好事者，出钱而助成之。释木于山，陶甓于野，庸僦致远，牵牛车，服力役，连畛载途，饮饷相望。”元朝末年，尼山书院败落，至明永乐十五年（1417 年）由五十九代衍圣公孔彦缙发起重修，弘治七年（1494年）六十一代衍圣公孔弘绪、四氏学学录孔公璜又用修建孔庙的余资再次修建。今庙围垣缭绕， 环植松柏，共有院落五进， 殿堂五十多间， 正门名棂星门， 二门名大成门。庙主体建筑为中间的大成殿，殿前有两庑各五间，殿之东、西各有掖门。过掖门，殿后有寝殿三间，祀至圣夫人木主，两庑各三间，祀孔子之子伯鱼及孙子思，但塑像及
7、木主今皆不存。东、西两侧门连接两旁跨院。东院前为讲堂，后为土地祠，西院东侧连接毓圣侯祠，且单成一院。西侧为启圣王殿和寝殿，系供奉孔子父母处。庙内外有元、明、清以及民国时期的石碑约十余幢，是了解孔子出生地尼山及其建筑群历史沿革的重要资料。棂星门尼山孔庙的第一门。据后汉书中记载：“棂星，天田星也。欲祭天先祭棂星。”古人认为天子祭天必先祭棂星。古代帝王祭祀孔子始于汉高祖刘邦，之后东汉光武帝及汉明帝、北魏孝文帝、唐高宗及玄宗、北周太祖、宋真宗、清康熙帝及乾隆帝等许多皇帝都曾亲到曲阜孔庙祭拜孔子，并被历代帝王封有谥号或尊称。将孔庙的第一道门设置为“棂星门”，表明了孔子在古代帝王心中这种崇高的地位。门为石
8、坊，系由八个云纹石鼓夹抱的四根八棱石柱组成。柱头饰华表与辟邪，坊楣正书“棂星门”三字，上饰宝珠云焰。坊两旁建以砖墙，分向两旁。大成门棂星门北向偏东的大成门，为尼山孔庙的第二道门。门阔三间，顶山建筑。其后连以高台，正中直接连大成殿。门内有东、西二门，通往东西两院。“大成”是孟子对孔子的评价。孟子认为孔子既能做到“圣之时” ，便能称为“集大成”。对前人成为“集大成”，对后人则成了“至圣先师”。步入“大成门”，正如步入佛家“三解脱门” ，便能登堂入室，最终成就至圣如孔子、觉悟如佛陀一样的境界。4 大成殿大成殿为尼山孔庙中的主体建筑。始建于元顺帝至元二年（1336年） ，当时尼山书院山长“以私钱草创堂
9、宇”。而后，又“会同孔子六十五代孙、衍圣公倡率所属及齐鲁士大夫共成之” ， “至元四年三月经始，秋八月告成” 。殿阔五间，单檐歇山顶，黄琉璃瓦，前廊下四根八角檐柱平面磨光，遍镌成减地平小幅云龙。虽为清道光时所建，但大斗拱等方面仍有元代余风。殿内有孔子及四配塑像，左右两庑祀二十哲及七十二贤木主。观川亭观川亭是孔子看五川汇流的地方。 论语子罕中有“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜”语。元顺帝至元二年（公元1336年）建亭纪念。站在观川亭前的望远台上，向东可以看到以孔子母亲颜徵在命名的颜母山，流淌在颜母山脚下的则是沂河，向南望去则是尼山水库，也叫做孔子湖。雨后，站在观亭内，居高临下，可望波涛翻腾的五
10、川汇流，蔚为壮观。毓圣侯祠在尼山孔庙东路， 有一处院落为“毓圣侯祠”，是专门供奉尼山神的专祠。 古代中国人认为，一方水土养一方人，能孕育出伟大人物的地方，必是天地造化，地灵人杰。尼山孕育了孔子，尼山神功不可没。因此，宋仁宗皇祐二年（1050 年） ，宋仁宗以尼山“挺毓睿哲为万代师”，特封尼山神为“毓圣侯”。现毓圣侯祠殿内有神龛，内供尼山神木主。尼山书院尼山书院位于尼山孔庙以北，又名尼山诞育书院，与洙泗书院、石门书院、 春秋书院并称为曲阜四大书院。始建于宋庆历三年，元时重修， 现在的规模是明永乐十五年建造的。门外立有两幢石碑，一为明弘治年间所立，上刻“尼山书院”四个大字，一为衍圣公孔弘泰重立 元
11、司居敬尼山孔子像记 碑。 自古以来，尼山书院就是研修孔子思想， 宣讲儒家文化的重要场所， 闻名四方。5 3 兴隆塔兴隆塔，位于兖州城内东北隅（今兖州博物馆院内），因该地原有古刹兴隆寺而得名，寺久已毁圯而塔岿然独存。塔高54 米，十三层，为八角楼阁式砖塔。二层外部设平座，二、四、六、七层盲窗修饰，通体区分两截，上下叠加，呈母子相托状。沿着塔内梯级可以攀登到第七层的平台上，抚石栏远眺， 兖城风物尽收眼底。 兴隆塔之始建在隋代开皇（ 589-600 ） 年间，此后各代都曾有过修葺，现塔内尚有北宋及清代重修的碑记数块。塔的造型端庄挺拔，直插云天，下部厚重， 七层以上骤然缩小， 如一小塔置于大塔之上，
12、这种形式为国内所仅见。兴隆塔现为省级文物保护单位。旧时每年正月十六此处有庙会。文人骚客，商贾云集，多登塔揽胜，题诗赋文。二十世纪三十年代，著名古建专家梁思成、林徽因夫妇曾来兖州测绘此塔 . 兴隆塔历史悠久， 但也不能抵挡自然力以及人力的破坏，据史料记载，该塔始为木质结构，因木质结构易于损毁故建该砖塔，后经地震等自然力而破坏严重，元、明、清代均有修葺，后在兖州战役中略有毁坏，八十年代国家拨款重修，最近的一次修葺在 2009年。对古建筑的存在现状及保护的建议在对济宁部分地区实地考察和走访期间，古建筑展现的除了作为物质遗产的重要意义之外，更展现出一种隐藏其后的文化内涵，他以一种历史的姿态展现出来民族
13、的文化魅力。与此同时，也让来访人员切身感受到这些古建筑的存在与发展是十分艰难的。存在形式的多样化使其更易受到来自自然和人为等破坏，这一现状值得我们深思，也应当引起当地相关部门的重视。如何减小当前古建筑的损坏速度，如何尽可能的扩大古建筑保护的范围和力度，如何提高民众对古建筑保护的意识和责任感成了当务之急。通过我们的观察和了解咨询，以下是我们对于古民居建筑存在现状和发展形势提出的几点建议。1. 依靠丰富的媒介系统普及当地悠久的文化2. 权威的专家指导定期的专人负责3. 明确的分工管辖制度高效的解决措施手段4. 重视村民生活保障提高古建保护意识6 5. 加强管理力度注重古建修复调研体会一直觉得，尽管
14、太白楼上已经没有了吟诗作对，但伴随它的还有朗朗书声， 似乎也挺好。对于太白楼，始终有着别样的亲切感。任时光流逝。它依旧在那里，述说着它的故事。对于太白楼的保护。一直没有停歇。时间在它身上留下伤痕，而我们也在努力为其抚平伤口。太白楼正前方的太白路不断扩建，却从没影响过太白楼。古运河中的水依旧流淌。而太白楼依旧耸立。它已不单单是一座建筑而已了。而是一种文化，一种伫立在济宁人心中的骄傲。拥有悠久历史的兴隆塔曾一度远离人们的关注，作为一座佛塔， 其本身所具有的文化价值远远比不过人们当初对经济价值的片面追求。自己无权质疑为大力发展经济而进行的造纸等工业的发展，然而忘掉文化对经济发展的巨大推动力则是一个很
15、大的失误。正是由于这种追求片面发展的误区导致对兴隆塔的保护一度十分不完善。在传统文化的结构中， 儒家关切社会的治理， 道家关怀生命自然状态的保持，佛家关心人生痛苦的解除。故此，历史上有儒家治世，道家治身，佛家治心之说。儒、道、佛三家虽各有所重，然仍能融合会通，相济相补，和而不同，构成彼此共存共荣的文化格局，长期以来支配和影响着中华民族的精神生活。中国文化形成儒、道、佛三大脉络，共同撑起了中华传统文化的天空。传统文化就是我们的民族之魂，文化之根，心灵之梦，就是我们应回归的精神家园。总结语对于我们建筑学专业的学生，这次调研活动为我们提供来一个实践与学习相结合的平台，这是切实感受到了古建筑的存在与保护的重要性。我们希望此次调研真正能为当地的古建筑保护注入新的动力，为古建筑这一珍贵的历史文化遗产源远流长做出力所能及的贡献！7 山东建筑大学 2013 年寒假社会实践学生参与和实践成果统计表学院（盖章）：填表日期： 2013.2.24 序 号实践地点实践时间报告名称（成果）撰写人姓名备 注1 曲阜2013.2.7 对大明尼山书院古建筑的调研队长2 曲阜2013.2.7 对大明尼山书院古建筑的调研3 兖州2013.2.21 兖州兴隆塔现状的调研报告及对兴隆塔发展的建议4 济宁2013.2.19 太白楼的昨天与今天
