《云南大理弥渡花灯》由会员分享，可在线阅读，更多相关《云南大理弥渡花灯（14页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、小河淌水小河淌水荣登全省最具魅力十大文化品牌榜首荣登全省最具魅力十大文化品牌榜首11 月 20 日，在省委、省政府主办，省委宣传部、省文化厅、省广播电视局承办的云南省纪念改革开放 30 周年专场文艺晚会上，全国音乐家协会主席、著名词作家闫肃宣读了云南省最具魅力十大文化品牌评选结果，弥渡民歌小河淌水荣登全省改革开放 30 周年最具魅力十大文化品牌榜首。 这十大文化品牌依次是：小河淌水因享有“东方小夜曲”之称，由一首民歌而延伸为一个文化品牌；云南映象是首个跨出国门、震惊世界的大型原生态歌舞精品；昆明世博园是 1999 年世界园艺博览会会址，人与自然和谐相处的重要标志；云南民族村是对云南民族优秀文化
2、、民族风情予以深度发掘的民族大观园；香格里拉是极富创造性的文化创意，诞生了巨大的社会与经济效益；石林是自然奇观与民族风情的完美结合，收益巨大的旅游产业；阿诗玛成为 20 世纪中国文艺经典；丽江古城是多元文化并存，传统与现代相得益彰的典范；普洱茶是古老的云南地方特色产品，潜力巨大的当代文化品牌；和顺镇是中国魅力名镇排名第一、著名侨乡、云南旅游二次创业的杰出代表。 这十大文化品牌，每一品牌在全国甚至世界都具有影响力。弥渡花灯荣登弥渡花灯荣登“非物非物”名录名录6 月 14 日，我国第三个“文化遗产日” ，国务院公布第二批国家级非物质文化遗产名录，弥渡花灯作为传统戏剧名列第一批国家级非物质文化遗产扩
3、展项目。 2007 年 1 月 16 日至 3 月 28 日，在县委、县政府的正确领导和高度重视下，在县委宣传部、县广电局的支持配合下，投资 30 多万元完成了弥渡花灯申报第二批国家级非物质文化遗产名录的代表作(调查报告、项目简介、申报文本、音像资料、图片资料)上报任务。2008 年 1 月 24 日，国家文化部办公厅关于第二批国家级非物质文化遗产名录推荐项目名单的公告进行了为期 1 个月的公示，并经过部际联席会议审核通过，历时一年半时间，完成了整个申报过程。6 月 7 日，国务院关于公布第二批国家级非物质文化遗产名录和第一批国家级非物质文化遗产扩展项目名录的通知(国发200819 号)正式公
4、布。至此，弥渡花灯申报国家级非物质文化遗产名录已尘埃落定。浅谈弥渡花灯文化浅谈弥渡花灯文化“云南花灯比山茶，弥渡山茶别样红” ，这是对弥渡花灯形象而高度的评价。弥渡花灯历史悠久、地域特色浓郁、群众基础深厚，继 2000 年、2008 年弥渡县被评为“中国民间文化艺术乡”之后，2008 年弥渡花灯又被国务院列入第二批国家非物质文化遗产名录，引来更为广泛的关注。为进一步让更多的人走进弥渡花灯、体验弥渡花灯、感悟弥渡花灯，笔者将从弥渡花灯的历史、地域特色、文化内涵三个方面对弥渡花灯文化这支奇葩作一个浅析。一、弥渡花灯历史一、弥渡花灯历史“灯从唐王起，戏从唐朝来” ，这是弥渡民间最为流行的传说。据明万
5、历赵州志民俗描述：“元宵多于飞来寺烧香，弥渡则聚太平山或铁柱庙或温泉，夜则张灯踏歌为乐。 ”清乾隆年间弥渡籍著名文人师范的历史名著滇系杂载记叙：“元夕家家燃灯，亦有鱼龙走马及鳌山诸戏歌舞达旦。 ”细究渊源流长的弥渡花灯之渊源，唐宋滥觞，明清繁荣，近代渐趋衰微，现当代复兴。明代以降，北方汉族民间艺术和流传于江南吴歌小曲传入弥渡，在特定的自然人文环境中，与本地彝族、白族先民的土著文化兼容并蓄，和本土山歌小调、文化语言相融合，形成了多彩的弥渡花灯曲调和花灯歌舞。到了道光年间，弥渡花灯有了进一步的发展，清末民初，则是弥渡花灯的全盛时期，全县花灯大为普及。抗日战争时期，弥渡花灯又有发展和创新，一些知识分
6、子和抗战文艺工作者，把话剧、歌剧元素融入到弥渡花灯，并把弥渡花灯大量搬上舞台。上世纪 50 年代，袁留安、陆万美、尹钊、杨放、欧小牧等一批花灯艺术界知名艺术家慕名前来，纷沓而至弥渡，收集整理了大批花灯音乐、曲调和演唱资料，并陆续见诸于国家和省级音乐书刊，十大姐 、 绣荷包 、 小河淌水 、 弥渡山歌等曲调从此开始走出“世外桃源” ，为全国音乐界熟知，结束了“藏在深闺人未识”的历史。1956 年弥渡县花灯剧团的成立，标志着弥渡花灯开始了新的航程，群文工作者除送戏下乡演出外，搜集、整理、创作、移植和演出了一批优秀剧目。1957 年，剧团以弥渡花灯歌舞十二月花参加云南省文艺代表团赴京演出，青年演员杨
7、庆和、吴丽华受到刘少奇、周恩来、朱德、陈毅、董必武等党和国家领导人的接见，极大地促进了弥渡花灯艺术的发展。改革开放以后，弥渡花灯迎来了普及提高、创新繁荣的崭新时代。 十大姐 、 绣香袋等一批花灯小调， 凤阳花鼓 、 城门花鼓等大量花鼓和折子戏，经过文艺工作者搜集整理，花灯从过去长期停留在民间社伙活动的形态逐渐搬上舞台，广场花灯、舞台花灯日渐繁荣。 弥渡县花灯音乐集成 、 云南花灯弥渡部分的出版，历届密祉花灯节的隆重举办，命名“花灯文化名村”和“花灯世家” ，层出不穷的花灯文艺大奖赛活动，花灯进校园工程，现代花灯剧正月十五闹花灯和山村医生屡获省州奖项，弥渡花灯接踵亮相央视，标志着弥渡花灯作为一门
8、艺术已经酝酿成熟。二、弥渡花灯的地域特色二、弥渡花灯的地域特色长期的传承融合，弥渡花灯形成了鲜明的三大区域性特色：（一）以马房、弥城、苴力、莘野村、熊家营等村为中心的坝区花灯，多以歌舞和小调演唱为主，艺人演唱轻快活泼，风趣诙谐，花灯音乐曲调较多，是弥渡花灯音乐历史最久的主体部分。（二）以密祉为代表的半山区花灯，以演唱歌舞、小戏为主，艺人演唱婉转抒情，优美动听，其音乐结构严谨。半山区历史上花灯知名艺人有李华堂、康巧玉、李庭祥、欧阳增辉、周维中、周卫、欧阳增光、沈福海等。花灯音乐曲调有罩毛驴 、 背娃娃 、 四景天等曲。（三）以牛街下村、康郎为中心的彝族地区花灯，以演唱山歌、小调为主，艺人演唱悠扬
9、高亢，节奏感强。牛街花灯的历史虽然不久，但它吸收了山歌和彝族踏歌音乐中悠扬、抒情的元素，保持着原始古朴的风格，花灯舞步表现粗犷有力。三、弥渡花灯文化内涵三、弥渡花灯文化内涵（一）弥渡花灯体现了人类古老的自然崇拜及后期各民族间对道（一）弥渡花灯体现了人类古老的自然崇拜及后期各民族间对道教、佛教、儒教各种宗教思想意识的崇拜，传承着悠久的社祭文化，教、佛教、儒教各种宗教思想意识的崇拜，传承着悠久的社祭文化，蕴含着众多的历史信息和记忆。蕴含着众多的历史信息和记忆。在玩灯中的接灯、祭灯、说吉利等，就是祈神求福，祈愿四季平安、五谷丰登、六畜兴旺的原始表现，甩龙、舞狮、舞白鹤等，实际上是远古人类对大自然崇拜
10、的一种转换或嬗变，也是人类图腾崇拜的一种折射反映。（二）弥渡花灯是以汉民族为主体文化的多元文化相融合的结（二）弥渡花灯是以汉民族为主体文化的多元文化相融合的结晶。晶。弥渡花灯舞蹈中的屈膝、坐臀、崴胯等动作的表演和众多的花灯唱腔，从内容到形式体现了对当地土著民族彝族、白族歌舞、曲调的提炼于升华，折射出各民族团结和谐，和睦共处的痕迹，是对边疆各民族历史文化融合后对相应历史的回顾。（三）弥渡花灯是弥渡地区民间一项重大的艺术展演和广大人（三）弥渡花灯是弥渡地区民间一项重大的艺术展演和广大人民群众自娱自乐的丰富多彩的节庆活动载体。民群众自娱自乐的丰富多彩的节庆活动载体。在弥渡，村村有灯班，处处跳花灯，几
11、代人都跳花灯的花灯世家比比皆是。特别是密祉的元宵灯会更是弥渡花灯的浓缩与概括，它的组织的自发性，民众参与的自觉性和广泛性，以及灯会活动内容的丰富性，是国内现存规模最大的原生态花灯灯会，具有花灯文化活化石的作用。探寻弥渡花灯探寻弥渡花灯弥渡，曾名迷渡。相传这里原是一片浩瀚的水乡泽国，行者易迷津，故名“迷渡” 、 “弥渡” 。为讳水患，清代改称弥渡。它犹如一块翡翠镶嵌于滇西高原。唐代，弥渡是南诏王国腹心之地。10 多万中原将士和商贾游民，不仅给这片丰腴的土地带来了农商技术，也给这块多情的地方传播了黄河文化。于是，弥渡便有了“灯从唐朝来，艺从唐朝起”之说。到了明朝洪武年间，军屯、民屯、商屯和开疆移民
12、活动连绵不断，又给这里带来了缠绵婉转的长江文化。经过历史的沧桑，弥渡以其境内汉族和彝、回、白等少数民族文化相互交流、渗透，综合自己地方民族文化的长处，博采祖国南北文化的精华，形成了独具地方民族特色的灿烂多姿的传统文化。 弥渡是“花灯之乡” 、 “民歌之乡” 、 “山歌之乡” 。 小河淌水源于密祉。词曲改编作者尹宜公先生，1924 年出生于弥渡县的密祉。他回忆 1947 年春天的一个晚上作这首曲子时的情景说：“密祉放羊调优美的旋律让我想起家乡的月亮、深山、森林清风和蜿蜒奔流的小河，取了月亮出来亮汪汪的歌名。云南大学教学唱主编江骛建议用小河淌水更好，这首歌发表后，逐渐流传开来。 ”密祉不仅山歌调子
13、优美动听，而且是云南花灯的重要发源地。这里的龙灯盛会起源于清乾隆年间，至今已有近 300 年的历史。每年正月十五、十六两天，18 个村的群众汇集密祉大寺，狮、龙、凤乘兴起舞，男女老幼同场赛唱，昼夜狂欢，气氛热烈，实属罕见，被誉为“东方的狂欢节” 。 弥渡花灯、民歌，浩如烟海。弥渡花灯、山歌多达 400 多首，传统剧目达 250 多个。 十大姐 、 绣荷包 、 弥渡山歌 、 大风刮来树头歪等久唱不衰，脍炙人口。 弥渡县的历届领导十分重视继承、发展地方民族文化，提出了“唱响小河淌水 ，跳红弥渡花灯”的地方民族文化建设口号。1999 年，从 400 多首弥渡民歌中精选出以小河淌水为代表的 13首名曲
14、，摄制了名为弥渡行的 60 分钟 VCD 音乐艺术片，向国内外发行。几年来，弥渡县年年举行春节大型灯展，大规模开展花灯演唱骨干培训和花灯集体舞大赛，1 个专业花灯团、130 多支民间业余花灯队常年活跃于城乡。 “到了红岩坡，处处闻歌声” 、 “十个弥渡人，九个会唱灯” 。小河淌水的地方弥渡，正以充满地方民族传统文化韵味的风姿，展现在世人面前。解读弥渡花灯解读弥渡花灯弥渡花灯这一悠久的民间文化艺术奇葩，传承着丰富的民族民间传统文化，一路走来，演绎的是一个完整的民俗故事。在弥渡，村村有灯班，处处玩花灯。在每年的玩灯中，每个灯班都需要一个“灯头”来掌控整个玩灯过程。而这个“灯头”的产生，不是以名声、
15、地位、财富，金钱物质的多寡决定的，而是由本村在过去的一年里，谁家生过小孩，生过小孩这一家的户主就是自然的灯头，如果一个村有两户及以上的人家生过小孩，这些人家的户主就要推选一个“总灯头” ，一般情况下，总灯头都由第一户生男孩户的户主担任。推举灯头的过程，就是人类原始的祖先崇拜的折射。这个过程一般进入农历腊月就开始进行了。接下来，灯头就要召集本村村民户主会，搭建玩灯班子，公布本村玩灯的规模、计划，同时抽调人员分派任务，指定负责灯彩扎裱、排练花灯、送达灯帖、募集财物等的召集人，各司其职，各负其责。至此，玩花灯活动拉开了帷幕。接下来就是扎灯。灯彩是弥渡花灯活动的特色。在弥渡，每个村耍什么龙，舞什么凤，
16、跳什么狮子，排什么灯彩，是根据本村地理环境，民间民俗承载下来约定俗成的内容确定的。所有的花灯均用竹篾扎制，彩纸裱糊而成。首先，将划好的竹篾用棉纸条绑扎成各式灯彩骨架，再用彩纸裱糊，绘上相关内容的彩画图案，灯彩方才成形。其中，扁灯、桶灯、花瓶灯是每个灯班都必须扎裱的。扁灯，称“国灯”或牌灯，为一对，各绘“龙”和“虎”头形状，以示风调雨顺，驱鬼避邪；花瓶灯，喻祈天下太平（四季平安） ；桶灯，寓意国家和平统一（一统天下） ；日月灯，表达人类对日月的崇拜、敬仰，祈望人与自然和谐共处之意；还有莲花灯、鱼灯，以示“连年有余，清吉平安” 。此外，还需根据当年的属象，扎制一盏属象灯，如丁亥年就需扎一盏金猪灯。其它诸如龙灯、凤灯、狮灯、鹤灯、彩船等等皆在扎制之列。其实，扎裱灯彩，实际上是远古人类对大自然崇拜的一种转换或嬗变，也是人类图腾崇拜的一种折射和反映。其次是接灯。弥渡人认为万物有灵，灯有灯神，玩灯得把灯神接回来，灯神不接回来，是不能玩
