《2016-2017学年[华东师大版]高二语文（上）《诸子喻山水》教学设计》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2016-2017学年[华东师大版]高二语文（上）《诸子喻山水》教学设计（5页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、诸子喻山水教学设计【教学目标】1、学习古代先哲们以山水为喻所阐述的生命体验和人生哲理。2、学习本文以山水设喻说理的形象化议论的技法。3、积累文中常见文言实词和虚词。说明：本文选取了孔子、孟子、韩非子、管子、老子、孙子等六位先哲们有关“为人”、“为事”的议论材料，这些材料是独立的，但也有某种联系。在说理方法上，把抽象转化为形象，他们都是以山水的物态、物性为依托，把对人生的理解，对自我的认识，对社会责任感的探索形象地呈现出来，这种灵动的思维形式，无疑构成了教材教学的亮点；在内容方面，这几则材料具有互阐性和互补性。教学过程中，如果我们把它作为一个有机整体来组织教学，既可以化繁为简，避免交叉内容的重复
2、教学，又能让学生从整体上获得“为人”、 “为事”的道理，较好地完成人文性教学目标。诸子文章，作为刚跨入高二的学生来说，文字仍然是一大障碍。反复诵读，借助工具书，完成本文常见实词虚词的积累，仍然是教学中不可或缺的一个重要环节。【教学重点】领会各则材料中寓含的道理。【教学难点】学习本文形象化议论的方法。说明：本文节选诸子文章，具有丰富的文化、文学内涵，教师设计教学要考虑基础性课程特点和高二学生的实际认知水平，围绕教学目标，抓住重点，突破难点，切忌求广求深和面面俱到，对诸子材料中的哲理研讨，可以鼓励学生从文本出发而又能自圆其说的多元解读，拓展学生思维空间，对于难点的突破，力求做到教师“举一”而学生“
3、返三”，增加课堂的思维容量，提升学生的自主学习能力。【教学过程】一、导入新课激发兴趣同学们，相信你们大多数同学都有旅游的经历，请大家交流一下，到过哪些名山大川，有什么感受？大自然中的山水，不仅能给我们带来美感也给我们带来灵感，今天让我们从诸子大家对山水的体悟中，学习为人为事的道理。二、知识积累（一）注意的字词读音：乐（yo ） 、闻（w n） ；（二） 通假字： 1 心不地则物不必载 “必”同“毕”，尽。 2 知者乐水 “知”同“智”，智慧。 3 源泉混混 “混混”同“滚滚”。 4 是之取尔 “尔”同“耳”，罢了。 5 正善治 “正”同“政”，为政。6 明主不厌人 “厌”同“餍”，满足。（三）
4、 古今异义： 1 未成一篑 古义：差，今义：未来。 2 虽覆一篑 古义：即使，今义：虽然。 3 太山不立好恶 古义：没有，今义：不树立。 4 江海不择小助 古义：不加选择， 今义：不选择。 5 故大人寄形于天地而万物备 古义：君主、气魄， 今义：年长的人。 6 历心于山海而国家富 古义：心胸，今义：内心。 7 下无伏怨之患 古义：臣民，今义：下面。 8 上下交朴 古义：都返朴归真，今义：交往、朴素。 9 以道为舍 古义：归宿，今义：舍弃。 10海不辞水 古义：拒绝，今义：辞别。 11明主不厌人 古义：满足，今义：讨厌。 12何 取 于水也 古义：得到，今义：录取。 13盈 科 而后进 古义：坎
5、、再往前流， 今义：科学。 14 放乎四海 古义：到达，今义：开放。 15 苟为无本 古义：假如，今义：苟且。 16故 声闻 过情 古义：名声，感情；今义：见闻。 17 游于圣人之门者难为言 古义：游学，今义：游玩。 18 容光 必照焉 古义：小缝隙，今义：容纳、光明。 19不盈科不行 古义：不向前流，今义：没有能力。 20不 成章 不达 古义：达到阶段，今义：写成文章。 21水善利万物而不争 古义：帮助，今义：锋利。 22故 几 于道 古义：接近，今义：几乎。 23 与善仁 古义：交友，今义：和。 24夫 唯 不争 古义：正，今义：唯独。 25故无尤 古义：过失，今义：尤其。 26以其无以易
6、之 古义：代替，今义：容易。 27水 因 地而制流 古义：根据，今义：因为。 28故兵无常势 古义：固定的，今义：经常。 （四） 一词多义： 1 于仲尼亟称于水 ( 对 )何取于水也 ( 从 )游于圣人之门者难为言 ( 在 )故几于道 ( 与 )天下莫柔弱于水 ( 比 )2 而 盈科而后进 ( 表承接，就 ) 可立而待也 ( 表修饰，着 )水善利万物而不争 ( 表转折，却 ) 而攻坚强者莫之能胜 ( 表转折，然而 )3 之 君子耻之 ( 指代“名不副实的情况” )游于圣人之门者难为言 ( 的 )流水之为物也 ( 用在主谓之间，取消句子的独立性 ) 是之取尔 ( 宾语前置的标志 )4 为 苟为无
7、本 （ 是 ） 故观于海者难为水 （ 被 ） 江海所以能为百谷王者 （ 成为 ）5 善 上善若水 （ 好的行为典范 ）水善利万物而不争 （ 善于 ）6 动 知者动 （ 活跃的思维 ）动善时 （ 行动 ）7 下 以其善下之 （ 处下游 ） 水之形避高而趋下 （ 低处 ） 8 厌明主不厌人 （ 同“餍” ，满足） 士不厌学 （ 厌倦 ） （五） 词类活用： (1) 名词作动词： 1 知者乐 （ 感到快乐 ）2 仁者寿 （ 延年益寿 ）3 动善时 （ 把握时机 ）4 江海所以能为百谷王者 （ 成王 ） 5 以其善下之 （ 处下游 ）(2) 名词作状语： 1 不舍昼夜 （ 从早到晚 ） 2 七、八月之
8、间雨集 （ 在七八月 ）(3) 意动用法： 1 君子耻之 （ 以为耻 ） 2 孔子登东山而小鲁 （ 觉得变小 ） (4) 动词作名词： 1 知者动 （ 活跃的思维 ） 2 故声闻过情 （ 名声 ） 3 动善时 （ 行动 ） 4 兵因敌而制胜 （ 取胜的策略 ） 5 治之至也 （ 最高境界 ）(5) 形容词作动词： 1 盈科而后进 （ 注满 ） 2 水善利万物而不争 （ 帮助 ） (6) 形容词作名词： 1 故能成其富 （ 富有和浩瀚的胸怀 ） 2 仁者静 （ 宁静的处世态度 ） 3 日月有明 （ 光辉 ） 4 上善若水 （ 好的行为典范 ）5 水之形避高而趋下 （ 高处 ）6 兵之形避实而击虚
9、 （ 优点，弱点 ） 7 士不厌学，故能成其圣 （ 圣人的境界 ）（六） 特殊句式： 1介词结构后置名成于前，德垂于后，治之至也。翻译：名望树立在生前，恩德流传在后世， （这）是（国家）大治的最高境界。 故观于海者难为水。翻译：所以，观看过大海的人， （便）难以被（其它）水所（吸引了） 。仲尼亟称于水。翻译：孔子屡次对水（加以）称赞。何取于水也？翻译：（那么我们到底）从水中得到什么（启示）呢？ 游于圣人之门者难为言。翻译：在圣人的门下学习过的人， （便）难以被（其它）言论所（吸引了） 。 处众人之所恶，故几于道。翻译：停留（在）众人所不喜欢的地方（并坚守理想） ，所以， （就）与道义（更）接近
10、。 天下莫柔弱于水。翻译：世间没有比水（更）柔弱的东西。 何取于水也？ 翻译：（那么我们到底）从水中得到什么（启示）呢？ 2被动句沟浍皆盈。 翻译：大大小小的沟都被注满。 日月有明，容光必照焉。翻译：太阳月亮有光辉的形象， （就连）小缝隙（也）一定被它们照射到。故观于海者难为水。翻译：所以，观看过大海的人， （便）难以被（其它）水所（吸引了） 。3判断句名成于前，德垂于后，治之至也。翻译：名望树立在生前，恩德流传在后世， （这）是（国家）大治的最高境界。譬如为山，未成一篑，止，吾止也。翻译：比如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的。4省略句不舍昼夜。 （ 省略主语 ）
11、 翻译：（它）从早到晚（永）不停留止息。知者动，仁者静。 （ 省略谓语 ） 翻译：智慧的人（爱）活跃的思维， ，仁厚的人（爱）宁静的处世。其涸也，可立而待也。 （ 省略动宾 ） 翻译：它们（一旦）干涸了， （也）能站着等待（它们的充盈） 。 水因地而制流。 （ 省略介宾 ） 翻译：水根据地形（的高低）制约（其）流向。 闻过情，君子耻之。 （ 省略定语 ） 翻译：所以（人的）名声超出了（它的）实际，君子（必会）以此为耻。水善利万物而不争。 （ 省略状语 ） 翻译：水，善于利导万物却不（与万物）争夺。 处众人之所恶，故几于道。 （ 省略介词 ） 翻译：停留（在）众人所不喜欢的地方（并坚守理想） ，
12、所以， （就）与道义（更）接近。 5宾语前置上不天则下不遍覆。翻译：上面（如果）不是（有辽阔的）天，那么下面就不能覆盖整个世界。 何取于水也？翻译：（那么我们到底）从水中得到什么（启示）呢？ 有本者如是，是之取尔。 （取是， “之”作标志） 翻译：有本源的（便）像这样，得到这一点（就）罢了。 而攻坚强者莫之能胜。翻译：然而（当水）冲击坚强的东西（时） ， （却）没有能够胜过它的。 6定语后置源泉混混。 翻译：滚滚的源头活水。三、自主探究揭示寓意本文的主要写法在“喻”，从技法入手，抓住本、喻体的相似点，逐步揭示文章寓意，是一条不错的途径。对于文本的研读，以孔子论语雍也作为切入口来设计教学，主要围绕两个大问题展开：1、孔子说“知者乐水”；智者为什么乐水？指导学生品读文本，分三个层次进行：（1）水有怎样的物态物性？（2）这些物态物性会引起你哪些生活联想？（注意与水的物态物性相似点）（3）智者为什么乐水？学生整体把握文本的基础上来探讨这些问题：（1）水的常态是“动”， “不舍昼夜”的动力来自于有“本”，方式是“避高趋下”“因地制流”“盈科而后进”；秉性为“利物不争”、“柔之克刚”;水的终极目标是海，能成海是因为“善下”“不择小助”等等。（2）生活联想：时光易逝，往事不再；“为事”要务本求实，循序而进，随机应变；为人应该心胸宽阔，名实相符，甘居人下，柔中有刚
