吉祥图案的文化内涵与表现特征

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1、1 论中国吉祥图案在现代设计中 运用与表现的发展新方向 00 级视觉传达设计专业 艾欢 【摘要】 趋吉避凶的传统心态构造繁衍了丰富多彩的吉祥图案。作为一种特殊的“符号” ， 传统吉祥图案正与现代设计有着越来越多的交汇。研究吉祥图案的文化内涵与表现 特征，实际上就是研究吉祥图案的“意”与“形” 。吉祥图案作为一种广告设计符号 语言，在现代设计中运用与表现的目的，就是要在亲身传播基础上发展大众传播， 把中国的传统文明通过现代技术与艺术形式传播到不同国家、不同区域。在此过程 中，中国吉祥图案在现代设计中运用与表现的发展新方向必定会更多的受到经济、 市场、文化、社会、历史传统以及设计师本身各因素的影响

2、，趋于多元化、多样化。 【关键词】 吉祥图案 文化内涵 广告设计符号语言 现代设计 新方向 【Abstract】 The traditional thoughts of bracing good luck and staying away from harm have bred various drawings of good luck. As a special type of “symbol”, such traditional drawings tend to overlap more and more with modern design. To study the cultural

3、connotation and characteristics of expression of those traditional drawings is essentially to study their “mean” and “form”. Being a symbolic language of advertising design, the ultimate goal of applying them into modern design is to introduce the traditional arts to different countries and regions

4、with the help of modern arts and technologies. During this process, Chinese drawings of good luck will be influenced by economical, market, cultural, social and historical factors apart from the designers taste and style, leading to more varieties. 【Key words】 drawings of good luck; cultural connota

5、tion; symbolic language of advertising design; modern design; new orientation2 【正文】 趋吉避凶的传统心态构造，是中国民族文化之树的躯干，它繁衍了丰富多彩的 吉祥图案。一般而言，图案是根据装饰美术、工业设计、环艺设计等方面关于图形 的形式、结构、色彩、装饰纹样的预先设想而绘制成形的图样的总称。 1 吉祥图案则 是被人们赋予了美好吉祥寓意的、有着特定构成框架、形式，运用十分讲究的传统 平面图案。它以特有的装饰风格和民族语言，在民间装饰美术中流行了几千年，给 人们对美好生活的向往带来精神上的愉悦。它的表现方式在平面与立

6、体中变化发展， 从纯粹走向多元化，形成人类文化的一个独立典型。作为一种特殊的“符号” ，传统 吉祥图案正与现代设计有着越来越多的交汇，正把中国民族图案语言源源不断的传 承在世界文化中。 我们现在研究的吉祥图案，大多从样式、形式、内涵、用途都是传统文化生活 的遗存。研究吉祥图案的文化内涵与表现特征，也就是研究吉祥图案的“意”与 “形” 。研究一种在变化发展中趋于符合中国与世界审美需求的意、形完美组成形式。 对于吉祥图案的意与形的研究，需要通过从现有的形式语言深入研究其制作素材、 制作工艺。在民间的街头巷尾、生活百态中保留的吉祥图案一般没有太多改变，依 旧满足着审美与精神生活，以及实用与物资生活。

7、主题涉及祭祀类、娱教类、装饰 类、游艺类、穿戴类、起居类、生产类、用品类，因与现代商业产品生产类型划分 具有一致性，使它作为一种设计元素在现代设计中一次又一次被成功运用于画稿图 谱、建筑雕塑、织品花绣、金漆镶嵌、木器纹饰、瓷描绘、窗花剪纸、壁画挂历乃 至商标市招、广告宣传等社会生活的方方面面。通过分析它的内涵与表现特征，研 究它在现代设计中运用与表现的发展新方向，是每个从中国本土文化繁衍出的现代 设计师应倾心关注的。 一、吉祥图案的文化内涵 无论是中国还是外国，依据各自民族的发展特点，所形成的代表本民族文化的 传统图案各有所长，但始终脱离不了图案的三大特征，即装饰性、实用性、工艺性。 三大特征

8、的关系是递进的。人们在达到一定的生活基本温饱要求后，开始有了精神 方面的追求，促使了纯粹的装饰艺术的产生。随着装饰艺术的发展，人们不单只在3 满足于纯粹的审美要求，在图案已满足装饰性的基础上，更多的考虑到它与实用性 的结合，进而更高的要求其工艺性。这个摸索、发展、变化的过程造就了中国传统 图案艺术悠久的历史、繁多的种类。吉祥图案不仅是其中一种，而且是三大特性集 中体现的典范。 吉祥图案出于“吉祥”的概念，它源于商周，始于秦汉。发育于唐宋，成熟于 明清。可分为吉祥组合图、吉祥图画和吉祥纹印三类。它那丰富的内涵，善美的理 想是中华民间文化的象征。吉祥观念的产生一直可上溯至原始社会的图腾崇拜。图 腾

9、是指一个民族的标志，一般是宗教的祖先和守护神，以祖灵崇拜为主，兼及生殖 崇拜。具体的，这类吉祥图案有：龙纹(如二龙戏珠)、凤纹(如鸣凤朝阳)、龙凤呈 样、句芒(农神)鞭春(春牛图)、虎纹、犬纹、龟纹、蛇纹、鱼纹及葫芦、 莲花(两者皆喻生命本源)、石榴、葡萄、桃等，沿用至今。除图腾崇拜产 生的吉祥图案类型外还有文案类（如如意、祥云） 、喜庆类（如六合同春、 一多十余） 、吉庆类（富贵万年） 、 “福” （三阳开泰、福寿双全） “禄” （万 事如意、风调雨顺） “寿” （百寿、神盘）等。吉祥意识的产生就是来源于 古人对生活的不安定感。有人类的地方，就有人追求美好幸福，祈望吉祥平安的原 始愿望。先民

10、们对人类自身疾病、瘟疫和死亡充满迷惑和畏惧，以为是魔鬼侵入体 内作怪，需要借助某一物或神帮助他们向妖魔发起进攻，驱鬼逐妖，消灾灭害，保 佑平安。因此，他们举行宏大的舞蹈，创造出他们认为魔鬼们害怕的形象。于是， 图腾出现了。这些形象有的是拟人的、有的是拟物的，作为他们家庭、氏族的保护 神存在。外国的部分民族也有图腾，例如非洲的一些图腾（参图1） ，非洲的这些艺 术品可以分为宗教类和世俗类。其中宗教艺术品的主题往往是古老神话，是对祖先 记忆的传承，或对超自然力量的描述，形象比较抽象。虽然它的产生与中华民族的 图腾意识同源，但它的分化种类中不涉及“吉祥”此类，可以说吉祥图案是中国传 统图案中特有的、

11、最能体现中华民族精神与民族情感、审美的图案形式，具有深刻 的文化内涵。它以艺术的形式出现或流传，首先是它具有民间信仰的社会功能性， 其次才是艺术的作用。 2吉祥图案着重于寓意吉祥的内涵，因而不同于一般的装饰图案。吉祥的内涵却 是一个抽象的概念。 辞海云：“吉祥，亦作吉羊。 ” 庄子人世间日：“虚室 生白，吉祥止止。 ”(台湾中文大辞典:“吉祥止止：谓喜庆好4 事不断出现。 ”)成玄英疏曰：“吉者，福善之事。祥者，嘉庆之征。 ”这些解释仍是 以抽象概念解释抽象概念，而吉祥图案是将抽象的概念图像化。睿智的中国人以丰 富的想象力与联想力，先将抽象的概念与一具体的实物相联系，再将这种实物美化， 并与其

12、他吉祥物组合在一起，最后的效果，就是让人们在画面中读出那一抽象的概 念。以最常见的龙凤类吉祥图案为例（参图2）：作为华夏图腾崇拜的龙，其造型 融许多吉祥动物的特征于一体：鹿角、牛头、蟒身、鱼鳞、鹰爪，口角旁有须髯， 颌下有珠，在民间是神圣吉祥之物，以它尊贵、英勇、威武的形象存在于中华民族 的传统意识中。在很长的一段岁月里它就是皇权、统治者的象征。凤凰在华夏民族 的远古时代被视为神乌而予以崇拜，它是原始社会人们想象中的保护神，其形象头 似锦鸡、身如鸳鸯、翅如大鹏、腿如仙鹤、嘴似鹦鹉、尾如孔雀，居百鸟之首，象 征美好与和平。在民间，以龙代表男性，凤代表女子，两者相配为郎才女貌之意， 用来祝福新婚夫

13、妇幸福美满。再以“吉祥如意” 、 “五福捧寿” （参图3、4）为例： “吉祥如意”戟代表吉，祥云图案代表祥，这样就可用戟、祥云与如意组成图案。 或用小孩手中拿着桔子和如意骑在大象背上来表示吉(桔)祥(象)如意。 “五福捧寿” 中则是取用蝙蝠谐音“福” ，将“寿”字变形，用五只蝙蝠加上寿桃组成。蝙蝠在英 国是吸血鬼的化身、邪恶的象征，而蝙蝠的造型在我国传统装饰艺术中是一个创造， 中国人用自己丰富的想象和大胆的变形手法，把原本丑陋的形象美化。几千年来吉祥图案的表现形式、存在载体随着 中国历史的变迁不断的发生变化，但它仍体现着中 华民族的精神、中国人民的好恶情感。它特殊的文 化内涵在设计运用中通过新

14、的图案形式诠释，无需 烦琐的文字说明，表意更直接、准确，符合现代设 计简约的发展方向。可预见，它在未来设计中运用空间更广阔。 二、吉祥图案的表现特征 研究吉祥图案文化内涵的同时，吉祥图案的表现特征也随之越来越清晰的呈现 出来，通过谐音法（以同音或相近的音借喻某一吉祥事物） ，借喻法（借助可视的有 寓意或象征性的事物来比喻吉祥） ，变形法（是将适当的汉字直接变化成图案，再陪 衬其他借喻的动、植物图案） ，比拟法（托事于物） ，综合概括法（各种方式并用） ， 吉祥图案的民族特有的表现特征，正以纯粹的符号形式表现出多元的情感层面。 “形”5 因“意”而生，根据人们乞求和睦团圆、平安祥和的心态，中国传

15、 统图案的排列形式多采用较规范的表现形式。吉祥图案的外形也重 视规整、完满的，并严格遵循图案形式美的法则，即对称与均衡、 节奏与韵律、连续与重复、对比与调和。例如太极观念形式的“喜 相逢”形式（参图5） ，在组构时，图形多针循求全、求整、求对 称均齐的骨式。依据吉祥图案三种传播媒介（人体自身、艺诀和艺谱、民艺品）的 特点，它的存在载体属性也呈现多样性。依据不同属性的载体，吉祥图案的表现材 质变化多样。服饰、面料上的吉祥图案多是绣成的，建筑、器物上的吉祥图案多是 雕刻的。由于传统民族的风俗习惯所表现于生活上的色彩差异，人们懂得使用色彩 表达某种象征意义，所以不同的某种有了自己象征性色彩。金色、朱

16、色、红色、金 黄色是中国人最喜好的吉祥色，其中以中国红运用最广泛，因为中国人习惯以红色 代表喜庆之意。伴随着现代设计的发展，特别是现代科学技术的介入，吉祥图案的 色彩表现也丰富多彩起来。 在设计中研究吉祥图案的表现特征，其实是研究如何以现代手法表现传统。随 着吉祥图案在形式设计中的广泛运用，吉祥图案成为将抽象的概念图解化存在于设 计中的一种符号。符号是负载和传递信息的中介，是认识事物的一种简化手段，表 现为有意义的代码或代码系统。 3 每个吉祥图案都有一个相对独立完整的含意，形成 一个具有完全意义的代码或代码系统。洛克认为，符号的意义即它们所表达的观念。 符号的“功用就在于能明显地标记出各种观念，而且它们的固有的、直接的意义， 就在于它们所标记的那些观念” 。 4 新民族图形就是传统图案在现代设计中一种新的 表现形式、新的观念，也是一种符号。它“从民族事物、地域性的传统中走来，但 绝不是前者的简单的重复移位和变异。而是从传统艺术中提取元素，以新的创造意 识和表现技巧进行再创造。所创造出来的图形既保留本土艺术的神韵又带有新鲜的