《类比、比喻、比兴》由会员分享，可在线阅读，更多相关《类比、比喻、比兴（4页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、定 义类 比 修 辞 是 基 于 两 种 不 同 事 物 间 的 类 似 ,借 助 喻 体 的 特 征 ,通 过 联 想 来对 本 体 加 以 修 饰 描 摩 的 一 种 文 学 修 辞 手 法 。作 用 类 比 的 作 用 是 借 助 类 似 的 事 物 的 特 征 刻 画 突 出 本 体 事 物 特 征 ， 更 浅 显 形 象地 加 深 本 体 事 物 理 解 ， 或 加 强 作 者 的 某 种 感 情 ， 烘 托 气 氛 ， 引 起 读 者 的 联 想 。类 比 的 逻 辑 推 理 能 引 起 读 者 丰 富 的 想 象 和 强 烈 共 鸣 。 在 文 学 中 ， 类 比 属 于 比 喻
2、 范 畴 ,与 明 喻 、 隐 喻 紧 密 相 连 ， 但 又 同 中 存 异 。类 比 是 扩 展 式 的 比 喻 ,所 涉 及 的 两 事 物 间 的 相 似 点 往 往 非 止 一 端 ,各 各 对 应 ,形成 逻 辑 推 理 的 前 提 。 例 子 ： 妙 玉 笑 道 ： “岂 不 闻 一 杯 为 品 ， 二 杯 即 是 解 渴 的 蠢 物 ， 三杯 便 是 饮 牛 饮 骡 了 。 你 吃 这 一 海 便 成 什 么 ？ ” 红 楼 梦 区 别 类 比 与 比 喻比 喻 和 类 比 是 两 个 不 同 的 概 念 ， 虽 然 两 者 都 含 有 一 个 “比 ”字 ， 但 含义 不 同
3、 。 比 喻 中 的 “比 ”是 “比 拟 ”的 意 思 ， “思 想 的 对 象 同 另 外 的 事 物有 了 类 似 点 ， 文 章 上 就 用 那 另 外 的 事 物 来 比 拟 这 思 想 的 对 象 的 ， 名 叫 譬 喻 。”(陈 望 道 修 辞 学 发 凡 )而 类 比 中 的 “比 ”是 “比 较 ”的 意 思 ， 所 谓“类 比 ”， 就 是 “比 较 类 推 ”。 比 较 类 推 的 过 程 ， 就 是 证 明 论 点 的 过 程 ， 所以 ， 它 作 为 论 证 方 法 能 够 成 立 。 任 何 论 证 方 法 都 必 须 包 含 有 推 理 、 证 明 的 过程 ，
4、而 “比 喻 ”本 身 不 包 含 比 较 类 推 或 其 他 方 式 的 证 明 论 点 的 过 程 ， 所 以 ，经 只 能 是 一 种 修 辞 格 ， 而 不 能 成 为 论 证 方 法 。比兴是中国诗歌中的一种传统表现手法，宋代朱熹比较准确地说明了“比、兴”作为表现手法的基本特征，他认为：“比者，以彼物比此物也”；“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”通俗地讲，比就是譬喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。有的诗是个别地方采用比，而有的则是整个形象都是比，就像后代的咏物诗；“兴”就是起兴，是借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。有的“兴”兼有发端与比喻的双重作用，
5、所以后来“比兴”二字常联用，专用以指诗有寄托之意。比喻是把一样东西比作另一样东西.而类比是两种东西有同样的特征才放一起比较的. “比兴”“比兴”是一个含义丰富而又歧义颇多的概念。西汉毛亨所谓“兴”，包括两种情况。一个意义是指“发端” 作用。毛诗训诂传说“兴，起也。”就是由物象引发情思的作用，物象与情思不一定由内容上的联系，有时仅是音韵上的联系。毛传所说的“兴” ，还有另一意义，是指一种复杂而隐晦的比喻。朱熹在诗集传中说“比者，以彼物比此物也”“兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”浅显而准确地解释了比兴的含义。“比”便是通过类比联想或反正联想，引进比喻客体，“写物以附意”；“兴”则是“触物以起情
6、”，“它物”为诗歌所描写的景物，而这种景物必然蕴涵着诗人触物所起的情。“兴”是一种比“比” 更为含蓄委婉的表现手法。比喻是把一样东西比作另一样东西.类比是两种东西有同样的特征才放一起比较的. 比兴蕴涵着诗人触物所起的情 区 别 类 比 与 比 喻定 义类 比 证 论 是 一 种 通 过 已 知 事 物 (或 事 例 )与 跟 它 有 某 些 相 同 特 点 的 事 物(或 事 例 )进 行 比 较 类 推 从 而 证 明 论 点 的 论 证 方 法 。 比 喻 就 相 当 于 打 比 方 说 明文 中 常 用 打 比 方 ） ， 也 叫 譬 喻 ， 是 根 据 事 物 之 间 的 相 似 点
7、（ 思 想 的 对 象 同 另外 的 事 物 有 了 类 似 点 ） ， 把 某 一 事 物 比 作 另 一 事 物 （ 用 另 外 的 事 物 来 比 拟 这思 想 的 对 象 ， 即 用 某 一 个 事 物 或 情 境 来 比 另 一 个 事 物 或 情 境 ） ， 把 抽 象 的 事物 变 得 具 体 ， 把 深 奥 的 道 理 变 得 浅 显 。 相 同 点相 同 点 ： 类 比 和 比 喻 有 相 近 之 处 ： 类 比 的 主 体 事 物 和 客 体 事 物 之 间 有 相似 点 ， 比 喻 的 本 体 事 物 和 喻 体 事 物 之 间 也 有 相 似 点 ； 类 比 能 形 象
8、 生 动 地 证 明论 点 ， 而 议 论 文 中 的 比 喻 也 有 使 抽 象 事 物 具 体 化 ， 深 奥 的 道 理 通 俗 化 的 作 用 。正 由 于 有 这 些 相 近 之 处 。 以 致 有 些 同 志 把 某 些 密 集 的 比 喻 修 辞 或 某 些 类 型 的类 比 论 证 说 成 是 “比 喻 论 证 ”。 不 同 点区 别 ： 一 、 比 喻 的 本 体 和 喻 体 之 间 就 其 比 拟 的 相 似 点 来 说 ， 只 有 一 个 ， 不 存 在一 个 以 上 比 拟 的 相 似 点 的 实 例 ； 类 比 的 主 体 和 客 体 之 间 进 行 比 较 类 推
9、的 相 似点 ， 则 不 限 于 一 个 。 比 喻 中 如 果 有 几 个 喻 体 ， 那 么 这 些 喻 体 只 分 别 与 本 体 有比 拟 的 相 似 点 ， 没 有 共 同 的 比 拟 的 相 似 点 。 如 “四 人 帮 的 头 面 人 物 江 青 ，她 本 是 一 个 白 骨 精 。 穿 黑 裙 ， 戴 黑 纱 ， 活 象 一 只 老 乌 鸦 。 ”这 里 江 青 与 白骨 精 的 相 似 点 是 “变 化 多 端 为 害 人 民 的 鬼 蜮 ”， 江 青 与 乌 鸦 的 相 似 点 是“黑 得 令 人 讨 厌 的 形 象 ”， 这 个 比 喻 中 的 两 个 喻 体 “白 骨
10、精 ”、 “乌 鸦 ”与 本 体 “江 青 ”没 有 共 同 的 比 拟 的 相 似 点 。 而 类 比 中 的 所 有 客 体 与 主 体 都 有共 同 的 类 比 的 相 似 点 。 二 、 “譬 喻 和 被 譬 喻 的 两 个 事 物 又 必 须 在 其 整 体 上 极 其 不 同 ”(陈 望 道 修 辞 学 发 凡 )， 而 类 比 中 的 主 体 和 客 体 的 两 个 事 物 在 整 体 上 可 以 是 相 同的 ， 如 邹 忌 讽 齐 王 纳 谏 中 的 邹 忌 与 齐 王 ， 两 者 都 是 齐 国 的 统 治 阶 级 中 的人 物 。 三 、 比 喻 只 能 依 据 本 体
11、和 喻 体 的 相 似 点 进 行 比 拟 ， 而 类 比 在 依 据 主 体 和客 体 的 相 似 点 进 行 充 分 比 较 的 基 础 上 ， 还 可 以 依 据 相 异 点 进 行 比 较 ， 从 而 得出 主 体 事 物 的 某 些 性 质 有 甚 于 客 体 事 物 相 应 的 某 些 性 质 的 结 论 。 如 善 于建 设 一 个 新 世 界 中 把 南 郭 先 生 与 革 命 队 伍 中 某 些 人 的 相 似 点 进 行 了 比 较 之后 ， 又 把 两 者 的 相 异 点 “造 成 的 危 害 不 同 ”进 行 比 较 ： “如 果 说 ， 南 郭 先生 的 装 腔 作
12、势 ， 只 是 骗 了 一 个 齐 宣 王 的 话 ， 那 么 ， 在 革 命 队 伍 里 装 腔 作 势 ，那 就 是 骗 党 ， 骗 群 众 ”， 性 质 更 为 严 重 。 从 而 教 育 广 大 的 革 命 同 志 千 万 不 能装 腔 作 势 。 既 有 相 似 点 的 比 较 ， 又 有 相 异 点 的 比 较 ， 这 就 是 善 于 建 设 一个 新 世 界 应 该 属 于 运 用 了 类 比 ， 而 不 能 属 于 运 用 比 喻 的 文 章 的 理 由 所 在 。 四 、 比 喻 和 类 比 是 两 个 不 同 的 概 念 ， 虽 然 两 者 都 含 有 一 个 “比 ”字
13、，但 含 义 不 同 。 比 喻 中 的 “比 ”是 “比 拟 ”的 意 思 ， “思 想 的 对 象 同 另 外 的事 物 有 了 类 似 点 ， 文 章 上 就 用 那 另 外 的 事 物 来 比 拟 这 思 想 的 对 象 的 ， 名 叫 譬喻 。 ”(陈 望 道 修 辞 学 发 凡 )而 类 比 中 的 “比 ”是 “比 较 ”的 意 思 ， 所谓 “类 比 ”， 就 是 “比 较 类 推 ”。 比 较 类 推 的 过 程 ， 就 是 证 明 论 点 的 过 程 ，所 以 ， 它 作 为 论 证 方 法 能 够 成 立 。 任 何 论 证 方 法 都 必 须 包 含 有 推 理 、 证 明 的过 程 ， 而 “比 喻 ”本 身 不 包 含 比 较 类 推 或 其 他 方 式 的 证 明 论 点 的 过 程 ， 所 以 ，经 只 能 是 一 种 修 辞 格 ， 而 不 能 成 为 论 证 方 法 。
