《敬业与乐业》学案2

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1、敬业与乐业敬业与乐业学案学案 2敬业与乐业 题解通 导读 人生基于事业才有价值，事业的成功与否取决于人们对于事业的态度。 “业精于勤而荒于嬉。 ”唐代学家韩愈如是说。近代学都梁启超关于这个问题有更深刻的见解。听听他的宏论，可以激发我们深入地思考。 作者 梁启超（19731929）字卓如，号任公，别号饮冰室主人，广乐新会人。中国近代著名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育和学家。中国近代维新派的代表人物。 他早年受康有为影响而走上改良维新的道路，时人合称“康梁”。参加了 1898 年的“百日维新”。变法失败后逃亡日本。回国后曾组织进步党争取党政。1920 年后，脱离政界，先后在清华南开

2、担 任 教授，并专心著述。梁启超学识渊博，在学、史学、哲学、佛学等诸多领域，都有较深的造诣。一生著述宏富，所遗饮 冰室合集计 148 卷，1000 余万字，为后人留下丰厚的学术遗产，成为一代宗师。 背景 这篇是作者作为大学教授给学生作有关人生与事业演讲的演讲辞。当时作者，经历无数后退出政坛，赴欧洲考察，了解到西方社会的许多问题的弊端。回国后，即宣布西方明已经破产，主张光大传统化，用东方的“固有明”拯救世界。正由于作者丰富的人生经历和广阔的化视野，所阐述的观点具有深刻的哲理性，闪烁智慧的光芒，也从侧面说明了作者为什么推崇传统化的缘由。 知识览通 字音 1、厌恶 “”不能念成“ ” 2、禅师 “h

3、n”不能念成“ shn” 3、佝偻 “gulu”不能念成“ l” 4、咽气 “n”不能念成“ ” 、骈进 “pan”不能念成“ ban” 6、哭丧着脸 “sng”不能念成“sng” 7、聒 “gu ”不能念成“u” 8、佛门 “f”不能念成“ f” 字形 1、断取义 “”不能写作“张”。 2、蛀虫 “蛀”不能写成“驻”或“注”。 3、旁鹜 “鹜”不能写成“骛”。 4、秘诀 “诀”不能写成“决”。 、发愤 “愤”不能写成“奋”。 6、四肢五官 “肢”不能写成“支”。 词语 1、敬业乐群：对自己的事业很尽职，和朋友相对很融洽。 2、安居乐业：安定地生活，愉快地工作。 3、断取义：不顾上下，孤立截取

4、其中的一句或一段。断：截取。 ：篇。 4、不二法门：最好的或独一无二的方法。 、言不及义：说不上正经事上。 6、亵渎：轻慢，不敬。 7、强聒不舍：唠叨没完没了。 常识 演讲的基本知识 演讲是以口语表达的方式面对听众，就某一问题发表自己的观点，阐述某一事理的活动，同时还是阐明理论观点、发表学术见解的一种手段。演讲时应注意以下几个方面：认清对象，确立主旨；思维清晰，节奏明快；感情充沛，例证动人；语言准确，形象生动。 内容析通 理脉 本紧扣中心 “敬业乐业”展开论述。开始援引古籍提出中心论点，接着论述有业之必要，再转入论述主体，分别从敬业和乐业两方面逐一论述，最后收束全，得出结论。全脉胳清晰，极富有

5、层次感。 辨结构 敬业与 乐业 提出论点（1）敬业乐业之必由 得出结论（9）敬业乐业之必然 进行论证 （2）有业之必要 （67）敬业之必需 （8）乐业之必须探意旨 本观点非常鲜明，在对待事业的问题倡导敬业和乐业，但细究起，本旨趣非常丰富，从下面几个方面分析可以发现。 1、弘扬传统精神，倡导东方明。作者观点的阐述和论证，直接援引化典籍和化名人作例证。 2、在传统中溶进现代意识，民本思想比较突出。作者提出“凡职业没有不神圣的，所以凡职业没有不是可敬的”。这是对中国传统等级色彩的化的否定。 3、将事业与人生有机联系起，由对事业的态度反映人生的态度，由对事业幸福感实现人生的幸福。正如作者提到的“责任心

6、”与“趣味”有机结合起，这是人类合理的生活。 这篇讲演是梁启超丰富的人生历练和丰厚化学养的结晶，是深刻的人生反思和宏大的化视野的结晶，是指导我们立身处世的珍贵的箴言。 议问题 1、作者提出“业”的含义是不是局限于人们常说的“职业”？ 明确：中“业”的含义并不局限于人们所理解狭义的职业。正如作者所言：“凡可以名为一事的，其性质都是可敬的。 ”所以， “业”并不局限于正式谋生的职业，也可以指生活中任何一有价值的事情；不只限于成人的工作，也可以包括学生的学习。 2、作者在中说， “劳作便是功德，不劳作便是罪恶”，你如何看待这种说法？ 明确：作者的这种说法值得质疑。人类或个体的生活，并不都只有“劳作”

7、， “休闲”也是人生的重要内容。正如“不是为了吃饭而生活”一样，人也不是“为劳动而生活”。 3、作者在中提到“合理生活”应如何理解？ 明确：综合全的意思，作者的所谓“合理生活”是：首先要有业，不能“绝食终日，无所用心”。对于所做的事情，要生出敬意，从而全神贯注，心无旁鹜，忠实地把它做好；要从专心做事中发现乐趣，“乐以忘忧”。 特色鉴通 这篇演讲特色表现旁征博引和雅俗结合，既厚重又明快，具有很强的感染力。 1、论证说理，引经据典。本大量用到用经典、格言。儒家的礼记 论语 、孔子、朱熹、曾国藩，道家的老子 庄子 ，佛家的百大禅师，都被作者拿出证明自己的观点。 2、口语风采，通俗晓畅。本充分体现了口

8、语和演讲特色。引用古籍名言时，用通俗的口语进行解释，如，对孔子的两句自豪感“饱食终日，无所用心，难矣哉”做了生动而饶有兴味的讲解：“孔子独独对这两种便摇头叹气说道：难！难！ ”。对“主一无适便是敬”的解释：“用现在的话讲，凡做一事，便忠于一事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁鹜，便是敬。 ”大量运用口语，如话家常。如“人生从出胎的那一秒起到咽气的那一秒止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。 ”结合演霁情境，注意和听众现场交流。如“今日大热天气，我在这里喊破喉咙讲，诸君扯直耳朵听”。此外，几处设问句的使用，恰到好处地把几个分论点提炼出，有利于引起听众的注意和思考。 能力练通 一、语言

9、训练 1、下列注音、字形全对的一组是（） A、乐（l）业 百行（hng）业为先 羡慕（） 言行相顾 B、征（zhng）引 禅（hn）师 佝（gu）偻（lu） 断取义 、骈（pin）进 亵（xi）渎（d） 佛（f）门 不二法门 D、承蜩（ti） 旁鹜（） 层累（li） 强聒（gu）不舍 2、下列引和出处有误的一项是： A、 “安其居，乐其业。 ”老子 B、 “群居终日，言不及交，好行小慧，难矣哉！”论语 、 “知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 ”论语 D、 “素其位而行，不愿乎其外。 ”论语 3、下列句子中标点符号运用错误的一项是： A、我这题目，是把礼记里头“敬业乐群”和老子里头“安其居，

10、乐其业。 ”那两句话，断取义造出的。 B、孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！” 、我生平最爱用的有两句话：一是“责任心”，二是“趣味”。 D、 “做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论任何人都会常在口边流露出。 4、下列句子画线处关联词填写正确的一项是： 我所说的是否与礼记 老子原意相合，不必深求； 我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。 凡职业没有不是神圣的， 凡职业没有不是可敬的。 凡做一事，便是把这事看作我的生命， 别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事和他交换。 第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这事分明不能不做， 满肚子里不愿意做。 A、但；并且；即使；但 B、故；因而；即使

11、；才 、但；所以；无论；但 D、故；所以；无论；才 、在下面横线处填上适当的语句，要求内容相关、句式相似，能和整段的意思自行衔接，前后呼应。 根深才能叶茂，这是自然界的一条规律。和萍的对比就是一个很好的例子。为什么能开出艳的花， ，却不见萍的结果？这是因为 ， ，而萍却居无定所，随波逐流。 二、语段训练 阅读语段，回答问题 一敬业与乐业（节选） 第二要乐业。 “做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出。但我要问他：“做工苦，难道不做工不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙讲， 诸 君扯直耳朵听，有些人看着我们好苦；翻过，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？难道又不苦了

12、？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐。我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心子摆在哪里才好，他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这事分明不能不做，却满肚子不愿意做。不愿意做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗？我老实告诉你一句自豪感：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生”。为什么呢？第一，因为凡一职业，总有许多层累、曲

13、折。倘能身入其中，看他变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业成就，离不了奋斗；一步一步的奋阗前去，从刻苦中将快乐的力量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游思、亡想杜绝了，省却无限烦恼。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 ” 人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。 ”这种生活真算得人类理想的生活了。 1、解释下列词语。 层累： 骈进： 2、 “知之者不如好之者，好之者不如乐之者”选自 ，意思是 。 “其为人也，发愤忘食，乐以忘

14、忧，不知老之将至云尔”选自 ，意思是 。作者引用孩子的两句话分别是为了说明 。 3、选出下列复句中不同的一项（ ） 。 A、凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。 B、我信得过我，当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。 、职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一样，因竞胜而得快炙。 D、人生能从自己职业领略出趣味，生活才有价值。 4、本段论述的主要内容是 ，作者列举了几事例驳斥了 的呼声，然后列举了两等苦人，再从 个方面证实了 。 、 “凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”这句话在本段起 的作用。 二 蚕食桑吐者丝，蜂

15、采花酿者蜜，读书如吃饭，善吃者长精神。三者的共同点是善于创造。这里面蕴涵着一个深刻的道理：要善于读书，既要善于吸取精华，又要勇于创新。 “春蚕到死丝方尽。 ”吃桑而吐丝正是春蚕的可贵之处。蜜蜂终生酿蜜忙，整日累月不辞辛劳地采花酿蜜，则是蜜蜂的可爱之处。倘若失掉了“吐丝”和“酿蜜”这一基本点，春蚕和蜜蜂的形象就会黯然失色，不值一谈；如同吃饭一样，读书也有个“会吃”“不会吃”“吃好”“吃坏”的问题，不可等闲视之，掉以轻心。 汉代著名学家、学者刘向说得好：“书犹药也，善读之可以医愚。”善于读书，巧运心思，把书读活，才能不为书奴仆，才能真正领略“斗亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊”的胜景，做到“汤沙悉淘汰，所取惟珠玉，其精既在我，化为血与肉”。否则，充其量只能变成一个书橱，更有甚者会害己害人害革命。在我党历史上，王明是一个典型的反面教员。他不顾中国国情，一味教条地读马克思列宁主义的书，机械地照抄照搬十月革命的经验，他在担任党的主要领导期间，排斥以毛泽东为代表的正确意见，大搞盲动主义、冒险主义。结果，使党领导下的革命力量蒙受了极大的损失。他自己也理所当然地受到了人民的清算，最终叛国投敌，成为历史罪人。 在读书方面，毛泽东堪称我们的楷模。他从青年时代起就反对“读死书”，提倡创新