《高考语文二轮总复习——讲义课件（全国卷Ⅱ）：第一章 论述类文本阅读 专题二》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高考语文二轮总复习——讲义课件（全国卷Ⅱ）：第一章 论述类文本阅读 专题二（29页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、专题二 筛选文本信息应力避张冠李戴和因果混乱 第一章 论述类文本阅读 温馨提示 筛选文本信息应力避张冠李戴和因果混乱。张冠李戴 ， 将原文中 “ 张 ” 的观点态度说成是 “ 李 ” 的观点态度 ， 或将 “ 李 ” 的观点态度说成是 “ 张 ” 的观点态度 ， 东拉西扯 ， 混乱不清。因果混乱一般有两种情况：一是因果颠 倒 ， 就是把 “ 因 ” 错断为 “ 果 ” ， “ 果 ” 错断为 “ 因 ” ， 颠倒了两者的关系；二是强加因果 ， 就是把没有因果关系的说成是因果关系。 第一章 论述类文本阅读 一、筛选文本信息张冠李戴 ( 2 0 1 5 云南省丽江市 高三期中 ) 阅读下面的文字
2、， 完成后面的问题。 也谈人品与画品 杨悦浦 古人云 ，“ 人品即画品 ” 。这也是业内颇为流行的一句话。留意了许多年 ， 我发现 ， 许多人对这句话的理解总是 “ 不得要领 ” 。 “ 人品 ” 和 “ 画品 ” ， 分开来说或合起来说 ， 都很重要。“ 人品 ” 是 “ 做人 ” 的结 果 ， “ 画品 ” 是 “ 作画 ” 的结果，一个画家既做一个有品位的人又创作出好作品，是艺术表达的最高境界。但是，如果把 “ 人品即画品 ” 作为唯一的评价标准，会让我们不时在生活中看到相反的情况：有些画家，画得不 好，但人品极佳；有些画家，画得 “ 贼好 ” ，可人 “ 不咋地 ” 。 有位画家，很聪
3、明，人过中年开始画中国画，一上手就很老到，不几年便声名鹊起，但业内口碑却不好。一次，一位年轻记者去采访他，行前，某长者特地嘱咐： “ 此人是当代一位很重要的画家，但俗不可耐，采访时不要因此而低估了他的艺术成就。 ” 记者采访回来后，愤怒 地说： “ 要不是事先有人打过招呼 ，我真想扭头就走。他一口一句脏话，真让人受不了！ ”美术界看重的是绘画水平，何况也不能说世俗的人就一定是坏人，就不能当一个好画家。所以， “ 人品即画品 ” 虽在理论层面被奉为圭臬，现实中却有 时只是被当作 “ 幌子 ” 。 在美术界，还会听到 “ 作画先做人 ”“ 心灵美画才美 ”“ 用心作画 ”“ 功夫在诗外 ” 等，要
4、是较起真儿来，会发现这些 “ 流行语 ” 原有的教益在流行之时，常常失去了本然。 “ 做人 ” ，应怎么做人？做什么人？为什么做人？做了怎么样？做不了又怎么样？这一系列的问题，美术界一些人会用自己的行为做出各种 各样的解答。有的人画很一般 ，但能靠 “ 官僚奸商 ” 大红大紫，被媒体热捧，但终为大众不齿。 “ 浮躁 ”的社会， “ 做人 ” 的标准也许随之 “ 浮动 ” 。 于是 ， 我们不难见到这样的现象：要想提高画价 ， 便开始自己炒作、商人炒作、圈子炒作 ， 弄个主席、院长之类的头 衔 ， 于是那些略知皮毛的官员利用职权谋取 “ 学术 ” 地位 ，也便似乎不是什么见不得人的事了 ， 比起
5、长年累月拼命奋斗才能获得社会承认的人来说 ， 这可是省事多了。这样的 “ 做人 ” ， 与真正的艺术创作之间 ， 有什么本质联系？ “ 人品即画品 ” 便仅仅是一句空谈。 若从这些现象看 ， “ 人品即画品 ” 在现实中便 成了一个可疑的命题。人品就是人品 ，画品就是画品，常常被分置于两个完全不同的评价体系。 画品 ， 包括很多方面：作品是否达到了艺术基本品位 ， 它的艺术价值如何？作品在社会领域会起到什么样的作用 ， 是否为社会文化艺术综合方面所认 知？作品是否经得起历史的鉴证 ， 不要说在历史的长河中 ， 就算是在当代的位置又如何？艺术是要画家拼尽全力投入的事情 ， 技艺要不断地磨练 ，
6、风格和个性要不断地锻造 ， 艺术修养要不断地提升。这些问题说穿了 ，就不只是画品 ， 更是人的性情、品质、操守。 打开美术史 ， 都是由无数名作和艺术思想发展而组 成的。历史上画得好的画家很多 ，人品好的画家也很多，美术史不会将其全然割裂。 “ 人品即画品 ” 的道理，是经得住时间检验的。我只想提醒，在鱼龙混杂、浮嚣躁动的社会现实中，若有人还拿 “ 人品即画品 ” 说事儿，千万别当真。一个真正的艺术家还是要做人有标 准，从艺有高度，唯德艺双馨方能遗泽后代。 下列理解和分析 ， 不符合原文意思的一项是 (3 分 )( ) A 在作者看来 ， 绘画就应该看重绘画水平 ， 画家俗一点并不能成为被诟病
7、的把柄 ， 更何况俗也不一定是坏人 ， 俗不影响一个人成为好画家。 B “ 人 品 ” 和 “ 画品 ” 分开来讲很重要，将二者合起来讲，也是很重要的，一个画家要是能将二者很好地结合起来，便是达到了艺术表达的最高境界。 C 作者对在艺术上不努力 ， 却擅长炒作的人给予了批评 ， 并认为他们虽然能够凭借炒作而被热捧一时 ， 但最终是经不起考验而被大众瞧不起。 D 我们的社会是一个 “ 浮 躁 ” 的社会 ， “ 做人 ” 的标准也随之 “ 浮动 ” ， 使一些人的人品很难保证；这些人绘画不是靠努力 ， 而是靠炒作或靠权力 ， “ 画品 ” 也很难保证。 A 现场阅卷 答案采样 我来阅卷 正误：错
8、 依据：原文第二段 ， “ 人品 和 画品 ， 分开来说或合起来说 ， 都很重要。 人品 是 做人 的结果 ， 画品 是 作画 的结果 ，一个画家既做一个有品位的人又创作出好作品 ， 是艺术表达的最高境界 ” 。 B 项符合文意。而 A 项属于典型的 “ 张冠李戴 ” 错误类型 ， 却未被指出 ， 导致失分。 A 项不是作者的观 点 ，原文是说 “ 美术 界看重的是绘画水平 ” ，属于张冠李戴；而且 “ 何况也不能说世俗的人就一定是坏人，就不能当一个好画家 ” 这句话是作者一个戏谑的说法，批评了 “ 人品即画品 虽在理论层面被奉为圭臬，现实中却有时只是被当作 幌子 ” 的现象。 二、筛选文本信
9、息因果混乱 ( 2 0 1 6 青海 省部分高中高三月考 ) 阅读下面的文字 ， 完成后面的问题。 两汉 “ 书教 ” 首在治 政 翟文铖 尚书保存了中华民族原初的历史记忆和文化基因 ， 历来被视为帝王将相的政治教科书 ， 因此对中国社会文化影响深远。同是一部尚书 ， 不同历史时期接受的重点和阐释的方式相距甚远 ， 因此钱宗武等著名学者近年来倡导断代尚书学研究 ， 但目前就成果而言 ， 除清代外 ， 其他朝代的断代尚书学仍是学界公认的薄弱环节。 两汉 尚书 学在整个 “ 书 教 ” 研究中具有特殊地位 ， 因为它不仅处于 尚书 学传统的前源时期 ， 对当时的政治哲学、社会沿革产生了深刻的影响
10、， 而且对整个汉文化特色的形成具有重要意义。基于这样的认识，马士远毕十年之 功，撰写一部近百万言的学术专著 两汉 尚书 学研究 。 作为 “ 五 经 ” 之一的尚书 ， 经典化的过程就是其思想文化播撒社会的过程 ， 也是 “ 书教 ” 传统逐步确立的过程。“ 书教 ” 传统涉及社会文化的诸多层面 ， 如何界定把握显然不是个简单问题。该书作者认为 ， “ 书教 ” 主要蕴含着知识、观念和文献三大体系 ， 三者的交互发展奠定了 “ 书教 ”传统文化的基本形态。具体地说 ， 文献指由尚书衍生出的各类诠释文本；知识指尚书及尚书学诸多文献中的名物制度；观念指 其中蕴含的各类重要文化观念 ，如洪范 “ 五
11、行 ” 观念对于汉代人宇宙观和认识论之建构的影响 ，禹贡九州观念对汉代郡国行政区域之划 分的影响，吕刑观念对汉代律例制定的影响，等等。这三个系统的划分不仅明确了“ 书教 ” 包含的具体内容，而且从宏观角度厘清了研究思路和逻辑框架，可谓高屋建瓴。 尚书及 “ 书教 ” 文献广博 ， 包罗万象 ， 涉及政治、法律、地理、历法、军事、经济、宗教、哲学、文学、艺术等诸多领域。马著认为 ， 尚书提出了 “ 天之断命 ”“ 续命于天 ”“ 剿绝其命 ”“ 恭行天之罚 ”“ 改殷之命 ” 的说法 ，已经体现出朴素的 “ 天人合一 ” 观念，这 表明商人、周人已经开始认定国家得失系天命所赐 ，初步形成了中国历
12、史上影响深远的天命观。 汉代“书教”承袭了这一观念， 一些 学者依此 思维方式对朝代更迭的规律性等作出进一步阐释，把它推衍为政治权力合法性的依据，因此当时无论对于帝国的巩固，还是对于意识观念的整合，都起到了重要作用。 尚书 洪范 已经提及五行观念，汉代 尚书 学者敏感地意识到了这一观念的文化生成功能，对此加以衍生和诠释，当时流 行的 “ 五德终始 ” 说、 “ 三统 ” 说 (即 “ 三正 ” 说 )无不深受 “洪范五行 ” 说的浸染 ， 而这些理念对于当时凝聚意志、规范人心起到了不可低估的作用。 也许有人认为 ， 本书的研究对象尚处两汉 ， 时代久远 ， 应该是象牙塔里的工作 ， 与现实全无
13、牵涉。这自然是一 种误解 ，如果学术无补于现实 ， 则本身就会丧失价值依托。两汉尚书学研究的研究对象虽然远在两汉 ， 但学术观点却呼应着当代文化建设的宏伟策略。鉴古知今 ， 洞悉汉代尚书学精义及其发展理路 ， 传承它所体现的本固邦宁、协和万邦的和谐精神 ，领悟它灵活沉实的治政智慧 ， 自然可以为当代政治建设、社会建设、文化建设提供宝贵的历史经验 ， 从而把继承 中国优秀传统的文化使命落到实处 ，真正增强中华民族的 文化软实力。 ( 选自光明日报 ) 下列对 尚书 和 “ 书 教 ” 的表述和理解，符合原文意思的一项是 (3分 )( ) A 尚书 历来被统治者当作治国安邦的政治教材，对中国社会文
14、化产生了普遍而深远的影响，因而也为中华民族保存了原初的历史记忆和文化基因。 B “ 书 教 ” 在不同历史时期的重点和方式差别很大，因此当代学者倡导推行断代 尚书 学研究，只是目前的研究成果没有得到学界的充分肯定。 C C 尚书 是 “ 五经 ” 之一，博大精深，包罗万象，涉及社会科学的方方面面。在向社会传播思想文化的过程中， 尚书 的文化地位日益凸现。 D “ 书 教 ” 传统的继承和发展是与 尚书 的尊为经典相生相伴的，目前学术界仍难以选择合适的角度正确界定把握 “ 书 教 ” 传统。 现场阅卷 答案采样 我来阅卷 正误：错 依据：没有分清因果关系 ， 原文 “ 尚书保存 了中华民族原初的
15、历史记忆和文化基因 ” 是因， “ 对中国社会文化影响深远 ” 是果。 A 因果倒置 ， “ 保存了中华民族原初的历史记忆和文化基因 ” 是因 ，“ 对中国社会文化影响深远 ” 是果； B 改变范围 ， 原文说 “ 除清代外 ” ； D. 曲解原意 ， 原文是说 “ 书教 传统逐步确立 ” ， 而不是 “ 继承和发展 ” 。 一、抓句子主语或宾语 ， 防止张冠李戴 第一步 锁定区间 ， 细读原文。 找到与选项对应的相关句段，仔细审读这些句段，关注句子的陈述对象、涉及到的事物，用圈、点、标、画等方法标出这些重要概念。 第二步 题文对比 ， 找出差异。 将选项与原文进行比较，看是否存在信息对接的差异和错 误，重点关注以下三个方面： (1)看选项的主语、谓语、宾语以及限制性词语与原文是否一致； (2)看选项是否存在漏字、添字、改字、改变顺序，扩大、缩小或转移概念的现象； (3)关注选项中代词的指代内容，要联系语境看 “ 这些 ”“ 这个 ”“ 其 ”“
