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1、古诗词中童趣多：童子开门放燕飞在中国古代诗词中，描写儿童的字句俯拾皆是，每每读来，总让人忍俊不禁。可见人们对无忧无虑、轻松惬意的童年时光的向往之情，从古至今都是相同的。南宋豪放派词人辛弃疾，以写爱国诗词最为专长,但他那首著名的清平乐村居，却属于农村田园风格，其中描写儿童的词句，廖廖数字，童真便跃然纸上：“大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。”大儿和二儿，都在忙活着，小儿横卧在溪头草丛，剥着刚刚采下的莲蓬。读罢这句，一个顽皮淘气的孩童，就会浮现脑中。童趣诗写得最为著名的，当属南宋诗人杨万里了。他多以儿童日常生活的瞬间为切入点，描绘出一幅幅浸润着童趣美的画面。“篱落疏疏一径深，
2、枝头花落未成阴。儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。”这首诗，真是一幅活泼明朗、意趣天然的水墨画。“日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。”午睡之后，窗前的孩子们在柳树下嘻闹玩乐，让生活多了一份乐趣和生机。“稚子金盆脱晓冰，彩丝穿取当银铮。敲成玉磬穿林响，忽作玻瓈碎地声。”冬天，调皮的顽童将一块冰穿上彩线，当锣敲打，声音清越嘹亮，于是顽童越发用力，忽然冰块被敲碎，散落在地。这份稚气的乐趣和余景的玩味，让我们忘记了背景中冬季的严寒和冰冷。刘克庄的诗作鸟石山，也是描写儿童的:“儿童逃学频来此，一一重寻尽有踪。因漉戏鱼群下水，缘敲响石斗登峰。”孩子们的狂劲儿、野劲儿、疯劲儿，在这首诗里得到淋漓致尽的表现。诗人
3、范成大在组诗田园杂兴中写道：“雨后山家起较迟，天窗晓色半熹微。老翁欹枕听莺啭，童子开门放燕飞。”诗人把儿童向往明媚春光的欢跃情态写得活灵活现。儿时，都做过偷瓜摸枣的事儿，按常理，大多数孩子都会挨大人的责骂，可是在白居易眼中，偷莲的孩子却是这样的：“小娃撑小艇，偷采白莲回。不解藏踪迹，浮萍一道开。”全诗没有批评和责怪，只有温馨描绘，活泼可爱、天真无邪的小娃，趁大人不注意的时候，偷采白莲，回来时却不知隐藏自己踪迹，浮萍中竟有一条道船尾闪现。这真是一幅充满童趣的画面。浸淫在梅雨里的诗意梅雨诗词赏析江南梅雨天（国画张嘉林作）（图片摘自网络）以“梅雨”为主题的文学作品，在浩如烟海的中国古今载籍中寥若晨星
4、。而对“梅雨”的文学记载，又绝大多数出自古典诗词，尤显中国古典诗词之博大精深。梅雨，是初夏江淮流域一带经常出现的一段持续时间较长的阴沉多雨天气。通常，每年六月中旬到七月上旬前后是梅雨季节，这段时间里，天空连日阴沉，降水连绵不断，时大时小。进入梅雨季节后，江南一带几乎天天都在下雨。一会儿阴雨绵绵，雨点飘洒着钻进雨伞，湿了行人的头发衣衫。一会儿倾盆大雨，豆大的雨点从变黑的天空倾泻下来，地上很快积成水洼，浸透了行人的鞋袜。即使不下雨的时候，也是让人闷热潮湿，身上热乎乎湿漉漉地特难受。怪不得，有人说，江南的梅雨天是和北方的沙尘暴天一样令人讨厌。然而，梅雨季节的充沛雨水对农作物生长尤其是水稻插秧十分有利
5、，是农业一年耕作的的最佳时间段。古人和今人一样，也是怀着一种褒贬喜怨的复杂情感看待梅雨的，但古人对待梅雨的心态似乎远比今天的我们洒脱得多。梅雨，在古代常称为黄梅雨。早在汉代，就有不少关于黄梅雨的谚语。在晋代，已有“夏至之雨，名曰黄梅雨”的记载；自唐宋以来，一些诗词对梅雨更有了许多妙趣横生的描述。从这些诗词中可以看到，唐宋时期的人们对黄梅天并不讨厌，反而以一种喜悦的心情来欢迎它的到来。如：楝花飘砌。蔌蔌清香细。梅雨过，苹风起。情随湘水远，梦绕吴峰翠。（宋谢逸千秋岁）梅雨霁，暑风和。高柳乱蝉多。小园台榭远池波。鱼戏动新荷。（宋周邦彦鹤冲天溧水长寿乡作）雨细梅黄，去年双燕还归。多少繁红，尽随蝶舞莺飞
6、。（宋赵彦端新荷叶）梅黄金重，雨细丝轻，园林雾烟如织。殿阁风微，帘外燕喧莺寂。（宋无名氏声声慢）被古代文人称为“贺梅子”的宋代词人贺铸，以他青玉案横塘路中一句“试问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”享誉天下。且听，要问我的痴痴愁情究竟有多少？多得就像遍地似烟似雾的芳草，满城飞舞的柳絮，还有那江南梅子黄熟时绵绵不断的迷蒙细雨。贺铸的词连设三喻，是一种复合的景色。草，是烟雾中的草，而且是一望无际的平原上的草。絮，是空中飞动的絮。雨，是梅子黄熟时节下个不停的、如雾如烟的雨。不尽穷愁，惟见烟草、风絮、梅雨如雾，多美的意境！而这也正是梅雨的气候特征和美学意义。梅雨的主要气候特征，是雨期长，雨量
7、大，气温高、空气湿度大。所以，我国南方流行着这样的谚语：“雨打黄梅头，四十五日无日头。”柳宗元曾写过一首梅雨诗：“梅实迎时雨，苍茫值晚春。愁深楚猿夜，梦断越鸡晨。海雾连南极，江云暗北津。素衣今尽化，非为帝京尘。”其中的“梅实迎时雨”，指梅子熟了以后，迎来的便是“夏至”节气后“三时”的“时雨”。现在气象上的梅雨是泛指初夏向盛夏过渡的一段阴雨天气。唐诗宋词的一些诗句形象地表现了这些特征。如：梅天下梅雨，纷纷如乱丝。（宋梅尧臣五月十日雨中饮）乳鸭池塘水浅深，熟梅天气半晴阴。（宋戴复古游张园）黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。（宋赵师秀有约）已止还复作，泻檐声更长。苔钱添晚翠，梅子试新黄。（宋张九成雨）
8、我们还能从古人的诗句中窥探梅雨的名由梅雨，梅雨，因“梅”得名。梅雨期，正值江南梅子黄熟之时，故亦称“梅雨”或“黄梅雨”。梅子，是果梅树结的果，亦称青梅、梅子、酸梅。记得小时候，还吃过新鲜的青梅，又酸又涩，难以入口。现在梅子鲜食者少了，主要用于食品加工，其中就有女孩子们爱吃的话梅。有古诗曰：窗前梅熟落蒂，墙下笋成出林。连雨不知春去，一晴方觉夏深。（宋范成大喜睛）东风帘幕雨丝丝。梅子半黄时。（金段克己诉衷情初夏）此外，由于这一时段的空气湿度很大，百物极易受潮霉烂，故人们又给梅雨起了一个别名，叫做“霉雨”。明代谢在杭的五杂炬天部一记述：“江南每岁三、四月，苦霪雨不止，百物霉腐，俗谓之梅雨，盖当梅子青
9、黄时也。自徐淮而北则春夏常旱，至六七月之交，愁霖雨不止，物始霉焉。”明代杰出的医学家李时珍在本草纲目中更明确指出：“梅雨或作霉雨，言其沾衣及物，皆出黑霉也。”宋代梅尧臣的梅雨写出了这个特点：“三日雨不止，蚯蚓上我堂。湿菌生枯篱，润气醭素裳。”梅雨季节气温已经逐渐升高，空气湿度大，衣物易长霉。诗中的“润气”讲的就是潮气、湿气，“醭”讲的就是因受潮而生霉斑。“蚯蚓上我堂”，“湿菌生枯篱”，实在是写的太形象逼真了，甭说在农村，就是在我小时候居住的城里老房子中，梅雨天也可见到这种景象。古人诗词中也写出了梅雨天给农民带来的劳作艰难。宋代的范成大写过一首诗，道尽了农夫的怨恨：“梅霖倾斜九河翻，百渎交流海面
10、宽。良苦吴农田下湿，年年披絮插秧寒。”对农民来讲，梅雨季节的充沛雨水对水稻插秧十分有利，但雨水多了身上湿、水田水寒易得病。南宋曾几也写过一首悯雨：“梅子黄初遍，秧针绿未抽。若无三日雨，那复一年秋。薄晚看天意，今宵破客愁。不眠听竹树，还有好音否？”诗人关心农业生产，写的很有感情。读古人的“梅雨诗”，不由使人咀嚼再三，玩味无穷，赞叹不已。这不能不说到，古代诗人对生活的善于细致地体察有甚于今人。除了细致地描写正常梅雨期梅雨的迹象，还对非正常梅雨期也做了描写。如杜甫的梅雨：“南京犀浦道，四月熟黄梅。湛湛长江去，冥冥细雨来。”这里的南京，指四川成都。因唐代安史之乱时，曾定成都为南京。犀浦是属成都府的一个
11、县。所以此说的黄梅不在江南，故梅子在四月就先于江南而熟了。还有的说法为“早梅雨”，犀浦的梅雨比正常的梅雨季节要早一个月左右。至于雨水之旺盛，则和江南一致。再如对“空梅”天气的描写也极为正确生动，宋代曾几的三衢道中：“梅子黄时日日晴，小溪泛尽却山行。”这首诗讲梅子熟透了的时候，天天都是晴和的天气。这种现象属于“干黄梅”，也有称“枯梅年”的。指梅雨季节雨水特少，高温比往年来得早，而且持续时间长。至于讲到古人对梅雨天心态为何比今人洒脱，以我浅陋之见，喜欢梅雨天的心态不外乎这三种原因吧。其一，中国古代是以农耕自然经济为主体的农业社会，生产力低下，人们的生活节奏和生活要求远不如今天。所以，遇到黄梅天这种
12、不宜出门耕作的天气，反而感觉轻松休闲。观赏雨景，品尝梅子，其乐融融。这种感觉我在当年的黑龙江农村时也有。今天的人们已很少有“闲窗听雨”的雅兴了，上下班上下学赶路是极讨厌梅雨天的。何况梅子这种酸涩难食的水果今天已难以为人们接受了，除了加工成话梅还有女性喜欢。其二，当时的生态环境远比今日好，尤其在农村。你看，楝花清香、高柳乱蝉、鱼动新荷、蝶舞莺飞、蛙闹燕喧，何等美妙的环境！这样的天地广阔、绿被覆盖、空气流畅的感受，非我们今天所能体验得到的了。其三，不能不说的就是一些诗人词客远离黎民百姓的缘故。他们笔下的梅雨景象未必真实反映了当时老百姓的生活状况，小园台榭、园林殿阁毕竟离老百姓很远。“杜陵诗卷是图经
13、”，透过唐诗宋词，我们窥见了浸淫在梅雨中的一幅古今风情图卷。在梅雨天读来，真是一种美的享受。杨柳丝丝弄轻柔诗词中的杨柳意象在我国古典诗词曲中，杨柳是最常见的意象之一，也是最优美动人、缠绵多情的一个意象。仔细而深入地探究杨柳意象在古诗中的作用，对于了解古代文化传统，提高民族文化素养，增强诗词鉴赏能力是大有裨益的。借杨柳抒写惜别深情“长安陌上无穷树，唯有垂柳管别离。”（刘禹锡杨柳枝词九首）蕴含惜别之意是杨柳意象最本质的艺术特征。古代诗词曲借杨柳意象来抒写离别之情的佳句可谓不胜枚举。“春风知别苦，不遣柳条青。”（李白劳劳亭）“渭城朝雨邑轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳光无故人。”（王唯送
14、元二使安西）“扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。”（郑谷淮上与友人别）“细看来不是，杨花点点，是离人泪。”（苏轼水龙吟）“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月。”（柳永雨霖铃）“柳丝长玉骢难系，恨不倩疏林挂住斜晖。”（王实甫西厢记）这些佳词丽句都以柳传情，缠绵悱恻。杨柳意象与离别联系在一起，首先，是因为杨柳姿态婀娜柔美，温婉多情，“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”（诗经 小雅采薇）杨柳的依依不舍之态和人们的依依惜别之情水乳交融地吻合在一起，以至南朝刘勰在文心雕龙物色篇中称赞道：“灼灼状桃花之鲜，依依尽杨柳之貌。”认为“杨柳依依”生动地表现了杨柳的婉软美好之态
15、，“以少总多，情貌无遗”。从诗经这个源头开始，我国古典诗词曲中的杨柳意象便有了惜别的暗示性和启发性。其次，是因为古人有折柳送别的习俗，所谓“载酒送春别，折柳系离情”。这一习俗到唐代尤盛。当时长安人多到灞桥折柳送别。据三辅黄图载：“灞桥在长安东，跨水作桥，汉人送客到此桥，折柳赠别。”这是折柳与赠别有密切联系的最早记载。“高拂危楼低拂尘，灞桥攀折一何频。思量却是无情树，不解迎人只送人。”（裴说柳）“灞桥烟柳，曲江池馆，应待人来。”（陆游秋波媚）“杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归。”（无名氏送别）再次，“柳”与“留”谐音，折柳送行，含有殷殷挽留之意，表达眷眷难舍之情。“
16、西城杨柳弄春柔，动离忧，泪难收。犹记多情，曾为系归舟。碧野朱桥当日事，人不见，水空流。”（秦观江城子）还有一点是，古曲中有折杨柳的送别曲子。例如，汉乐府横吹曲中就有折杨柳曲。北朝民歌折杨柳歌辞有“上马不提鞭，反折杨柳枝”的句子。唐朝诗人王之涣的凉州词：“黄河远上白云间，孤城一片万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”其中的“杨柳”指的就是折杨柳曲。李白的春夜洛阳城闻笛）更妙：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”闻笛声而激起乡愁，触动离忧，何也？皆因此笛吹奏的是折杨柳曲！借杨柳歌咏美好春光杨柳生长于春，茂密于夏，枝叶葳蕤，生机蓬勃，所以古人常借咏柳来赞美春光歌咏大自然。例如，“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”（陶渊明归园田居）“天街小雨润如酥，草色遥看近却
